المعاد والبرزخ والجنّة والنار

عليكم من عهده ولم تستبدلوا بنا غيرنا ، هل سررتك يا أبا محمد ؟ قال : نعم جعلت فداك ، فزدني ، قال : رفض الناس الخير ورفضتم الشر ، وتفرقوا على فرق وتشعبوا على شعب وتشعبتم مع أهل بيت نبيكم ، فأبشروا ثم أبشروا ، فأنتم والله المرحومون ( 1 ) المتقبل من محسنكم ، المتجاوز عن مسيئكم ، من لم يكن على ما أنتم عليه لم يقبل الله له صرفا ولا عدلا ( 2 ) ، ولم يتقبل منه حسنة ، ولم يتجاوز له عن سيئة يا أبا محمد ، هل سررتك ؟ قال : بلى ، فزدني ، جعلت فداك ، قال : إن الله وكل ملائكة من ملائكته ( 3 ) يسقطون الذنوب عن شيعتنا كما يسقط الورق عن الشجر أوان سقوطه ، وذلك قوله : ( 4 ) الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ، ربنا وسعت كل شئ رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك . فاستغفار الملائكة والله لكم دون هذا الخلق كلهم ، هل سررتك يا أبا محمد ؟ قال : نعم ، فزدني ، جعلت فداك . قال عليه السلام

ذكركم الله في كتابه فقال : ( 5 ) رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ، فأنتم هم ، وفيتم بما عاهدتمونا عليه ، وذكركم في موضع آخر ، فقال : ( 6 ) وقالوا مالنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار ، اتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الابصار ، فأنتم والله في الجنة تحبرون ، وفى النار تلتمسون وتطلبون ، هل سررتك يا أبا محمد ؟ قال : نعم ، جعلت فداك ، فزدني . قال : ذكركم الله في كتابه فقال : ( 7 ) يوم لا يغنى مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون ، إلا من رحم الله ، والله ما استثنى أحدا غير علي وأهل بيته وشيعته ، ولقد ذكركم الله في موضع آخر من كتابه فقال : ( 8 ) فأولئك مع

دعائم الإسلام — الله وحجته ، وأمناؤه على خلقه ، وحفظة سره ، ومستودع علمه ، ليس — غير محدد

وعنه صلوات الله عليه أنه قال : جاهدوا في سبيل الله بأيديكم ، فإن لم تقدروا فجاهدوا بألسنتكم ، فإن لم تقدروا فجاهدوا بقلوبكم . وعنه صلوات الله عليه أنه قال : عليكم بالجهاد في سبيل الله مع كل إمام عدل ، فإن الجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة . وعنه صلوات الله عليه أن رسول الله ( صلع ) قال : حملة القرآن عرفاء أهل الجنة ، والمجاهدون في سبيل الله قوادهم ، والرسل سادة أهل الجنة وعنه صلوات الله عليه أن رسول الله ( صلع ) قال : أجود الناس من جاد بنفسه في سبيل الله ، وأبخل الناس من بخل بالسلام . وعنه صلوات الله عليه أن رسول الله ( صلع ) قال : لما دعا موسى وهارون ربهما ، قال الله

( تع ) : ( 1 ) قد أجبت دعوتكما ، ومن غزا في سبيلي استجبت له كما استجبت لكما إلى يوم القيمة . وعنه عن رسول الله ( صلع ) أنه قال : من اغتاب غازيا في سبيل الله أو آذاه أو خلفه بسوء في أهله نصب له يوم القيمة علم ، فتستفرغ خيانته ( 2 ) ثم يتركس في النار . وعنه عليه السلام عن رسول الله ( صلع ) أنه قال : فوق كل بر بر ، حتى يقتل الرجل في سبيل الله ( 3 ) ، وفوق كل عقوق عقوق ، حتى يقتل الرجل أحد والديه . وعن رسول الله ( صلع ) أنه قال : ما من من قطرة أحب إلى الله من قطرة دم في سبيل الله ، أو قطرة دمع في جوف الليل من خشية الله . روينا عن رسول الله ( صلع ) أنه قال : كل مؤمن من أمتي صديق ( 4 ) شهيد ، ويكرم الله بهذا السيف من شاء من خلقه ، ثم تلا قول الله عز وجل : ( 5 ) " والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم " . وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال : كل عين ساهرة يوم القيمة إلا ثلاث

دعائم الإسلام — الجهاد — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

ذكر الحكم في الغنيمة ( 1 ) قبل القسم قال الله عز وجل

ومن يغلل يأت بما غل يوم القيمة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون . روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي أن رسول الله ( صلع ) قال رأيت صاحب العباءة التي غلها في النار ، وقال : أدوا الخياط والمخيط ، يعنى من الغنائم . وعن علي صلوات الله عليه أن رسول الله ( صلع ) نهى أن تركب الدابة من المغنم حتى ( 3 ) تهزل ، أو يلبس منها ثوب حتى يبلى ، من قبل أن تقسم . ولا بأس بالانتفاع بالغنائم ( 4 ) في جهاد العدو إذا احتاج إليها المسلمون قبل أن تقسم ، ثم ترد مكانها . مثل السلاح والدواب وغير ذلك مما يحتاج إليه . ولا بأس بالعلف والاكل ( 5 ) من الغنائم قبل أن تقسم . وقد أصاب أصحاب رسول الله ( صلع ) طعاما يوم خيبر فأكلوا منه قبل أن تقسم الغنائم . وعن علي صلوات الله عليه أن رسول الله ( صلع ) نهى أن يبيع الرجل حصته من الغنائم قبل القسم ، إذ ذلك ( 6 ) غير معلوم ، ولصاحب الجيش أن يصطفى من المغنم قبل القسم علقا واحدا ، ما كان ( 7 ) ، لنفسه . وروينا أن رسول الله ( صلع ) بعث بعثين إلى اليمن . على أحدهما على صلوات الله عليه وعلى الآخر خالد بن الوليد ( 8 ) وقال : إذا اجتمعتم فعلى عليكم

دعائم الإسلام — الجهاد — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

جعفر الطيّار رضي اللّه عنه وقال الباقر

عليه السّلام : أوحى اللّه تعالى إلى رسوله : إنّي شكرت لجعفر بن أبي طالب أربع خصال . فدعاه النبي صلّى اللّه عليه وآله فأخبره ؛ فقال : لولا أنّ اللّه أخبرك ما أخبرتك : ما شربت خمرا قطّ ؛ لأنّي علمت أنّي لو شربتها زال عقلي ، وما كذبت قطّ ؛ لأنّ الكذب ينقص المروءة ، ولا زنيت قطّ لأنّي خفت أنّي إذا عملت عمل بي ، وما عبدت صنما ؛ لأنّي علمت أنّه لا يضرّ ولا ينفع . قال فضرب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله يده على عاتقه ، فقال : حقّ للّه عزّ وجلّ أن يجعل لك « 4 » جناحين تطير بهما مع الملائكة في الجنّة « 5 » « 6 » .

روضة الواعظين — الإمام الباقر عليه السلام

خديجة بنت خويلد رضي اللّه عنها [ 596 ] 6 - وروى أنّ جبرئيل أتى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله يسأله عن خديجة فلم يجدها فقال : إذا جاءت فأخبرها أنّ ربها يقرؤها السلام . قال رسول اللّه

صلّى اللّه عليه وآله : بشّر خديجة ببيت من قصب لا صخب « 1 » فيه ولا نصب « 2 » . سئل « 3 » شريك عن القصب قال : قصب الذهب « 4 » . في حديث آخر : يعني : قصب اللؤلؤ « 5 » . [ 597 ] 7 - قال أنس : أطعم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله خديجة من عنب الجنّة « 6 » . [ 598 ] 8 - قالت عائشة : كان النبيّ صلّى اللّه عليه وآله إذا ذكر خديجة أحسن عليها الثناء ، فقلت : ما تذكر حمراء الشدق قد أبدل اللّه لك خيرا ! قال : ما أبدلني اللّه خيرا « 7 » منها ، صدّقتني إذ كذّبني الناس ، وواستني بمال إذ حرمني الناس ورزقني اللّه منها الولد إذ لم يرزقني من غيرها « 8 » . [ 599 ] 9 - وروي أنّ عجوزا دخلت على النبيّ فألطفها ، فلمّا خرجت قالت

روضة الواعظين — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

وجوب حبّ آل البيت عليهم السّلام [ 605 ] 15 - وقال رسول اللّه

صلّى اللّه عليه وآله : من لم يحبّ عترتي فهو لإحدى ثلاث : إمّا منافق ، وإمّا لزنيّة ، وإمّا امرؤ حملت به امّه في غير طهر « 1 » . [ 606 ] 16 - وقال عليه السّلام : إنّ للّه حرمات ثلاث ؛ من حفظهنّ حفظ اللّه له « 2 » أمر دينه ودنياه ، ومن لم يحفظهنّ لم يحفظ اللّه له شيئا : حرمة الإسلام ، وحرمتي ، وحرمة عترتي « 3 » . [ 607 ] 17 - وقال الصادق عليه السّلام : إنّ للّه حرمات ثلاث ليس مثلهنّ شيء ؛ كتابه ؛ وهو نوره وحكمته ، وبيته الذي جعل للناس « 4 » قبلة لا يقبل اللّه من أحد توجّها إلى غيره ، وعترة نبيّكم محمّد صلّى اللّه عليه وآله « 5 » . [ 608 ] 18 - قال أبو جعفر عليه السّلام : إنّ عبدا مكث في النار سبعين خريفا ، والخريف سبعون سنة ، ثمّ إنّه سأل اللّه عزّ وجلّ : بحقّ محمّد وأهل بيته لمّا رحمتني ! فأوحى اللّه تعالى إلى جبرئيل أن اهبط إلى عبدي فأخرجه ، قال يا ربّ : وكيف لي بالهبوط في النار ؟ قال : إنّي قد أمرتها أن تكون عليك بردا

روضة الواعظين — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

قالوا : فحدّثنا عن سلمان قال : أدرك العلم الأوّل والآخر ، وهو بحر لا ينزح [ يترف ] ، وهو منّا أهل البيت . قالوا : فحدّثنا عنك يا أمير المؤمنين . قال : كنت إذا سألت أعطيت ، وإذا سكتّ ابتديت « 1 » . قال ابن عباس : رأيت سلمان الفارسيّ رحمه اللّه في منامي ؛ فقلت له : يا « 2 » سلمان « 3 » ألست مولى النبيّ ؟ قال : بلى ، فإذا عليه تاج من ياقوت ، وعليه حليّ وحلل ، فقلت : يا سلمان هذه منزلة حسنة أعطاكها اللّه تعالى ! فقال : نعم . قلت : فما ذا « 4 » رأيت في الجنّة أفضل بعد الإيمان باللّه ورسوله ؟ قال : ليس في الجنّة بعد الإيمان باللّه ورسوله شيء هو أفضل من حبّ عليّ بن أبي طالب ، والاقتداء به . [ 638 ] 9 - قال رسول اللّه

صلّى اللّه عليه وآله : إنّ الجنّة لأشوق إلى سلمان من سلمان إلى الجنّة ، وإنّ الجنّة لأعشق لسلمان من سلمان للجنّة « 5 » . « 6 » [ 639 ] 10 - قال الباقر عليه السّلام : جاء المهاجرون والأنصار وغيرهم بعد ذلك إلى علي عليه السّلام فقالوا له : أنت واللّه أمير المؤمنين ، وأنت واللّه أحقّ الناس وأولاهم بالنبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، هلمّ يدك نبايعك ، فو اللّه لنموتنّ قدامك . فقال علي عليه السّلام : إن كنتم صادقين فاغدوا عليّ غدا محلّقين ، فحلق

روضة الواعظين — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

عليّ عليه السّلام ، وحلق سلمان ، وحلق المقداد ، وحلق أبو ذرّ ، ولم يحلق ، غيرهم ثمّ انصرفوا فجاؤوا مرّة أخرى بعد ذلك ، فقالوا له : أنت واللّه أمير المؤمنين ، وأنت أحقّ الناس وأولاهم بالنبيّ ، هلّم يدك نبايعك ، وحلفوا « 1 » ، فقال : إن كنتم صادقين فاغدوا عليّ محلّقين ، فما حلق إلّا هؤلاء الثلاثة . قلت : فما كان منهم عمّار ؟ قال : لا . قلت : فعمّار من أهل النفاق « 2 » ؟ فقال : إنّ عمارا « 3 » قد قاتل مع علي عليه السّلام « 4 » . [ 640 ] 11 - قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : قال

أمير المؤمنين عليه السّلام : يا سلمان ، اذهب إلى فاطمة عليها السّلام فقال لها : أتتحفيني « 5 » من تحف الجنّة ؟ فذهب إليها سلمان ، فإذا بين يديها ثلاث سلال ، فقال لها : يا بنت رسول اللّه أفتتحفيني « 6 » ؟ قالت : هذه سلال جاءني بهنّ ثلاث وصائف ، فسألتهنّ عن أسمائهن « 7 » ، فقالت « 8 » واحدة : أنا سلمى لسلمان ، وقالت الأخرى : أنا ذرّة لأبي ذرّ ، وقالت الأخرى : أنا مقدودة لمقداد ، ثمّ قبضت قبضة « 9 » فناولتني ؛ فما مررت بملإ إلّا ملئوا طيبا لريحها « 10 » .

روضة الواعظين — الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام

حاجة لي فيها ولا فيما عنده حتّى ألقى اللّه ربّي فيكون هو الحاكم فيما بينه وبيني « 1 » . [ 651 ] 22 - قال أبو الحسن عليه السّلام : قال

أبو ذرّ رضي اللّه عنه : من جزاه اللّه عنه الدنيا خيرا فجزاه اللّه عنّي مذمّة بعد رغيفي شعيرا أتغذّى « 2 » بأحدهما ، وأتعشىّ بالآخر ، وبعد شملتي صوف أتّزر بأحدهما وأرتدي بالأخرى « 3 » . [ 652 ] 23 - قال : [ و ] إنّ أبا ذرّ بكى من خشية اللّه حتّى اشتكى عينه ، فخافوا عليهما فقيل : يا أبا ذرّ ، لو دعوت اللّه في عينيك ، فقال : إنّي عنهما لمشغول وما عناني أكبر ، فقيل : ما شغلك عنهما ؟ قال : العظيمتان : الجنّة والنار « 4 » . قال : وقيل [ له ] عند الموت : يا أبا ذرّ ، ما مالك ؟ قال : عملي قالوا : إنّما نسألك عن الذهب والفضة ؟ قال : ما أصبح فلا أمسى وما أمسى فلا أصبح ، لنا كندوج « 5 » فيه حرمتا عنّا [ حرّ متاعنا ] ، سمعت خليلي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول : كندوج المرء قبره « 6 » . [ 653 ] 24 - وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : من أراد أن ينظر إلى زهد عيسى بن مريم

روضة الواعظين — أبو الحسن عليه السلام (الكاظم أو الرضا)

على الجنابة ، وغشيان المرأة في حيضها ، والأكل على الشبع « 1 » . [ 737 ] 19 - وقال أبو عبد اللّه عليه السّلام : السنّة في النّورة في كلّ خمسة عشر يوما ؛ فمن أتت عليه عشرون يوما ، فليستدين على « 2 » اللّه تعالى وليتنوّر ، ومن أتت عليه أربعون يوما ولم يتنوّر فليس بمؤمن ولا مسلم ولا كرامة « 3 » . [ 738 ] 20 - وقال رسول اللّه

صلّى اللّه عليه وآله : من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يترك حلق عانته فوق الأربعين ؛ فإن لم يجد فليستقرض بعد الأربعين ولا يؤخّر « 4 » . [ 739 ] 21 - وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : بادروا إلى رياض الجنّة . قالوا : وما رياض الجنّة ؟ قال حلق الذكر « 5 » . « 6 » [ 740 ] 22 - قال الصادق عليه السّلام : اغتمّ أمير المؤمنين يوما « 7 » فقال من : أين أوتيت ؟ فما أعلم أنّي جلست على عتبة دار ، ولا شققت بين غنم ، ولا لبست سراويلي من قيام ، ولا مسحت يديّ ووجهي بذيلي « 8 » . [ 741 ] 23 - وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : من لبس ثوبا جديدا وقال : الحمد للّه الذي

روضة الواعظين — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

تستقال « 1 » « 2 » « 3 » . [ 1194 ] 16 - وقال عليه السّلام

لبعض أصحابه : لا تطلع صديقك من سرّك إلّا على ما لو اطّلع عليه عدوّك لم يضرّك ؛ فإنّ الصديق قد يكون عدوّا يوما [ ما ] « 4 » . [ 1195 ] 17 - وقال عليه السّلام : قال أمير المؤمنين عليه السّلام : من لك يوما بأخيك كلّه ؟ وأيّ الرجال المهذّب « 5 » ؟ [ 1196 ] 18 - قال الباقر عليه السّلام : أيّما مؤمن لجأ إليه مكروب فقضى حاجته قضى اللّه له ثلاثة وسبعين حاجة اثنتين وسبعين حاجة في الآخرة ، وواحدة في الدنيا ، وإنّ أدنى ما يكون في الدنيا أن يدفع عن نفسه وماله وأهله وولده ، وإنّ أدنى ما يكون في « 6 » الآخرة أن تفتّح له أبواب الجنّة فيقال له : ادخل من أيّها شئت . قال : أين يدخل إلينا إلينا « 7 » . [ 1197 ] 19 - قال أمير المؤمنين عليه السّلام : أحسن الحسنات عيادة المريض ، وأمرنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله عيادة المريض « 8 » .

روضة الواعظين — في ذكر كظم الغيظ — الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام

اللّه تعالى خلق أوّل العدد أحدا فسمّاه أحدا ، ثمّ ثانيا فسمّاه الاثنين « 1 » . [ 1227 ] 13 - قال ابن عبّاس : إنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ولد الاثنين ، ونبّئ يوم الاثنين ، ورفع الحجر الأسود يوم الاثنين ، وخرج من مكّة مهاجرا إلى المدينة يوم الاثنين ، وقبض يوم الاثنين « 2 » ، ثمّ إنّ اللّه تعالى خلقا ثالثا فسمّاه الثلاثاء ، ثمّ رابعا فسمّاه الأربعاء ، ثمّ خامسا فسمّاه الخميس ، ثمّ الجمعة سمّيت بذلك ؛ لأنّ اللّه جمع فيها خلق آدم ، وقيل سمّي بذلك ؛ لأنّ اللّه جمع خلق السماوات والأرض ، وأخذ ميثاقهم بولاية آل محمّد عليهم السّلام ، ثمّ السبت سمّي بذلك لقطع الخلق فيه ، وذلك أنّ اللّه تعالى ابتدأ خلق الأشياء يوم الأحد وفرغ منها في آخر ساعة من الجمعة ، وخلق في تلك الساعة آدم وهي الساعة التي تقوم فيها الساعة « 3 » . قال اللّه تعالى

وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ « 4 » فسمّي اليوم الذي فرغ اللّه عزّ وجلّ فيه من الخلق سبتا ؛ لانقطاع العمل فيه ، والسبت في كلام العرب القطع « 5 » . [ 1228 ] 14 - وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : خلق اللّه الجنّة يوم الخميس وسمّاه مؤنسا « 6 » . [ 1229 ] 15 - روي أنّ اليهود أتت النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فسألته عن خلق السماوات والأرض ، فقال : خلق اللّه الأرض يوم الأحد والاثنين ، وخلق الجبال وما فيهنّ

روضة الواعظين — في ذكر كظم الغيظ — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

اللَّهُ لَكُمْ « 1 » يعني بيت المقدّس ، والقرى التي حولها . قال عبد اللّه بن سلام : يا محمّد ، أخبرني عن وسط الدنيا ؟ قال : بيت المقدس . قال : ولم ذلك ؟ قال : لأنّ فيها المحشر والمنشر ، ومنه ارتفع العرش ، وفيه الصراط والميزان . قال : صدقت يا محمّد « 2 » قال : فأخبرني عن فسطاط موسى بن عمران ؟ قال : موضع بيت المقدس . قال : من ابتدأ ببناء بيت المقدس ؟ فقال : داود وابنه من بعده سليمان « 3 » . قال : وأخبرني عن آدم من أيّ الأرض خلق ؟ قال : خلق رأسه ووجهه من موضع الكعبة ، وخلق بدنه من بيت المقدس « 4 » . [ 1265 ] 10 - قال رسول اللّه

صلّى اللّه عليه وآله أربع [ خمسة ] محفوظات : مكّة ، والمدينة ، وبيت المقدس ، ونجران ، ومدينة الجنّة « 5 » . وقال أيضا صلّى اللّه عليه وآله : أربع مدائن من الجنّة : مكّة والمدينة ، وبيت المقدس ، ومدينة بين سيحان وجيحان يقال لها : منصورة ؛ وهي مصيصة محفوظة بالملائكة . وأربعة قصور : الإسكندريّة التي بناها ذو القرنين ، وعسقلان ، وملطية ، ومسجد الكوفة ، وهو قبّة الإسلام .

روضة الواعظين — في ذكر كظم الغيظ — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

في سورة المائدة : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ إلى قوله : فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ « 1 » . وقال تعالى في سورة حم الزخرف : الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ « 2 » . [ 1295 ] 1 - وقال الصادق عليه السّلام : هل الدين إلّا الحبّ ؟ إنّ اللّه عزّ وجلّ يقول : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ « 3 » . « 4 » [ 1296 ] 2 - وقال الصادق عليه السّلام : إنّ الناس يعبدون اللّه على ثلاثة أوجه : فطبقة يعبدونه رغبة في ثوابه ؛ فتلك عبادة الحرصاء ؛ وهو الطمع ، وآخرون يعبدونه فرقا « 5 » من النار ؛ فتلك عبادة العبيد ؛ وهي الرهبة ، ولكنّي أعبده حبّا له عزّ وجلّ ، فتلك عبادة الكرام ؛ وهو الأمن لقوله تعالى : وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ « 6 » . ولقوله عزّ وجلّ : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ « 7 » ، فمن أحبّ اللّه أحبّه اللّه عزّ وجلّ ، وكان من الآمنين « 8 » . [ 1297 ] 3 - وقال عليه السّلام : إنّ امرأة كانت من الجنّ يقال لها : عفرى تأتي

روضة الواعظين — في ذكر فضل كربلاء وفضل التربة — الإمام الصادق عليه السلام

[ 1316 ] 9 - قال رسول اللّه

صلّى اللّه عليه وآله : إنّ العبد ليجلس على ذنب من ذنوبه مائة عام ، وإنّه لينظر إلى أزواجه ، وإخوانه في الجنّة « 1 » . [ 1317 ] 10 - قال الصادق عليه السّلام : من لم يكن له واعظ من قلبه ، وزاجر من نفسه ، ولم يكن له قرين مرشد استمكن عدوّه من عنقه « 2 » . [ 1318 ] 11 - قال أمير المؤمنين عليه السّلام : إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بعث بسريّة « 3 » ، فلمّا رجعوا قال : مرحبا بقوم قضوا الجهاد الأصغر ، وبقي عليهم الجهاد الأكبر . قيل : يا رسول اللّه ، وما الجهاد الأكبر ؟ قال : جهاد النفس « 4 » . [ 1319 ] 12 - ثمّ قال صلّى اللّه عليه وآله : أفضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين جنبيه « 5 » . [ 1320 ] 13 - قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : قال اللّه تعالى : أيّما عبد أطاعني لم أوكله إلى غيري ، وأيّما عبد عصاني وكلته إلى نفسه ، ثمّ لم أبال في أيّ واد هلك « 6 » . [ 1321 ] 14 - قال الصادق عليه السّلام : ما أحبّ اللّه عزّ وجلّ من عصاه « 7 » . [ 1322 ] 15 - قال أبو ليلى : شيّعنا الحسن بن عليّ عليه السّلام ، فلمّا ذهبنا نصرف قلنا

روضة الواعظين — في ذكر فضل كربلاء وفضل التربة — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

دموع عينيه ، فحسر عن ذراعيه ثمّ أخذهما فعصر هما فتحدّر الدموع من بين أصابعه ، فنظر زكريّا إلى ابنه وإلى دموع عينيه ، فرفع رأسه إلى السماء فقال : اللهمّ إنّ هذا ابني ، وهذه دموع عينيه ، وأنت أرحم الراحمين . وكان زكريّا عليه السّلام إذا أراد أن يعظ بني إسرائيل ، وأقبل يحيى قد لفّ رأسه بعباءة فجلس في غمار الناس « 1 » ، والتفت زكريّا يمينا وشمالا ، فلم ير يحيى فأنشأ يقول : حدّثني حبيبي جبرئيل عليه السّلام عن اللّه تبارك وتعالى : أنّ في جهنم جبلا يقال له : السّكران ، في أصل ذلك الجبل واد يقال له الغضبان يغضب « 2 » لغضب الرحمن تبارك وتعالى ، في ذلك الوادي جبّ قامته مائة عام ، في ذلك الجبّ توابيت من نار ، في تلك التوابيت صناديق من نار ، وثياب من نار ، وسلاسل من نار ، وأغلال من نار ، فرفع يحيى رأسه ، فقال : وا غفلتاه من السكران ، ثمّ أقبل هائما على وجهه ، وقام زكريا عليه السّلام من مجلسه فدخل على أمّ يحيى فقال

لها : قومي « 3 » يا أمّ يحيى فاطلبي يحيى ؛ فإنّي قد « 4 » تخوّفت أن لا تراه إلّا وقد ذاق الموت . فقامت فخرجت في طلبه حتّى مرّت بفتيان من بني إسرائيل ، فقالوا لها : يا أمّ يحيى ، أين تريدين ؟ قالت : أريد أن أطلب ولدي يحيى ، ذكرت النار بين يديه فهام على وجهه ، فمضت أمّ يحيى والفتية معها حتّى مرّوا « 5 » براعي غنم فقالت له : يا راعي ، هل رأيت شابّا من صفة كذا وكذا ؟ فقال لها : لعلّك تطلبين يحيى بن

روضة الواعظين — في ذكر فضل كربلاء وفضل التربة — غير محدد

بَصِيرٌ بِالْعِبادِ « 1 » ، فإنّي سمعت اللّه عزّ وجلّ يقول بعقبها : فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا « 2 » . وعجبت لمن أراد الدنيا وزينتها كيف لا يفزع إلى قوله : ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ « 3 » فإنّي سمعت اللّه عزّ وجلّ يقول بعقبها : إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَوَلَداً * فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ « 4 » وعسى موجبة « 5 » « 6 » . [ 1462 ] 4 - وقال الصادق

عليه السّلام : ارج اللّه رجاء لا يجرّئك على معصيته ، وخف اللّه خوفا لا يؤيسك من رحمته « 7 » . [ 1463 ] 5 - قال الصادق عليه السّلام : البكّاءون خمسة : آدم ، ويعقوب ، ويوسف ، وفاطمة بنت محمّد ، وعليّ بن الحسين صلوات اللّه عليهم : فأمّا آدم فبكى على الجنّة حتّى صار في خدّيه مثل الأودية . وأمّا يعقوب فبكى على يوسف حتّى ذهب بصره وحتّى قيل له : تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ « 8 » .

روضة الواعظين — في ذكر فضل كربلاء وفضل التربة — الإمام الصادق عليه السلام

فيك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ما قال ، وقد حججت عشرين حجّة ماشيا ، وقد قاسمت ربّك ثلاث مرّات حتّى النعل والنعل ؟ ! فقال عليه السّلام

إنّما أبكي لخصلتين : لهول المطّلع ، وفراق الأحبّة « 1 » . [ 1467 ] 9 - قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : رأيت رجلا في المنام من أمّتي قد هوت صحيفته « 2 » قبل شماله ، فجاء [ ه ] خوفه من اللّه فأخذ صحيفته فجعلها في يمينه ، ورأيت رجلا من أمّتي قد هوى في النار ، فجاءته دموعه التي بكى من خشية اللّه فاستخر ج [ ت ] ه من ذلك « 3 » . [ 1468 ] 10 - قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : من ذرفت « 4 » عيناه من خشية اللّه كان له بكلّ قطرة قطرت من دموعه قصرا في الجنّة مكلّلا بالدرّ والجوهر ، فيه ما لا عين رأت ، ولا اذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر « 5 » . [ 1469 ] 11 - قال الصادق عليه السّلام : إنّ الرجل ليكون بينه وبين الجنّة أكثر ممّا بين الثرى إلى العرش لكثرة ذنوبه ، فما هو إلّا أن يبكي من خشية اللّه عزّ وجلّ ندما

روضة الواعظين — في ذكر فضل كربلاء وفضل التربة — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

فدنوا منه ، فدعا لهم ، وقال : اللهمّ اجمع أمرنا على الهدى ، واجعل التقوى زادنا ، والجنّة مئابنا « 1 » . [ 1472 ] 14 - قال عليّ بن الحسين عليهما السّلام

يا ابن آدم ، إنّك ما تزال بخير ما كان لك واعظ من نفسك ، وما كانت المحاسبة من همّتك ، وما كان الخوف لك شعارا ، والحزن لك دثارا . ابن آدم إنّك ميّت ومبعوث ومسؤول فاعدّ جوابا « 2 » . [ 1473 ] 15 - قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : من بكى على ذنبه حتّى تسيل دموعه على لحيته حرّم اللّه ديباجة وجهه على النار « 3 » . [ 1474 ] 16 - وقال صلّى اللّه عليه وآله : من خرج من عينيه مثل الذباب من الدمع من خشية اللّه آمنه اللّه « 4 » يوم الفزع الأكبر « 5 » . [ 1475 ] 17 - وقال صلّى اللّه عليه وآله : كان داود عليه السّلام يعوده الناس ويظنّون أنّه مريض وما به من مرض إلّا خوف اللّه والحياء منه « 6 » . [ 1476 ] 18 - وقال أيضا صلّى اللّه عليه وآله : العبد المؤمن بين مخافتين : بين أجل قد مضى لا يدري ما اللّه صانع فيه ، وبين أجل قد بقي لا يدري ما اللّه قاض فيه ؛ فليتزوّد العبد من نفسه لنفسه ، ومن دنياه لآخرته [ . . . ] فوالذي نفسي بيده ما بعد الموت من

روضة الواعظين — في ذكر فضل كربلاء وفضل التربة — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

صلّى اللّه عليه وآله : إن كنت تحبّني فأعدّ للفقر ؛ فإنّ الفقر أسرع إلى من يحبّني من السبيل إلى منتهاه « 1 » . [ 1491 ] 14 - وقال صلّى اللّه عليه وآله : انظروا إلى من هو « 2 » أسفل منكم ، ولا تنظروا إلى من فوقكم ؛ فإنّه أجدر أن تزدروا نعمة اللّه « 3 » . [ 1492 ] 15 - وقال صلّى اللّه عليه وآله : إذا أحبّ اللّه عبدا في الدنيا يوجعه . قالوا يا رسول اللّه وكيف يوجعه ؟ قال : في موضع الطعام الرخيص ، والخير « 4 » الكثير وليّ اللّه لا يجد طعاما يملأ به بطنه « 5 » . [ 1493 ] 16 - وقال صلّى اللّه عليه وآله : أبواب الجنّة مفتّحة على الفقراء والمساكين ، والرحمة نازلة على الرّحماء ، واللّه راض عن الأسخياء « 6 » . [ 1494 ] 17 - وقال صلّى اللّه عليه وآله : الفقر فقران : فقر الدنيا وفقر الآخرة ، ففقر الدنيا غنى الآخرة ، وغنى الدنيا فقر الآخرة ، وذاك الهلاك « 7 » . [ 1495 ] 18 - وقال صلّى اللّه عليه وآله : ما أوحي إليّ أن أجمع المال وأكن من التاجرين ،

روضة الواعظين — في ذكر فضل كربلاء وفضل التربة — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

ساكتا ، فإذا تكلّم كتب محسنا أو مسيئا « 1 » . [ 1599 ] 3 - قال عليّ بن الحسين عليهما السّلام

حقّ اللسان إكرامه من الخنا « 2 » ، وتعويده الخير ، وتركه الفضول التي فائدة لها ، والبرّ بالناس وحسن القول فيهم « 3 » . [ 1600 ] 4 - قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : تقبّلوا إليّ ستّ خصال أتقبّل لكم الجنّة : إذا حدّثتم فلا تكذّبوا ، وإذا وعدتم فلا تخلفوا وإذا ائتمنتم فلا تخونوا ، وغضّوا أبصاركم ، واحفظوا فروجكم ، وكفّوا أيديكم وألسنتكم « 4 » . [ 1601 ] 5 - قال الصادق عليه السّلام : كونوا لنا زينا ، ولا تكونوا علينا شينا ، قولوا للناس حسنا ، واحفظوا ألسنتكم وكفّوها عن الفضول وقبيح القول « 5 » . [ 1602 ] 6 - قال أمير المؤمنين عليه السّلام : لا يصلح من الكذب جدّ ولا هزل ، وأن يعد أحدكم صبيّته ثمّ لا يفي له ، إنّ الكذب يهدي إلى الفجور ، والفجور يهدي إلى النار ، ولا يزال أحدكم يكذب حتّى يقال كذب وفجر ، وما يزال أحدكم يكذب

روضة الواعظين — في ذكر فضل كربلاء وفضل التربة — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

[ 1642 ] 6 - قال الصادق

عليه السّلام : العافية نعمة خفيّة ؛ إذا وجدت نسيت ، وإذا فقدت ذكرت « 1 » . [ 1643 ] 7 - والعافية نعمة يعجز الشّكر عنها « 2 » . [ 1644 ] 8 - قال الباقر عليه السّلام لرجل : يا فلان لا تجالس الأغنياء ؛ فإنّ العبد يجالسهم وهو يرى أنّ للّه عليه نعمة ، فما يقوم حتّى يرى أنّه ليس للّه تعالى عليه نعمة « 3 » . [ 1645 ] 9 - قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : من رأى يهوديّا أو نصرانيا أو مجوسيّا أو أحدا « 4 » على غير ملّة الإسلام فقال : « الحمد للّه الذي فضّلني عليك بالإسلام دينا ، وبالقرآن كتابا ، وبمحمّد نبيّا ، وبعليّ إماما ، وبالمؤمنين إخوانا ، وبالكعبة قبلة » لم يجمع اللّه بينه وبينه في النار أبدا « 5 » . [ 1646 ] 10 - قال الصادق عليه السّلام : من نظر إلى ذي عاهة ، أو من قد مثّل به ، أو صاحب بلاء ، فليقل في نفسه من غير أن يسمعه : « الحمد للّه الذي عافاني ممّا ابتلاك [ به ] ، فلو شاء لفعل » ثلاث مرّات ؛ فإنّه لا يصيبه ذلك البلاء أبدا . « 6 » [ 1647 ] 11 - قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : إذا عطس المرء المسلم ثمّ سكت لعلّة تكون به قالت الملائكة عنه : الحمد للّه ربّ العالمين ، فإن قال : الحمد للّه ، قالت

روضة الواعظين — في ذكر فضل كربلاء وفضل التربة — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

الملائكة : يغفر اللّه لك « 1 » . [ 1648 ] 12 - قال الصادق

عليه السّلام : إنّ اللّه عزّ وجلّ أنعم على قوم بالمواهب ولم يشكروا ، فصارت عليه وبالا ، وابتلى قوما بالمصائب فصبروا فصارت عليهم نعمة « 2 » . [ 1649 ] 13 - قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : من تظاهرت عليه النعم فليقل : « الحمد للّه ربّ العالمين » ، ومن ألحّ عليه الفقر فليكثر من قول : « لا حول ولا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم » فإنّه كنز من كنوز الجنّة ، وفيه شفاء من اثنين « 3 » وسبعين داء أدناها الهمّ « 4 » . [ 1650 ] 14 - قال أمير المؤمنين عليه السّلام : إذا وصلت إليكم أطراف النّعم فلا تنفّروا أقصاها بقلّة الشكر « 5 » . [ 1651 ] 15 - [ وقال عليه السّلام ] : يا بن آدم ، إذا رأيت ربّك سبحانه يتابع عليك « 6 » نعمة فاحذره . « 7 » [ 1652 ] 16 - [ وقال عليه السّلام ] : ومن أعطي الشكر لم يحرم الزيادة . « 8 »

روضة الواعظين — في ذكر فضل كربلاء وفضل التربة — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

شابّا « 1 » طريّ الجسد ، نقيّ اللون ، حسن الصورة ، يبكي على شبابه بكاء الثّكلى على ولدها ، يريد الدخول عليك . فقال النبيّ

صلّى اللّه عليه وآله أدخل عليّ الشابّ يا معاذ ، فأدخله عليه ، فسلّم ، فردّ عليه السلام ، ثمّ قال : ما يبكيك يا شابّ ؟ قال : وكيف لا أبكي وقد ركبت ذنوبا إن أخذني اللّه عزّ وجلّ ببعضها أدخلني نار جهنّم ، ولا أراني إلّا سيأخذني ولا يغفر لي أبدا . فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : هل أشركت باللّه شيئا ؟ قال : أعوذ باللّه أن اشرك بربّي شيئا ! قال : أقتلت النفس التي حرّم اللّه « 2 » ؟ قال : لا . فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : يغفر اللّه لك ذنوبك وإن كانت مثل الجبال الرواسي ، فقال الشابّ : فإنّها أعظم من الجبال الرواسي ! فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : يغفر اللّه ذنوبك وإن كانت مثل الأرضين السبع وبحارها ورمالها وأشجارها وما فيها من الخلق ، قال : فإنّها أعظم من الأرضين السبع وبحارها ورمالها وثمارها وأشجارها وما فيها من الخلق ! ! فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : يغفر اللّه لك ذنوبك وإن كانت مثل السماوات ونجومها ، ومثل العرش والكرسيّ ، قال : فإنّها أعظم من ذلك ! ! ! قال : فنظر النبيّ صلّى اللّه عليه وآله كهيئة الغضبان ، ثمّ قال : ويحك يا شابّ ! ذنوبك أعظم أم ربّك ؟ ! فخرّ الشابّ لوجهه وهو يقول : سبحان ربّي ما شيء أعظم من ربّي ! ربّي أعظم - يا رسول اللّه - من كلّ عظيم .

روضة الواعظين — في ذكر فضل كربلاء وفضل التربة — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

« 1 » قال اللّه تعالى

في سورة البقرة : وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ « 2 » . وقال تعالى في سورة آل عمران : وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ « 3 » . اعلم أنّ الروح جسم هوائي يتردّد في مخاريق مجاري البدن « 4 » ، وإنّما أخبر اللّه عن أرواحهم ؛ لأنّ أجسادهم في التراب قد بليت ، وإنّما يصل النعيم والعذاب إلى أرواحهم ، وهي الحيّة ، وهي الإنسان والجثّة كالجنّة واللباس لصيانة الأرواح . هذا على مذهب من قال إنّ الإنسان بكماله « 5 » ، قال اللّه تعالى في سورة المؤمن : النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا « 6 » فدلّ على أنّ أرواحهم حيّة « 7 » . [ 1739 ] 36 - قيل لأبي عبد اللّه عليه السّلام : يرى الرّؤيا فتكون كما رآها ، وربّما رأى

روضة الواعظين — في الروح — الله تعالى (حديث قدسي)

(ص 1 - ص 24) صفحة 136 2 تظاهر الأمة على علي (عليه السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله ) قال

سليم: وحدثني علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: كنت أمشي مع رسول الله (صلى الله عليه وآله ) في بعض طرق المدينة. فأتينا على حديقة فقلت: يا رسول الله، ما أحسنها من حديقة قال: ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها. ثم أتينا على حديقة أخرى، فقلت: يا رسول الله، ما أحسنها من حديقة قال: ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها. حتى أتينا على سبع حدائق، أقول: يا رسول الله، ما أحسنها ويقول: لك في الجنة أحسن منها. علي (عليه السلام) الشهيد الوحيد الفريد فلما خلا له الطريق اعتنقني، ثم أجهش باكيا فقال: بأبي الوحيد الشهيد فقلت: يا رسول الله، ما يبكيك؟ فقال: ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي، أحقاد بدر وترات أحد. قلت: في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك. برنامج النبي (عليه السلام) لعلي (صلى الله عليه وآله ) فأبشر يا علي، فإن حياتك وموتك معي، وأنت أخي وأنت وصيي وأنت صفيي ووزيري ووارثي والمؤدي عني، وأنت تقضي ديني وتنجز عداتي عني، وأنت تبرء ذمتي وتؤدي أمانتي وتقاتل على سنتي الناكثين من أمتي والقاسطين والمارقين، وأنت

كتاب سليم بن قيس — سليم بن قيس الهلالي لـ سليم بن قيس الهلالي — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

(ص 1 - ص 24) صفحة 277 1 خطبة عمرو بن العاص في الشام ضد أمير المؤمنين (عليه السلام) أبان عن سليم قال

بلغ أمير المؤمنين (عليه السلام) أن عمرو بن العاص خطب الناس بالشام فقال: بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله ) على جيشه فيه أبو بكر وعمر، فظننت أنه إنما بعثني لكرامتي عليه. فلما قدمت قلت: يا رسول الله، أي الناس أحب إليك؟ فقال: (عائشة). قلت: ومن الرجال؟ قال: (أبوها). أيها الناس، وهذا علي يطعن على أبي بكر وعمر وعثمان، وقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله ) يقول: (إن الله ضرب بالحق على لسان عمر وقلبه) وقال في عثمان: (إن الملائكة لتستحي من عثمان) وقد سمعت عليا وإلا فصمتا - يعني أذنيه - يروي على عهد عمر: إن نبي الله نظر إلى أبي بكر وعمر مقبلين، فقال: (يا علي، هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين ما خلا النبيين منهم والمرسلين، ولا تحدثهما بذلك فيهلكا)!!

كتاب سليم بن قيس — سليم بن قيس الهلالي لـ سليم بن قيس الهلالي — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

من ظهرت صحته على سقمه ، فعالج نفسه بشيء ، فمات ، فأنا إلى اللّه منه بريء . العلل : أبي عن سعد بن عبد اللّه ، عن أحمد بن محمد ، عن بكر بن صالح الجعفري قال : سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام يقول

ادفعوا معالجة الأطباء ، ما اندفع الداء عنكم ، فإنه بمنزلة البناء ، قليله يجر إلى كثيره . المهج : إمش بدائك ما مشى بك . طب الأئمة : محمد بن إبراهيم العلوي ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن محمد ، عن أبي الحسن العسكري عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال : قيل للصادق عليه السلام : الرجل يكتوي بالنار ، وربما قتل ، وربما تخلص ؟ . قال : اكتوى رجل على عهد رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم وهو قائم على رأسه . وعن جعفر بن عبد الواحد ، عن النضر بن سويد ، عن عاصم بن حميد ، عن محمد بن مسلم ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام : هل يعالج الرجل ؟ . فقال : نعم ، إنّ اللّه جعل في الدواء بركة ، وشفاء ، وخيرا كثيرا ، وما على الرجل أن يتداوى ، فلا بأس به . وعن إبراهيم بن مسلم ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن يوسف بن يعقوب ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الرجل يشرب الدواء ، وربما يسلم منه ، وربما قتل ، وما يسلم أكثر ؟ . فقال : أنزل اللّه الداء ، وأنزل الشفاء ، وما خلق اللّه داء إلّا وجعل له دواء ، فاشرب وسمّ اللّه تعالى . قرب الأسناد : الحسين بن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن جابر قال :

طب الأئمة — جواز التداوي ، والمعالجة ، والرجوع إلى الأطباء والتداوي بما عدا السموم القاتلة ، والمحرمات ، ووجوب ذ — الإمام الكاظم عليه السلام

سأل رجل أبا عبد اللّه عليه السلام : ما جعل اللّه عزّ وجلّ فيما حرّم شفاء . وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن مروك بن عبيد ، عن رجل ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال

« من اكتحل بميل من مسكر ، كحله اللّه عز وجل بميل من نار » . الفقيه مرسلا مثله . عقاب الأعمال : عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، مثله ، وزاد ، وقال : « أهل الري ، من المسكر يموتون عطاشا ، ويحشرون عطاشا ، ويدخلون النار عطاشا » . الطوسي : بإسناده عن أحمد بن محمد مثله ، وروى الذي قبله عن أحمد بن محمد ، عن يعقوب بن يزيد . الطوسي : علي بن محمد بن بندار ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن عدّة من أصحابه ، عن علي بن أسباط ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه أبي الحسن عليه السلام قال : سألته عن الكحل يعجن بالنبيذ ، أيصلح ذلك ؟ . قال : لا « 1 » . الكافي : عن عبد اللّه بن الحسن ، عن علي بن جعفر مثله . الطوسي : محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، والحسن بن موسى الخشاب ، عن يزيد بن إسحاق ، عن هارون بن حمزة الغنوي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، في رجل اشتكى عينيه ، فبعث له بكحل عجن بالخمر . فقال : هو خبيث ، بمنزلة الميتة ، فإن كان مضطرا فليكتحل به . طب الأئمة : عن محمد بن عبد اللّه ، عن مهران ، عن إسماعيل بن زيد ، قال : حضرت أبا عبد اللّه عليه السلام ، وقد سأله رجل به البواسير الشديد ، وقد وصف له

طب الأئمة — عدم جواز التداوي بشيء من المسكرات والمحرمات وجملة من أحكامها — الإمام الصادق عليه السلام

الفقيه : مرسلا مثله . وقال : قال أمير المؤمنين

عليه السلام . « ضمنت لستة الجنة ، منهم رجل خرج يعود مريضا ، فمات ، فله الجنة » . الكافي : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن معاوية ، عن وهب ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « أيما مؤمن عاد مؤمنا ، حين يصبح شيعه سبعون ألف ملك ، فإذا قعد غمرته الرحمة ، واستغفروا له حتى يمسي ، وإن عاده مساء كان له مثل ذلك حتى يصبح » . وعن العدة ، عن سهل بن زياد عن ابن محبوب ، عن وهيب بن عبد ربه ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : « أيما مؤمن عاد مؤمنا في مرضه حين يصبح . . . » وذكر مثله . وعنهم . عن سهل بن فضال ، عن علي بن عقبة ، عن ميسر قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : « من عاد مسلما في مرضه ، صلّى عليه يومئذ ، سبعون ألف ملك ، إن كان صباحا حتى يمسوا ، وإن كان مساء حتى يصبحوا ، مع أنّ له خريفا في الجنة » . أمالي : ابن الشيخ ، عن أبيه ، عن حمويه بن علي ، عن محمد بن محمد ، عن بكر ، عن الفضل بن أطياب ، عن محمد بن كثير ، عن شعبة ، عن الحكم بن عبد اللّه بن نافع : « إن أبا موسى عاد الحسن بن علي عليه السلام ، فقال الحسن عليه السلام : - أعائدا جئت أم زائرا ؟ ! . فقال : عائدا . فقال : ما من رجل يعود مريضا ، ممسيا ، إلّا خرج معه سبعون ألف ملك ، يستغفرون له حتى يصبح ، وكان له خريف في الجنة » .

طب الأئمة — استحباب عيادة المريض سيما في الصبح والمساء ، وكراهة ترك عيادته — الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام

الكافي : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال

التين يذهب بالبخر ، ويشد العظم ، وينبت الشعر ، ويذهب بالداء ، ولا يحتاج معه إلى دواء ، وقال : التين أشبه شيء بنبات الجنة .

طب الأئمة — التداوي بالتين وفوائده — الإمام الرضا عليه السلام

تنفضوها عند أكلها . قال : وكان أبي عليه السلام ينهانا أن ننفضه ، إذا أكلناه . وعن العدة ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن بعض أصحابه ، عن الأصم ، عن شعيب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين

عليه السلام : كلوا الهندباء ، فما من صباح إلّا وتنزل عليها قطرة من الجنة ، فإذا أكلتموها ، فلا تنفضوها . قال : وقال أبو عبد اللّه عليه السلام : كان أبي عليه السلام ينهانا عن نفضها إذا أكلناها . المحاسن : روى أكثر الأخبار المتقدمة قال : وقال الرضا عليه السلام : عليكم بأكل بقلة الهندباء ، فإنها تزيد في الماء ( المال ) والولد ، ومن أحبّ أن يكثر ماله وولده ، فليدمن من أكل الهندباء . وعن محمد بن علي عمن ذكره ، عن خالد بن محمد ، عن جده سفيان بن السمط ، قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام : من أدام أكل الهندباء ، كثر ماله ، وولده ، ونحوه أخبار أخر . وعن بعضهم ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : عليك بالهندباء ، فإنه يزيد في الماء ، ويحسن الوجه . وعن أيوب بن نوح ، عن أحمد بن الفضيل ، عن وضاح الثمار ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام ، يقول : من أكثر من أكل الهندباء أيسر ، قال ، قلت له : إنه يسمد ! قال : لا تعدل به شيئا . وعن أيوب بن نوح ، عن أحمد بن الفضل ، عن درست ، عمن ذكره ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : من أكل سبع ورقات هندباء ، يوم الجمعة قبل الزوال ، دخل الجنة . وعن علي بن إبراهيم ، عن الحسين بن أبي العلاء ، قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام : أما يرضى أحدكم أن يشبع من الهندباء ، ولا يدخل النار .

طب الأئمة — التداوي بالهندباء ، وفوائدها — الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام

بالسيل ، وما أبالي إذا أنا افتتحت به ما أكلت بعده من الطعام ، فإني لا أخاف داء ، ولا غائلة ، فلما فرغنا من الغداء ، دعا به أيضا ، ورأيته يتتبع ورقة على المائدة ، ويأكله ويناولني منه ، وهو يقول : اختم طعامك به ، فإنه يمرىء ما قبل كما يشهّي ما بعد ، ويذهب بالثقل ، ويطيب الجشاء والنكهة . ورواه في المكارم أيضا . المحاسن : عن محمد بن علي ، عن عمرو بن عثمان ، عن أحمد بن زكريا الكسائي ، عن السكوني ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عن آبائه ، قال : قال رسول اللّه

صلى الله عليه وآله وسلم : كأني أنظر إلى نبات الباذروج في الجنة ! قلت له : الهندباء ؟ ! . قال : لا بل الباذروج . ونحوه أخبار أخر . وعن أيوب بن نوح ، عن حماد بن عيسى ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام ، يقول ، وقد سئل عن الحوك فقال : الحوك محببة إلى الناس ، غير أنها تبخر ، والديدان تسرع إليها وهي الباذروج . ونحوه آخر . وروى الأخبار السابقة .

طب الأئمة — التداوي بالباذروج والحوك — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

جعلت فداك ! إنّ الناس يروون أنّ الهندباء ، يقطر عليه كل يوم قطرة من الجنة ! . فقال : إن كان الهندباء يقطر عليه قطرة من الجنة ، فإنّ الكراث منغمس في الجنة . قلت : فإنه يسمّد ! . قال : لا يعلق به شيء . وفي خبر آخر : إن كان في الهندباء ، قطرة ، ففي الكراث ستّ . المكارم : عن موسى بن بكر ، فقال : أتيت إلى أبي الحسن عليه السلام ، فقال

لي : ما لي أراك مصفرا ! كل الكرّاث ! . فأكلته ، فبرأت فقلت : إنّ الناس يروون في الهندباء ، أنّه يقطر عليه قطرات من الجنة ، في كل يوم . فقال لي : فعلى الكراث سبع . فقلت : فكيف أكله ؟ ! . قال : اقطع أصوله ، واقذف رؤوسه .

طب الأئمة — التداوي بالكرّاث وفوائده — أبو الحسن عليه السلام (الكاظم أو الرضا)

بيان : في ( ينزف ) على البناء للمفعول ، وبنزفه الدم : إذا خرج منه دم كثير ، حتى يضعف ، فهو نزيف ومنزوف . المحاسن : عن اليقطيني ، أو غيره ، عن قتيبة بن مهران ، عن حماد بن زكريا ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : قال رسول اللّه

صلى الله عليه وآله وسلم : أكره الجرجير ، وكأني أنظر إلى شجرتها نابتة في جهنم ، وما تضلّع منها رجل ، بعد أن يصلي العشاء ، إلّا بات تلك الليلة ، ونفسه تنازعه إلى الجذام . وفي حديث آخر : من أكل الجرجير بالليل ، ضرب عليه عرق الجذام من أنفه ، وبات ينزف الدم . المكارم : عن الصادق عليه السلام قال : أكل الجرجير بالليل ، يورث البرص .

طب الأئمة — ما جاء في الجرجير — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

الكافي : العدة ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن الفضيل ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : قال رسول اللّه

صلى الله عليه وآله وسلم : الكمأة من المن ، والمن من الجنة ، وماؤها شفاء

طب الأئمة — التداوي بالكماة ، وما ورد فيه — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

وقال عليه السلام

، لبعض أصحابه : استأصل شعرك ، يقلّ درنه ، ودوابه ، ووسخه ، وتغلظ رقبتك ، ويجل بصرك ، ويسترح بدنك . وفي النبوي : الكمأة من منبت الجنة : ماؤها نافع من وجع العين وفي آخر : الكمأة من المنّ ، والمنّ من الجنة ، وماؤها شفاء العين . وروي أن من دعا باسم الكاظم عليه السلام ، شفاه اللّه من أي وجع ، ومرض كان . وعن محمد بن الحسن قال : لقيت من علّة عيني شدّة ، فكتبت إلى أبي محمد عليه السلام ، أسأله أن يدعو لي . فلما نفدت الكتاب ، قلت في نفسي : ليتني سألته أن يصف لي كحلا أكحلها ! . فوقّع عليه السلام بخطه ، يدعو لي بسلامتها ، وكتب بعده : أردت أن أصف لك كحلا : عليك بصبر مع الإثمد ، وكافور ، وتوتيا ، فإنه يجلو ما فيها من الغشاء ، ومن الرطوبة . قال : فاستعملت ما أمرني به ، فصحّت والحمد للّه . وفي ( العوالم ) : لوجع العين قل : ( أعيذ نور بصري بنور اللّه الذي لا يطفأ ) وامسح العين باليد ، ثم يقرأ ( آية الكرسي ) ، ويظن أنه يشفى فإنه يشفى البتّة . وأيضا يشرب من مطر نيسان ، ويمسح يده على عينيه به ، فإنه يشفى إن شاء اللّه . وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال لمن رطب عينه وضعف : عليك بالإثمد فإنه سرحين العين . وروي : من أكل طعاما ، فإذا فرغ وغسل يده ، مسح سبابته على عينيه ، ويقول ( ثلاث مرات ) : ( الحمد للّه المحسن ، المجمل ، المنعم المفضل ، ولي كل نعمة ، وقاضي كل حاجة ) لم ترمد عينه أبدا . وفي ( العوالم ) : فيما يحفظ صحة العين ، قال : ومنها : مسح ماء الورد في كل صباح على العين ، ومنها أخذ الشارب ، وتقليم الأظفار يوم الخميس ، أو يوم

طب الأئمة — ما يتعلق بأمراض العين ، من العمى ، والبياض ، والماء النازل والرمد ، وما يعرض لها من الحرج ، وفوائد ا — الإمام الكاظم عليه السلام

مضافا إلى ما مرّ في الأدوية العامة ، عن علي عليه السلام في عرق النساء ، قال

إذا أحسست به ، فضع يديك عليه ، وبسمل ، وقل : ( بسم اللّه ، أعوذ ببسم اللّه الكبير ، وأعوذ ببسم اللّه العظيم ، من شرّ كل عرق نعار ، ومن شر كل حرّ النار ) . وعن الرضا عليه السلام ، أنه قال للمأمون : واحذر أن تجمع بين البيض والسّمك في المعدة ، في وقت واحد ، فإنهما متى اجتمعا ، في جوف الإنسان ، ولدا عليه

طب الأئمة — معالجة عرق النساء ، والنقرس ، ووجع المفاصل ، وأسبابها — الإمام الرضا عليه السلام

469 و عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنّ من قرأَ يس في عمره مرّة واحدة، كتبَ اللّه له بكلّ خلق في الدنيا، و كلّ خلق في الآخرة، و في السماء بكلّ واحد ألف ألف حسنة، و محا عنه مثل ذلك، و لم يصبه فقر، و لا عُدم ، و لا هَدم، و لا نَصَب ، و لا جُنون، و لا جُذام ، و لا وَسواس ، و لا داء يضرّه، و خفّف اللّه عنه سكرات الموت، و أهواله، و تولّى اللّه قبض روحه، و كان ممّن يضمن اللّه السّعة في معيشته، و الفرج عند لقائه، و الرضا بالثواب في آخرته، و قال اللّه تعالى

لملائكته أجمعين، مَن في السماوات، و مَن في الأرض: قد رضيتُ عن فلان، فاستغفروا له . الثاني و الأربعون: إنّه يُستحبّ ختمه في كلّ شهر مرّة، أو في كلّ سبعة أيّام أو في كلّ ثلاثة، أو في ليلة واحدة؛ مع الترتيل، و التأمّل في المعاني، و سؤال الجنّة، و التعوّذ من النار عند قراءة آيتيهما. و عن الصادق (عليه السلام) أنّه قال لا يُعجبني أن يُقرأ القرآن في أقلّ من شهر، و إنّ أصحاب محمّد (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) يقرأ أحدهم في شهر أو أقلّ . الثالث و الأربعون: إنّه تُستحب قراءته في البيت، فعن الصادق (عليه السلام): «إنّ البيت إذا كان فيه مسلم يقرأ القرآن تراءى لأهل السماوات، كما يتراءى الكوكب الدرّي لأهل الأرض، و تنزل البركة، و تحضر الملائكة فيه» .

طب الإمام الصادق — القرآن — الإمام الرضا عليه السلام

صلى الله عليه وآله : نعم الولد البنات ملطفات ( متلطفات ) مجهزات مونسات مباركات مفليات ( 1 ) . وقال أبو عبد الله عليه السلام : من تمنى موتهن حرم أجرهن ، ولقى الله عاصيا . وقال عليه السلام : أيما رجل دعا على ولده أورثه الله الفقر . وقال عليه السلام : البنات حسنات ، والبنون نعمة ، وإنما يثاب على الحسنات ، ويسئل عن النعمة . وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : من عال ثلاث بنات ، أو ثلاث أخوات وجبت له الجنة ، قيل : يا رسول الله واثنتين فقال واثنتين ، فقيل : يا رسول الله وواحدة فقال : وواحدة . وقال صلى الله عليه وآله وسلم : من عال ثلاث بنات ، أو مثلهن من الأخوات ، وصبر على ايوائهن ( 2 ) حتى يبن ( 3 ) ( يأتين ) إلى أزواجهن ، أو يمتن فيصرن إلى القبور كنت انا وهو في الجنة كهاتين - وأشار بالسبابة والوسطى - فقلت ( فقيل ) : يا رسول الله واثنتين قال صلى الله عليه وآله وسلم : واثنتين قلت : وواحدة قال صلى الله عليه وآله وسلم : وواحدة . وولد لرجل جارية فرآه أبو عبد الله مستخطا فقال له : أرأيت ( 4 ) لو أن الله تبا رك وتعالى أوحى إليك انى اختار لك أو تختار لنفسك ما كنت تقول ؟ قال : كنت أقول : يا رب ( ما ) تختار لي قال عليه السلام : فان الله قد اختار لك ، ثم قال : ان الغلام الذي قتله العالم الذي كان مع موسى في قوله عز وجل : ( فأردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما ) قال عليه السلام : أبدلهما منه جارية ولدت سبعين نبيا . وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أوصى الشاهد من أمتي والغائب منهم ، ومن في أصلاب الرجال ، وارحام النساء إلى يوم القيامة ان يصل الرحم وإن كان منه على مسيرة سنة فان

عدة الداعي ونجاح الساعي — قال رسول الله — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

قال رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم : لو أن ثوبا من ثياب أهل الجنة القى إلى أهل الدنيا لم تحتمله أبصارهم ولماتوا من شهوة النظر إليه ، فإذا كان هذا حال الثواب فما ظنك بلابسه ؟ . ومن هذا قول أمير المؤمنين عليه السلام : لو رميت ببصر قلبك نحو ما يوصف لك من نعيمها لزهقت نفسك ولتحملت من مجلسي هذا إلى مجاورة أهل القبور استعجالا لها وشوقا إليها ، وهذه المبالغة حاصلة من الوصف فكيف المشاهدة ؟ ( 1 ) . وقد ورد عنهم عليهم السلام : كل شئ من الدنيا سماعه أعظم من عيانه وكل شئ من الآخرة عيانه أعظم من سماعه . وقال الله تعالى : ( وإذا رأيت ثم أيت نعيما وملكا كبيرا ) ( 2 ) . وفى الوحي القديم : أعددت لعبادي ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر بقلب بشر ( 3 ) . يا هذا ان تاقت نفسك إلى النعيم فاترك الدنيا فان ترك الدنيا مهر الآخرة ، وإنما

عدة الداعي ونجاح الساعي — واعلم أن جامع المال والساعي له مغبون الصفقة ومدخول العقل ولنبين — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

وعن الصادق عليه السلام : من كثر اشتباكه بالدنيا أشد حسرة عند فراقها . ( 1 ) الخامس كون الفقراء هم السابقون إلى الجنة والأغنياء في عرصات القيامة للحساب . قال أمير المؤمنين

عليه السلام : تخففوا تلحقوا إنما ينتظر بأولكم آخركم . وتحسر سلمان الفارسي رضوان الله عليه عند موته فقيل له : على ما تأسفك يا أبا عبد الله ؟ قال : ليس تأسفي على الدنيا ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عهد إلينا وقال : لتكن بلغة أحدكم كزاد الراكب ، وأخاف ان نكون قد جاوزنا امره وحولي هذه الأساود وأشار إلى ما في بيته وإذا هو دست ( 2 ) وسيف وجفنة ( 3 ) وقال أبو ذر رضي الله عنه : يا رسول الله صلى الله عليه وآله الخائفون الخاشعون المتواضعون الذاكرون الله كثيرا يسبقون الناس إلى الجنة قال صلى الله عليه وآله وسلم : لا ولكن فقراء المؤمنين يأتون فيتخطون رقاب الناس فيقول لهم خزنة الجنة : كما أنتم حتى تحاسبوا فيقولون : بم نحاسب ؟ فوالله ما ملكنا فنجور ونعدل ولا أفيض علينا فنقبض ونبسط ولكن عبدنا ر بنا حتى اتانا اليقين . روى محمد بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ان الفقراء المؤمنين ليتقلبون في رياض الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا ( 4 ) ، ثم قال : سأضرب لكم مثلا إنما مثل ذلك مثل سفينتين مر بهما على باخس فنظر في إحديهما فلم يجد فيها شيئا فقال : أسربوها ( 5 ) ، ونظر في الأخرى فإذا هي موقرة ( 6 ) فقال : احبسوها

عدة الداعي ونجاح الساعي — ولا تأخذ بقول من يقول انا أتنعم في الدنيا بما اباحه الله تعالى وأقوم — الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام

وعن جابر قال : اقبل رجل أصم وأخرس حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأشار بيده فقال رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم : اكتبوا له كتابا تبشرونه بالجنة فإنه ليس من مسلم يفجع بكريمته ( 1 ) أو بلسانه أو بسمعه أو برجله أو بيده يحمد الله على ما اصابه ويحتسب من عند الله ذلك الا نجاه الله من النار وادخله الجنة ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ان لأهل البلايا في الدنيا درجات ، وفى الآخرة ما لا تنال بالاعمال حتى أن الرجل ليتمنى ان جسده في الدنيا كان يقرض بالمقاريض مما يرى من حسن ثواب الله لأهل البلاء من الموحدين فان الله لا يقبل العمل في غير الاسلام . ومن الحالات الصيام قال الصادق عليه السلام : نوم الصائم عبادة ، وصمته تسبيح ، وعمله متقبل ، ودعائه مستجاب . وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : لا ترد دعوة الصائم . وقال الباقر عليه السلام : الحاج والمعتمر والصائم وفد الله ( 2 ) ان سئلوه أعطاهم ، وان دعوه أجابهم ، وان شفعوا شفعهم الله ، وان سكتوا ابتدائهم ، ويعوضون بالدرهم الف ألف درهم . ومن دعا لأربعين من إخوانه بأسمائهم وأسماء آبائهم ( 3 ) ومن كان في يده خاتم فيروزج أو عقيق . عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : قال الله تعالى : انى لأستحيي من عبد

عدة الداعي ونجاح الساعي — ودعاء المريض لعايده مستجابة . — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

الله سبحانه وتعالى . وفيما أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام يا موسى لا تطول في الدنيا أملك فيقسو قلبك ( وقاسى القلب منى بعيد ) وقاسى القلب مردود الدعا لقوله عليه السلام : لا يقبل الله دعاء بظهر قلب قاس ( 1 ) . وأما ثانيا فلما فيه من الانقطاع إلى الله تعالى وزيادة الخشوع . قال رسول الله

صلى الله عليه وآله : إذا أحب الله عبدا نصب في قلبه نائحة من الحزن فان الله يحب كل قلب حزين ، وانه لا يدخل النار من بكا من خشية الله تعالى حتى يعود اللبن إلى الضرع ، وانه لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري ( 2 ) المؤمن ابدا . وإذا أبغض الله عبدا جعل في قلبه مزمارا ( 3 ) من الضحك وان الضحك يميت القلب والله لا يحب الفرحين . وأما ثالثا فلموافقته أمر الحق سبحانه وتعالى في وصاياه لأنبيائه حيث يقول لعيسى : يا عيسى هب لي من عينيك الدموع ومن قلبك الخشية وقم على قبور الأموات فنادهم بالصوت الرفيع فلعلك تأخذ موعظتك منهم وقل : انى لاحق في اللاحقين صب لي من عينيك الدموع واخشع لي بقلبك يا عيسى استغث بي في حالات الشدة فانى أغيث المكروبين وأجيب المضطرين وانا أرحم الراحمين . وفيما أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام : يا موسى كن إذا دعوتني خائفا مشفقا ووجلا وعفر وجهك في التراب ، واسجد لي بمكارم بذلك : واقنت بين يدي في القيام ، وناجني حيث ناجيتني بخشية من قلب وجل وأحي بتوراتي أيام الحياة ، وعلم الجهال محامدي ، وذكرهم آلائي ونعمى ، وقل لهم : لا يتمادون في غس ما هم فيه فان أخذي اليم شديد ، يا موسى لا تطول في الدنيا أملك فيقسو قلبك وقاسى القلب منى

عدة الداعي ونجاح الساعي — الملك يفتح له يا أبا ذر ما من مؤمن يقوم إلى الصلاة الا تناثر عليه البر ما بينه — النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

عليه السلام : أيما مؤمنين أو ثلاثة اجتمعوا عند أخ لهم يأمنون بوائقة . ولا يخافون غوائله ، ويرجون ما عنده ان دعوا الله أجابهم ، وان سئلوه أعطاهم ، وان استزادوا ( ا ) زادهم ، وان سكتوا ابتدئهم . وقال الصادق عليه السلام : من زار أخاه لله لا لشئ غيره بل لالتماس ما وعد الله وتنجز ما عنده وكل الله به سبعين الف ملك ينادونه ألا طبت وطابت لك الجنة ( 1 ) . وعنه عليه السلام يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله : من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم كانت ممن حرمت غيبته ، وكملت مروته ، وظهرت عدالته ، ووجبت اخوته . وعن أبي جعفر عليه السلام : ان لله جنة لا يدخلها الا ثلاثة : رجل حكم على نفسه بالحق ، ورجل زار أخاه المؤمن في الله ، ورجل آثر أخاه المؤمن في الله ( 2 ) وعنه عليه السلام ان المؤمنين إذا التقيا وتصافحا ادخل الله يده بين أيديهما فيصافح أشدهما حبا لصاحبه ( 3 ) .

عدة الداعي ونجاح الساعي — وكيف لا تحبه ؟ وهو عونك على عدوك ، وعاضدك على دينك ، وموافقك على — الإمام الصادق عليه السلام

1 حَدَّثَنَا الْمُظَفَّرُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْمُظَفَّرِ الْعَلَوِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ

كَانَ الْقَمِيصُ الَّذِي أُنْزِلَ بِهِ عَلَى إِبْرَاهِيمَ مِنَ الْجَنَّةِ فِي قَصَبَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَ كَانَ إِذَا لَبِسَ كَانَ وَاسِعاً كَبِيراً فَلَمَّا فَصَلُوا وَ يَعْقُوبُ بِالرَّمْلَةِ وَ يُوسُفُ بِمِصْرَ قَالَ يَعْقُوبُ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ عَنَى رِيحَ الْجَنَّةِ حِينَ فَصَلُوا بِالْقَمِيصِ لِأَنَّهُ كَانَ مِنَ الْجَنَّةِ 2 وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ السَّرَّاجِ عَنْ بِشْرِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ مُفَضَّلٍ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ أَ تَدْرِي مَا كَانَ قَمِيصُ يُوسُفَ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا أُوقِدَتْ لَهُ النَّارُ أَتَاهُ جَبْرَئِيلُ عليه السلام بِثَوْبٍ مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ وَ أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ فَلَمْ يَضُرَّهُ مَعَهُ رِيحٌ وَ لَا بَرْدٌ وَ لَا حَرٌّ فَلَمَّا حَضَرَ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْتُ جَعَلَهُ فِي تَمِيمَةٍ وَ عَلَّقَهُ عَلَى إِسْحَاقَ وَ عَلَّقَهُ إِسْحَاقُ عَلَى يَعْقُوبَ فَلَمَّا وُلِدَ لِيَعْقُوبَ يُوسُفُ عَلَّقَهُ عَلَيْهِ فَكَانَ فِي عَضُدِهِ حَتَّى كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ فَلَمَّا أَخْرَجَ يُوسُفُ الْقَمِيصَ مِنَ التَّمِيمَةِ وَجَدَ يَعْقُوبُ رِيحَهُ وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ فَهُوَ ذَلِكَ الْقَمِيصُ الَّذِي أُنْزِلَ بِهِ مِنَ الْجَنَّةِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَإِلَى مَنْ صَارَ هَذَا الْقَمِيصُ قَالَ إِلَى أَهْلِهِ وَ كُلُّ نَبِيٍّ وَرِثَ عِلْماً أَوْ غَيْرَهُ فَقَدِ انْتَهَى إِلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ 3 حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَفْصٍ أَخِي مُرَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَمّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ قَالَ وَجَدَ يَعْقُوبُ رِيحَ قَمِيصِ إِبْرَاهِيمَ حِينَ فَصَلَتِ الْعِيْرُ مِنْ مِصْرَ وَ هُوَ بِفِلَسْطِينَ

علل الشرائع — العلة التي من أجلها وجد يعقوب ريح يوسف من مسيرة عشرة أيام — الإمام الصادق عليه السلام

حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني بهمدان رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن عبد الله ابن الفضل الهاشمي قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : من قال

فينا بيت شعر بني الله تعالى له بيتا الجنة .

عيون أخبار الرضا عليه السلام — الإمام الصادق عليه السلام

حدثنا أبي قال : حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال

احتبس القمر عن بني إسرائيل فأوحى الله عز وجل إلى موسى : ان اخرج عظام يوسف عليه السلام من مصر ووعده طلوع القمر إذا اخرج عظامه فسال موسى : عليه السلام عن من يعلم موضعه ؟ فقيل له ان هيهنا عجوز تعلم علمه فبعث إليها فاتى بعجوز مقعده عمياء فقال لها : أتعرفين موضع قبر يوسف ؟ قالت : نعم قال : فاخبريني به فقالت : لا حتى تعطيني أربع خصال تطلق لي رجلي وتعيد إلى شبابي وترد إلى بصرى وتجعلني معك في الجنة قال : فكبر ذلك على موسى عليه السلام قال : فأوحى الله عز وجل إليه : يا موسى أعطها ما سالت فإنك تعطى على ففعل فدلته عليه فاستخرجه من شاطئ النيل في صندوق مرمر فلما أخرجه طلع القمر فحمله إلى الشام فلذلك يحمل أهل الكتاب موتاهم إلى الشام .

عيون أخبار الرضا عليه السلام — الله تعالى وأنتم تدعون معشر ولد على أنه لا يسقط عنكم منه بشئ — أبو الحسن عليه السلام (الكاظم أو الرضا)

حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن سليمان الرازي قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال

قلت كيف كان أول الطيب ؟ فقال لي : ما يقول من قبلكم فيه ؟ قلت : يقولون : ان آدم لما هبط بأرض الهند فبكى على الجنة سالت دموعه فصارت عروقا في الأرض فصارت طيبا فقال : ليس كما يقولون ولكن حواء كانت تغلف قرونها من أطراف شجر الجنة فلما هبطت إلى الأرض وبليت بالمعصية رأت الحيض فأمرت بالغسل فنقضت قرونها فبعث الله عز وجل ريحا طارت به وخفضته فذرت حيث شاء عز وجل فمن ذلك الطيب .

عيون أخبار الرضا عليه السلام — الله تعالى وأنتم تدعون معشر ولد على أنه لا يسقط عنكم منه بشئ — الإمام الرضا عليه السلام

حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني عن علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال

من صام أول يوم من رجب رغبه في ثواب الله عز وجل وجبت له الجنة ومن صام يوما في وسطه شفع في مثل ربيعه ومضر ومن صام يوما في آخره جعله الله عز وجل من ملوك الجنة وشفعه في أبيه وأمه وابنه وابنته وأخته وأخيه وعمه وعمته وخاله وخالته ومعارفه وجيرانه وإن كان فيهم مستوجبا للنار .

وبهذا الاسناد عن الرضا عليه السلام ، عن أبيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال

قيل للصادق عليه السلام أخبرنا عن الطاعون قال : عذاب الله لقوم ورحمة لآخرين قالوا وكيف تكون الرحمة عذابا قال ؟ أما تعرفون أن نيران جهنم عذاب على الكفار وخزنة جهنم معهم فيها فهي رحمة الله عليهم

عيون أخبار الرضا عليه السلام — الإمام الكاظم عليه السلام

حدثنا محمد بن جعفر بن مسرور رضي الله عنه قال حدثني الحسين بن محمد بن عامر عن معلى بن محمد البصري عن الحسن بن علي الوشاء قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول

السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب النار قال وسمعته يقول السخاء شجرة في الجنة أغصانها في الدنيا من تعلق بغصن من أغصانها دخل الجنة

عيون أخبار الرضا عليه السلام — الإمام الحسن المجتبى عليه السلام

وبهذا الاسناد قال قال رسول الله

" ص " يا علي انك قسيم الجنة والنار وانك لتقرع باب وتدخلها بلا حساب