منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 13 من 219

من أوكد أسباب العقل رحمة الجهال

بترك ما لا يعنيك يتم لك العقل

لما تذاكروا العقل عند معاوية - : لا يكمل العقل إلا باتباع الحق ، فقال معاوية : ما في صدوركم إلا شئ واحد

لم يعبد الله عز وجل بشئ أفضل من العقل ، ولا يكون المؤمن عاقلا حتى يجتمع فيه عشر خصال : الخير منه مأمول ، والشر منه مأمون ، يستكثر قليل الخير من غيره ، ويستقل كثير الخير من نفسه ، ولا يسأم من طلب العلم طول عمره ، ولا يتبرم بطلاب الحوائج قبله ، الذل أحب إليه من العز ، والفقر أحب إليه من الغنى ، نصيبه من الدنيا القوت ، والعاشرة وما العاشرة : لا يرى أحدا إلا قال : هو خير مني وأتقى . . . ، فإذا رأى من هو خير منه وأتقى ، تواضع له ، ليلحق به ، وإذا لقي الذي هو شر منه وأدنى قال : عسى خير هذا باطن ، وشره ظاهر ، وعسى أن يختم له بخير ، فإذا فعل ذلك فقد علا مجده وساد أهل زمانه

كيفية الفعل تدل على كمية العقل

يستدل بكتاب الرجل على عقله وموضع بصيرته ، وبرسوله على فهمه وفطنته

يستدل على عقل الرجل بالتحلي بالعفة والقناعة

يستدل على عقل كل امرئ بما يجري على لسانه

يستدل على عقل الرجل بكثرة وقاره ، وحسن احتماله

ثلاثة تدل على عقول أربابها : الرسول ، والكتاب ، والهدية

إذا أردت أن تختبر عقل الرجل في مجلس واحد فحدثه في خلال حديثك بما لا يكون ، فإن أنكره فهو عاقل ، وإن صدقه فهو أحمق

عند بديهة المقال تختبر

كن حسن المقال ، جميل الأفعال ، فإن مقال الرجل برهان فضله ، وفعاله عنوان عقله

كثرة الصواب تنبئ عن وفور العقل

رزانة العقل تختبر في الرضا والحزن

رأي الرجل ميزان عقله

إن من علامة العاقل أن يكون فيه ثلاث خصال : يجيب إذا سئل ، وينطق إذا عجز القوم عن الكلام ، ويشير بالرأي الذي يكون فيه صلاح أهله ، فمن لم يكن فيه من هذه الخصال الثلاث شئ فهو أحمق

إذا كمل العقل نقصت الشهوة

من كمال عقلك استظهارك على عقلك

من كمل عقله استهان بالشهوات

من قوي عقله أكثر الاعتبار

من سخت نفسه عن مواهب الدنيا فقد استكمل العقل

المرء يتغير في ثلاث : القرب من الملوك ، والولايات ، و ( الغناء ) بعد الفقر ، فمن لم يتغير في هذه فهو ذو عقل قويم وخلق مستقيم

من كمل عقله حسن عمله

ذهاب العقل بين الهوى والشهوة

ما مزح امرؤ مزحة إلا مج من عقله مجة

من سلط ثلاثا على ثلاث فكأنما أعان هواه على هدم عقله : من أظلم نور فكره بطول أمله ، ومحا طرائف حكمته بفضول كلامه ، وأطفأ نور عبرته بشهوات نفسه ، فكأنما أعان هواه على هدم عقله ، ومن هدم عقله أفسد عليه دينه ودنياه

من ترك الاستماع من ذوي العقول مات عقله

من قل عقله ساء خطابه

زهدك في راغب فيك نقصان عقل ، ورغبتك في زاهد فيك ذل نفس

من ضيع عاقلا دل على

من عدم العقل مصاحبة ذوي الجهل

كثرة الأماني من فساد العقل

في ذم أهل البصرة بعد وقعة الجمل - : أرضكم قريبة من الماء ، بعيدة من السماء ، خفت عقولكم ، وسفهت حلومكم ، فأنتم غرض لنابل ، وأكلة لاكل ، وفريسة لصائل

حد العقل الانفصال عن الفاني ، والاتصال بالباقي

رأس العقل معاشرة الناس بالجميل . [ 2823 ] أفضل العقل

أفضل العقل الاعتبار

أفضل العقل معرفة الحق بنفسه

أحسن الفعل الكف عن القبيح

أفضل طبائع العقل العبادة ، وأوثق الحديث له العلم ، وأجزل حظوظه الحكمة ، وأفضل ذخائره الحسنات . [ 2824 ] ثمرة العقل

ثمرة العقل الاستقامة

ثمرة العقل لزوم الحق

ثمرة العقل مقت الدنيا

العقل شجرة ، ثمرها السخاء والحياء

العقل الكامل قاهر للطبع السوء

كسب العقل كف الأذى

كسب العقل الاعتبار والاستظهار

الهوى عدو العقل

الهوى يقظان والعقل نائم

لا عقل كمخالفة الهوى

حفظ العقل بمخالفة الهوى والعزوف عن الدنيا

وكم من عقل أسير تحت هوى أمير

فرض الله . . . وترك شرب الخمر تحصينا للعقل

اعلموا أن الأمل يسهي العقل ، وينسي الذكر

من كتابه لشريح بن الحارث قاضيه لما بلغه أنه ابتاع دارا بثمانين دينارا - : شهد على ذلك العقل إذا خرج من أسر الهوى ، وسلم من علائق الدنيا

لا يزال العقل والحمق يتغالبان على الرجل إلى ثماني عشرة سنة ، فإذا بلغها غلب عليه أكثرهما فيه

إذا شاب العاقل شب عقله ، إذا شاب الجاهل شب جهله . [ 2827 ] موضع العقل

العقل مسكنه القلب

موضع العقل الدماغ

موضع العقل الدماغ ، ألا ترى الرجل إذا كان قليل العقل قيل له : ما أخف دماغك

نعوذ بالله من سبات العقل ، وقبح الزلل

يتفاضل الناس بالعلوم والعقول ، لا بالأموال والأصول

معرفة العلم دين يدان به ، به يكسب الإنسان الطاعة في حياته ، وجميل الأحدوثة بعد وفاته

العلم وراثة كريمة

إن أجلت في عمرك يومين فاجعل أحدهما لأدبك لتستعين به على يوم موتك ، فقيل له : وما تلك الاستعانة ؟ قال : تحسن تدبير ما تخلف وتحكمه

العلم ينجد ، الحكمة ترشد

العلم حجاب من الآفات

العلم أفضل قنية

العلم مصباح العقل

العلم نعم دليل

العلم أفضل هداية

العلم جمال لا يخفى ، ونسيب لا يجفى

العلم زين الأغنياء وغنى الفقراء

العلم أفضل الأنيسين

العلم أفضل شرف من لا قديم له

العلم أشرف الأحساب

العلم يرفع الوضيع ، وتركه يضع الرفيع

العلم أجمع لأهله من الآباء

لا كنز أنفع من العلم

كفى بالعلم شرفا أن يدعيه من لا يحسنه ، ويفرح به إذا نسب إليه ، وكفى بالجهل ذما يبرأ منه من هو فيه

الشريف كل الشريف من شرفه علمه

من خلا بالعلم لم توحشه خلوة

إن قلبا ليس فيه شئ من العلم كالبيت الخراب الذي لا عامر له

قلب ليس فيه شئ من الحكمة كبيت خرب ، فتعلموا ، وعلموا ، وتفقهوا ، ولا تموتوا جهالا ، فإن الله لا يعذر على الجهل

كل وعاء يضيق بما جعل فيه إلا وعاء العلم ، فإنه يتسع به

كل شئ يعز حين ينزر إلا العلم ، فإنه يعز حين يغزر

العلم يهدي إلى الحق

إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما يقربني إلى الله تعالى فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم

من قاتل جهله بعلمه فاز بالحظ الأسعد

ذنب العالم واحد ، وذنب الجاهل ذنبان

ذنب العالم واحد ، وذنب الجاهل ذنبان ، العالم يعذب على ركوب الذنب ، والجاهل يعذب على ركوب الذنب وتركه العلم . [ 2831 ] المحروم من العلم

ما استرذل الله تعالى عبدا إلا حرم العلم

ما استرذل الله تعالى عبدا إلا حظر عليه العلم والأدب

إذا أرذل الله عبدا حظر عليه العلم . قال ابن أبي الحديد : أرذله : جعله رذلا ، وكان يقال : من علامة بغض الله تعالى للعبد أن يبغض إليه العلم . وقال الشاعر : شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وقال لأن حفظ العلم فضل وفضل الله لا يؤتيه عاصي

العلم أصل كل حال سني ، ومنتهى كل منزلة رفيعة

العلم حياة

العلم حياة الإسلام وعماد الدين

العلم محيي النفس ، ومنير العقل ، ومميت الجهل

إن العلم حياة القلوب ، ونور الأبصار من العمى ، وقوة الأبدان من الضعف

ما مات من أحيى علما

لكميل لما أخذ بيده وأخرجه إلى الجبان فلما أصحر تنفس الصعداء - : يا كميل ! العلم خير من المال ، العلم يحرسك وأنت تحرس المال ، والمال تنقصه النفقة ، والعلم يزكو على الإنفاق ، وصنيع المال يزول بزواله

قيمة كل امرئ ما يحسنه . - الخليل بن أحمد : أحث كلمة على طلب علم قول علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) : قدر كل امرئ ما يحسن

الناس أبناء ما يحسنون

أكثر الناس قيمة أكثرهم علما ، وأقل الناس قيمة أقلهم علما

هلك خزان الأموال وهم أحياء ، والعلماء باقون ما بقي الدهر ، أعيانهم مفقودة ، وأمثالهم في القلوب موجودة

العلماء باقون ما بقي الليل والنهار

العلم أفضل من العبادة

الكلمة من الحكمة يسمعها الرجل فيقول أو يعمل بها خير من عبادة سنة

قليل العلم خير من كثير العبادة

تذاكر العلم ساعة خير من قيام ليلة

قليل العمل مع كثير العلم ، خير من كثير العمل مع قليل العلم والشك والشبهة

لما سئل عن قول الله عز وجل : ( أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها ) - : فقد العلماء

لو علم الناس ما في العلم لطلبوه ولو بسفك المهج وخوض اللجج

اطلبوا العلم ، فإنه السبب بينكم وبين الله عز وجل . - لقمان ( عليه السلام ) - لابنه وهو يعظه - : يا بني !

منهومان لا يشبع طالبهما : طالب العلم وطالب الدنيا

منهومان لا يشبعان : طالب علم ، وطالب دنيا

منهومان لا يشبعان : طالب علم ، وطالب دنيا ، فأما طالب العلم فيزداد رضى الرحمن ، وأما طالب الدنيا فيتمادى في الطغيان

أجوع الناس طالب العلم ، وأشبعهم الذي لا يبتغيه

كل صاحب علم غرثان إلى علم

العالم من لا يشبع من العلم ولا يتشبع به . [ 2849 ] طالب العلم

طالب العلم بين الجهال كالحي بين الأموات

الشاخص في طلب

إذا جاء الموت لطالب العلم وهو على هذه الحالة مات وهو شهيد

ما من عبد يغدو في طلب العلم أو يروح إلا خاض الرحمة

لطالب العلم عز الدنيا وفوز الآخرة

من طلب العلم تكفل الله له برزقه

من تفقه في دين الله كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب

طالب العلم طالب الرحمة ، طالب العلم ركن الإسلام ، ويعطى أجره مع النبيين

من جاء أجله وهو يطلب العلم ليحيي به الإسلام لم يفضله النبيون إلا بدرجة

من جاءته منيته وهو يطلب العلم فبينه وبين الأنبياء درجة

طالب العلم تبسط له

زكاة العلم تعليمه من لا يعلمه

ما أخذ الله على أهل الجهل أن يتعلموا حتى أخذ على أهل العلم أن يعلموا

كل شئ ينقص على الإنفاق إلا العلم

علم الناس ، وتعلم علم غيرك ، فتكون قد أتقنت علمك ، وعلمت ما لم تعلم

ما أخذ الله ميثاقا من أهل الجهل بطلب تبيان العلم حتى أخذ ميثاقا من أهل العلم ببيان العلم للجهال ، لأن العلم كان قبل الجهل

كاتم العلم يلعنه كل شئ ، حتى الحوت في البحر ، والطير في السماء

من كتم علما فكأنه جاهل

إن الله وملائكته حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر يصلون على معلم الناس الخير

إن معلم الخير يستغفر له دواب الأرض ، وحيتان البحر ، وكل ذي روح في الهواء ، وجميع أهل السماء والأرض

معلم الخير يستغفر له دواب الأرض ، وحيتان البحور ، وكل صغيرة وكبيرة في أرض الله وسمائه

ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق : ذو شيبة في الإسلام ، وإمام مقسط ، ومعلم الخير . - أوحى الله تعالى إلى موسى : يا موسى ! تعلم الخير وعلمه الناس ، فإني منور لمعلمي الخير ومتعلميه قبورهم ، حتى لا يستوحشوا بمكانهم . - ذكر عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) رجلان من بني إسرائيل كان أحدهما يصلي المكتوبة

مكتوب في الكتاب الأول : يا بن آدم ! علم مجانا كما علمت مجانا

علم الله تعالى آدم ألف حرفة من الحرف ، وقال له : قل لولدك وذريتك : إن لم تصبروا فاطلبوا الدنيا بهذه الحرف ، ولا تطلبوها بالدين فإن الدين لي وحدي خالصا ، ويل لمن طلب الدنيا بالدين ، ويل له !

ويل لامتي من علماء السوء يتخذون هذا العلم تجارة يبيعونها من امراء زمانهم ربحا لأنفسهم ، لا أربح الله تجارتهم

لعن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من نظر إلى فرج امرأة لا تحل له ، ورجلا خان أخاه في امرأته ، ورجلا احتاج الناس إليه ليفقههم فسألهم الرشوة

من طلب الدنيا بعمل الآخرة فليس له في الآخرة من نصيب

تعلموا القرآن ولا تأكلوا به ، ولا تستكبروا به

من استأكل بعلمه

من لم يصبر على ذل التعلم ساعة بقي في ذل الجهل أبدا

تعلموا العلم ، فإن تعلمه حسنة ، ومدارسته تسبيح ، والبحث عنه جهاد ، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة . . . وهو أنيس في الوحشة ، وصاحب في الوحدة ، وسلاح على الأعداء ، وزين الأخلاء ، يرفع الله به أقواما يجعلهم في الخير أئمة يقتدى بهم ، ترمق أعمالهم ، وتقتبس آثارهم

من تعلم العلم وعمل به وعلم لله ، دعي في ملكوت السماوات عظيما ، فقيل : تعلم لله ، وعمل لله ، وعلم لله !

من تعلم العلم للعمل به لم يوحشه كساده

من أخذ العلم من أهله وعمل به نجا ، ومن أراد به الدنيا فهو حظه

من تعلم العلم رياء وسمعة يريد به الدنيا نزع الله بركته ، وضيق عليه معيشته ، ووكله الله إلى نفسه ، ومن وكله الله إلى نفسه فقد هلك

من تعلم العلم لغير الله تعالى فليتبوأ مقعده من نار

من طلب العلم لغير العمل فهو كالمستهزئ بربه عز وجل

لا تعلموا العلم لتماروا به السفهاء ، وتجادلوا به العلماء ، ولتصرفوا [ به ] وجوه الناس إليكم ، وابتغوا بقولكم ما عند الله فإنه يدوم ويبقى ، وينفد ما سواه

العلماء ثلاثة : رجل عاش به الناس وعاش بعلمه ، ورجل عاش به الناس وأهلك نفسه ، ورجل عاش بعلمه ولم يعش به أحد غيره

إن من أحب عباد الله إليه عبدا أعانه الله على نفسه . . . مصباح ظلمات ، كشاف عشوات [ غشوات ] ، مفتاح مبهمات ، دفاع معضلات ، دليل فلوات ، يقول فيفهم ، ويسكت فيسلم . . . وآخر قد تسمى عالما وليس به ، فاقتبس جهائل من جهال ، وأضاليل من ضلال ، ونصب للناس أشراكا من حبائل [ حبال ] غرور وقول زور . . . يقول : أقف عند الشبهات وفيها وقع ، ويقول : أعتزل البدع وبينها اضطجع ، فالصورة صورة إنسان ، والقلب قلب حيوان ، لا يعرف باب الهدى فيتبعه ، ولا باب العمى فيصد عنه ، وذلك ميت الأحياء

لا علم إلا من عالم رباني ، ومعرفة العالم بالعقل

عجب لمن يتفكر في مأكوله كيف لا يتفكر في معقوله فيجنب بطنه ما يؤذيه ، ويودع صدره ما يرديه !

تعلم علم من يعلم ، وعلم علمك من يجهل

لا تنظر إلى من قال ، وانظر

خذ الحكمة ممن أتاك بها ، وانظر إلى ما قال ، ولا تنظر إلى من قال . - المسيح ( عليه السلام ) : خذوا الحق من أهل الباطل ، ولا تأخذوا الباطل من أهل الحق ، كونوا نقاد الكلام

لما سئل عن العلم - : الإنصات ، قال : ثم مه ؟ قال : الاستماع له ، قال : ثم مه ؟ قال : الحفظ له ، قال : ثم مه ؟ قال : العمل به ، قال : ثم مه ؟ قال : ثم نشره

تواضعوا لمن تعلمونه العلم ، وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم ، ولا تكونوا علماء جبارين فذهب باطلكم بحقكم

تواضعوا لمن تتعلمون منه العلم ولمن تعلمونه ، ولا تكونوا من جبابرة العلماء فلا يقوم جهلكم بعلمكم

تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار ، وتواضعوا لمن تعلمون منه

أما حق رعيتك بالعلم : فأن تعلم أن الله عز وجل إنما جعلك قيما لهم فيما آتاك من العلم ، وفتح لك من خزائنه ، فإذا أحسنت في تعليم الناس ولم تخرق بهم ولم تضجر عليهم زادك الله من فضله ، وإن أنت منعت الناس علمك أو خرقت بهم عند طلبهم العلم كان حقا على الله عز وجل أن يسلبك العلم وبهاءه ، ويسقط من القلوب محلك

لينوا لمن تعلمون ، ولمن تتعلمون منه . - المسيح ( عليه السلام ) : يا معشر الحواريين ! لي إليكم حاجة اقضوها لي ، قالوا : قضيت حاجتك يا روح الله ، فقام فغسل أقدامهم ، فقالوا : كنا نحن أحق بهذا يا روح الله ، فقال : إن أحق الناس بالخدمة العالم ، إنما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم

لا حسد ولا ملق إلا في طلب العلم

من استقبل العلماء فقد استقبلني ، ومن زار العلماء فقد زارني ، ومن جالس العلماء فقد جالسني ، ومن جالسني فكأنما جالس ربي

على المتعلم أن يدأب نفسه في طلب العلم ، ولا يمل من تعلمه ، ولا يستكثر ما علم

اطلب العلم تزدد علما . - الخضر ( عليه السلام ) - لموسى ( عليه السلام ) - : يا موسى ! تفرغ للعلم إن كنت تريده ، فإن العلم لمن تفرغ

لا يتم عقل المرء حتى يتم فيه عشر خلال . . . لا يسأم من طلب العلم طول عمره

العلماء قادة ، والمتقون سادة

الملوك حكام على الناس ، والعلماء حكام على الملوك

العلماء حكام على الناس

العلماء أطهر الناس

العلماء أمناء الله على خلقه

العلماء امناء أمتي

العالم أمين الله في الأرض

العلم وديعة الله في أرضه ، والعلماء امناؤه عليه ، فمن عمل بعلمه أدى أمانته ، ومن لم يعمل بعلمه كتب في ديوان الخائنين

العلماء امناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان

العالم يعرف الجاهل لأنه كان قبل جاهلا ، الجاهل لا يعرف العالم لأنه لم يكن قبل عالما

لا يكون السفه والغرة في قلب العالم

من صفة العالم أن لا يعظ إلا من يقبل عظته ، ولا ينصح معجبا برأيه ، ولا يخبر بما يخاف إذاعته

ألا أنبئكم بالعالم كل العالم ؟ من لم يزين لعباد الله معاصي الله ، ولم يؤمنهم مكر الله ، ولم يؤيسهم من روحه

أما العلم فيتشعب منه الغنى وإن كان فقيرا ، والجود وإن كان بخيلا ، والمهابة وإن كان هينا ، والسلامة وإن كان سقيما ، والقرب وإن كان قصيا ، والحياء وإن كان صلفا ، والرفعة وإن كان وضيعا ، والشرف وإن كان رذلا ، والحكمة والحظوة ، فهذا ما يتشعب للعاقل بعلمه . [ 2885 ] ما ينبغي على العالم

على العالم أن يعمل بما علم ، ثم يطلب تعلم ما لم يعلم . - المسيح ( عليه السلام ) : رأيت حجرا مكتوبا عليه : اقلبني ، فقلبته فإذا عليه من باطنه مكتوب : من لا يعمل بما يعلم مشوم عليه طلب ما لا يعلم ، ومردود عليه ما عمل

مكتوب في الإنجيل : لا تطلبوا علم ما لا تعملون ولما عملتم بما علمتم ، فإن العلم إذا لم يعمل به لم يزدد من الله إلا بعدا

إنكم إلى العمل بما علمتم أحوج منكم إلى تعلم ما لم تكونوا تعلمون

على العالم إذا علم أن لا يعنف ، وإذا علم أن لا يأنف . [ 2886 ] ما ينبغي للعالم

ينبغي للعالم أن يكون قليل الضحك ، كثير البكاء ، لا يمازح ، ولا يصاخب ، ولا يماري ، ولا يجادل ، إن تكلم تكلم بحق ، وإن صمت صمت عن الباطل ، وإن دخل دخل برفق ، وإن خرج خرج بحلم . [ 2887 ] خطر العمل بلا علم

العامل على غير بصيرة كالسائر على غير الطريق ، ولا يزيده سرعة السير من الطريق إلا بعدا

العامل على غير بصيرة كالسائر على غير ( ال‍ ) طريق ، فلا يزيده سرعة السير إلا بعدا

من عمل على غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح

المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحون

المتعبد على غير فقه كحمار الطاحونة يدور ولا يبرح