منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 114 من 219

إنّ للغلام غيبة قبل أن يقوم، و هو المطلوب تراثه قلت: و لم ذلك قال: يخاف- و أومأ بيده الى بطنه- يعنى القتل [3].

لا بدّ لصاحب هذا الأمر من عزلة و لا بدّ فى عزلته من قوة، و ما بثلاثين من وحشة و نعم المنزل طيبة [4].

إذا قام قائمنا (عليه السلام) وضع يده على رءوس العباد فجمع بها عقولهم و كملت بها أحلامهم [1]

إنّه لا يكون حتى ينادى مناد من السماء يسمع أهل المشرق و المغرب حتّى تسمعه الفتاة فى خدرها [2].

«خراسان خراسان سجستان سجستان» كأنّه يبشّرنا بذلك [2].

هلك أصحاب المحاضر و نجا المقرّبون و ثبت الحصن على أوتادها إنّ بعد الغمّ فتحا عجيبا [3].

ثم نظر الىّ أبو جعفر عند فراغه من كلامه فقال: أحفظت أم أكتبها لك؟ فقلت: إن شئت فدعا بكراع من أديم أو صحيفة فكتبها لى ثمّ دفعها الىّ و أخرجها حصين إلينا فقرأها علينا ثم قال: هذا كتاب أبى جعفر (عليه السلام) [2].

و اللّه لتميّزنّ و اللّه لتمحصن و اللّه لتغربلنّ كما يغربل الزوّان من القمح [3].

- و ذكر مثله الّا أنّه يقول فى كلّ مرّة: لا و اللّه ما يكون ما تمدّون إليه أعينكم- بيمين- [3].

لا تخاصموا النّاس فإنّ النّاس لو استطاعوا أن يحبّونا لأحبّونا. [1]

ادعوا لى حبيبى فأرسلت عائشة و حفصة الى أبويهما فلمّا أن جاء اغطى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) رأسه فانصرفا، فكشف رأسه فقال ادعوا لى حبيبى فارسلت حفصة الى أبيها و عائشة إلى أبيها فلمّا جاء اغطّى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) رأسه فانطلقا فقالا ما نرى رسول اللّه أرادنا قالتا: أجل إنمّا قال ادعوا لى خليلى فرجونا أن تكونا أنتما فجاء علىّ بن ابى طالب (عليه السلام)، فالزق رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) صدره بصدره و أومأ إلى اذنه فحدّثه بألف حديث لكلّ حديث ألف باب [1].

(عليه السلام): ان اللّه تبارك و تعالى خلق الارواح قبل الأبدان بألفى عام فلمّا ركب الأرواح فى أبدانها كتب بين أعينهم مؤمن او كافر، و ما هم به مبتلون و ما هم عليه من سيئ أعمالهم و حسنه فى قدر اذن الفأرة ثمّ انزل بذلك قرآنا على نبيّه فقال «إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ» و كان رسول (صلّى اللّه عليه و آله) هو المتوسم و انا بعده و الائمّة من ذرّيتى هم المتوسّمون [1].

اللّه تعالى: «فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ» [4].

إنّ عليا صلوات اللّه عليه باب فتحه اللّه، من دخله كان مؤمنا و من خرج منه كان كافرا [2].

إنّ اللّه عزّ و جلّ عهد إلىّ فى على (عليه السلام) عهدا قلت: يا ربّ بينه لى قال اسمع قلت: قد سمعت قال: إنّ عليا راية الهدى و امام أوليائى و نور من أطاعنى و هو الكلمة التي ألزمتها المتقين من أحبّه أحبّنى و من أطاعه أطاعنى [2].

(صلّى اللّه عليه و آله): أتانى جبرئيل من قبل ربّى جلّ جلاله، فقال يا محمّد إنّ اللّه عز و جلّ يقرئك السلام و يقول لك بشر أخاك عليا بأنّى لا أعذب من تولّاه و لا أرحم من عاداه [1].

النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) من أحب أن يجاور الخليل فى داره، و يأمن حرّ ناره، فليتولّ على بن أبى طالب [3].

أمر عليا أن يقضى بين رجلين فقضى بينهما، فقال الذي قضى عليه: هذا الذي يقضى بيننا فكأنه ازدرأ عليا فأخذ عمر بتلبيبه و قال ويلك و ما تدرى من هذا هذا على بن أبى طالب هذا مولاى و مولى كلّ مؤمن فمن لم يكن مولاه فليس بمؤمن [3].

فأقبل الناس من الطّرق و يقولون سلام عليكم يا أمير المؤمنين فسقط الرّجل فى يديه، فقال يا أمير المؤمنين اقلنى عثرتى فو اللّه لأكوننّ لها أرضا تطأنى فاعمد على سيفه و قال يا أمة اللّه أدخلى منزلك و لا تلجئى زوجك الى مثل هذا و شبهه [1].

و اعلموا انّكم غير معجزى اللّه إلى قوله إلى مدتهم [3].

لمّا سلّم على علىّ (عليه السلام) بامرة المؤمنين خرج الرجلان و هما يقولان و اللّه لا نسلم له ما قال أبدا [3]

ا: إنّ فاطمة (عليها السلام). لمّا أن كان من أمرهم ما كان أخذت بتلابيب عمر فجذبته إليها ثمّ قالت: أما و اللّه يا ابن الخطاب لو لا أنّى أكره أن يصيب البلاء من لا ذنب له، لعلمت أنى سأقسم على اللّه ثم أجده سريع الاجابة [3].

و اللّه لو نشرت شعرها ماتوا طرّا [4].

(صلّى اللّه عليه و آله): إن اللّه ليغضب لغضب فاطمة و يرضى لرضاها [2].

ما رأيت فاطمة ضاحكة قطّ منذ قبض رسول اللّه حتى قبضت [2].

لمّا تزوّج عليّ فاطمة (عليها السلام) بسط البيت كثيبا و كان فراشهما إهاب كبش، و مرفقتهما محشوّة ليفا و نصبوا عودا يوضع عليه السّقاء فستره بكساء [3].

فيك ما قال: و قد حججت عشرين حجّة ما شيئا، و قد قاسمت مالك ثلاث مرّات حتّى النعل بالنعل؟ فقال: إنّما أبكى لخصلتين: لهول المطّلع و فراق الأحبّة [1].

جاء أناس إلى الحسن (عليه السلام)، فقالوا له: أرنا من عجائب أبيك الّتي كان يرينها، قال: أ فتؤمنون بذلك؟ فقالوا كلّهم: نعم نؤمن باللّه تعالى قال: فأحيا لهم ميتا بإذن اللّه، فقالوا بأجمعهم: نشهد أنّك ابن أمير المؤمنين (عليه السلام) حقّا و أنّه كان يرينا مثل ذلك كثيرا [3]

ترى هذا؟ هذا من الّذين قال اللّه عزّ و جلّ: «وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ» [3].

إن من سعادة الرجل، أن يكون له الولد يعرف فيه شبه خلقه و خلقه و شمائله و إنّى لأعرف، من ابنى هذا شبه خلقى و خلقى و شمائلى يعنى أبا عبد اللّه (عليه السلام) [2].

رجل من القوم: أصلحك اللّه فأين كان عزّ بنى هاشم و ما كانوا فيه من العدد؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام): و من كان بقى من بنى هاشم إنّما كان جعفر و حمزة فمضيا و بقى معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالاسلام؛ عباس و عقيل و كانا من الطلقاء أما و اللّه لو أنّ حمزة و جعفرا كانا بحضرتهما ما وصلا إلى ما وصلا إليه، و لو كانا شاهديهما لأتلفا نفيسهما [1].

هذا سيد من أهل بيته و الطالب بأوتارهم لقد أنجبت أمّ ولدتك يا زيد [2].

هذا سيّد أهل بيتى و الطالب بأوتارهم [3].

من دعا اللّه بنا أفلح و من دعاه بغيرنا هلك و استهلك [1].

قال لى: تروى ما يروى الناس ان عليا (عليه السلام) قال فى سلمان: «أدرك علم الأوّل و علم الآخر»؟ قلت: نعم قال: فهل تدرى ما عنى قلت: يعنى علم بنى اسرائيل و علم النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) فقال: ليس هكذا يعنى و لكن علم النبيّ و علم علىّ و أمر النبيّ و أمر علىّ [3].

ذكرت التقية يوما عند على (عليه السلام) فقال: ان لو علم أبو ذر ما فى قلب سلمان لقتله و قد آخا رسول اللّه بينهما فما ظنك بسائر الخلق [1].

جابر يعلم- و اثنى عليه خيرا قال: فقلت له: و كان من أصحاب على؟ قال: كان جابر يعلم قول اللّه عز و جل: «إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ: إِلى مَعادٍ» [1].

كان على بن أبى طالب (عليه السلام) عندكم بالعراق يقاتل عدوّه و معه أصحابه، و ما كان فيهم خمسون رجلا يعرفونه حق معرفته و حق معرفته إمامته [1].

ضاقت الأرض بسبعة بهم ترزقون، و بهم تنصرون، و بهم تمطرون، منهم سلمان الفارسى و المقداد و أبو ذر و عمّار و حذيفة رحمة اللّه عليهم، و كان على (عليه السلام) يقول: و انا إمامهم و هم الذين صلّوا على فاطمة (عليها السلام) [3].

لما مرّوا بأمير المؤمنين (عليه السلام) و فى رقبته حبل الى زريق ضرب أبو ذر بيده على الاخرى ثم قال: ليت السيوف قد عادت بأيدينا ثانية، و قال مقداد لو شاء لدعا عليه ربه عزّ و جلّ و قال سلمان: مولانا أعلم بما هو فيه [1].

ارتد النّاس بعد النّبي (صلّى اللّه عليه و آله) إلّا ثلاثة نفر المقداد بن الأسود، و أبو ذر الغفّارى، و سلمان الفارسى، ثمّ إن النّاس عرفوا و لحقوا بعد [4].

(صلّى اللّه عليه و آله): إنّ اللّه أوحى إلىّ أن أحبّ أربعة: عليا و أبا ذر و سلمان و المقداد [2]

أبو جعفر: بشر المخبتين، و كان محمّد بن مسلم رجلا موسرا جليلا فقال أبو جعفر (عليه السلام) تواضع قال: فأخذ قوصرة من تمر، فوضعها على باب المسجد، و جعل يبيع التمر، فجاء قومه فقالوا: فضحتنا، فقال: أمرنى مولاى بشيء فلا أبرح حتى أبيع هذه القوصرة، فقالوا: أما إذا أبيت إلّا هذا فاقعد فى الطحانين، ثم سلموا إليه رحا فقعد على بابه و جعل يطحن [1].

لما رأيت الأمر أمرا منكرا * * * أوقدت نارى و دعوت قنبرا [1]

فقال لى يا ابا بصير أىّ شيء قلت للمرأة؟ قال: قلت بيدى هكذا و غطا وجهه، قال: فقال لى لا تعودنّ إليها [2].

أخبرنى عن هذا الحديث الذي حدثته فانى أحبّ أن أسمعه منك قال: فالتفت إلى أسلم، فقال له: يا أسلم فقال له: جعلت فداك إنى أخذت عليه مثال الذي أخذته علىّ قال: فقال: أبو جعفر (عليه السلام) لو كان الناس كلهم لنا شيعة، لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا و الربع الآخر أحمق [1]

أدخله فسأله الكميت عن الشيخين فقال له أبو جعفر (عليه السلام) ما اهريق دم و لا حكم بحكم غير موافق لحكم اللّه و حكم رسوله (صلّى اللّه عليه و آله) و حكم علىّ إلّا و هو فى أعناقهما، فقال الكميت: اللّه أكبر اللّه اكبر حسبى حسبى [2].

كان ابو جعفر اذا دخل عليه الفضيل بن يسار، يقول: بخ بخ بشر المخبتين مرحبا بمن تأنس به الأرض [1]

وددت أنّ على كل ثلاثين ذراعا قاصّا مثلك [2]

إنّ الحسن بن على (عليهما السلام) كفن أسامة بن زيد فى برد أحمر حبرة [2].

أ لا أخبركم بأهل الوقوف؟ قلنا: بلى قال: أسامة بن زيد و قد رجع فلا تقولوا، إلا خيرا و محمّد ابن مسلمة و ابن عمر ماتا منكوثا [1]

لا تسبّوا المختار فانه قتل قتلتنا و طلب بثارنا، و زوّج أراملنا و قسم فينا المال على العسرة [1].

أبو جعفر يا ميسّر أما إنه قد حضر أجلك غير مرة، و لا مرّتين كلّ ذلك يؤخر بصلتك قرابتك [2]

إنّى لأعلم أنّ هذا الحبّ الّذي تحبّونا ليس بشيء صنعتموه و لكنّ اللّه صنعه [3].

لهم: تنجزوا البشرى من اللّه ما أحذ يتنجز البشرى من اللّه غيركم [3].

لو كان لألسنتكم أوكية لحدث كلّ امرئ بما له [3].

لو كان لألسنتكم اوكية لحدث كلّ امرئ بما له [5].

يا أبا المقدام إنما شيعة على صلوات اللّه عليه، الشاحبون الناحلون الذابلون ذابلة شفاههم من القيام خميصة بطونهم مصفرة ألوانهم، متغيرة وجوههم، اذا جنهم الليل اتخذوا الأرض فراشا و استقبلوها بجباههم باكية عيونهم كثيرة دموعهم، صلاتهم كثيرة، و دعاؤهم كثير تلاوتهم كتاب اللّه يفرحون الناس و هم يحزنون [2].

شيعة علىّ (عليه السلام) الشاحبون الناحلون الذابلون، ذبلة شفاههم، خميصة بطونهم، متغيرة ألوانهم [3].

تعالى عز و جل «أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين» [1].

سئلت أمّ سلمة زوجة النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) عن على بن أبى طالب (عليه السلام)، فقالت سمعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يقول: انّ عليّا و شيعته هم الفائزون [2].

لو كانت ذنوب المؤمن مثل رمل عالج، و مثل زبد البحر، لغفرها اللّه له فلا تجتروا [3].

(صلّى اللّه عليه و آله): أ لا أنبّئكم بالمؤمن؟ المؤمن من ائتمنه المؤمنون على أموالهم و أمورهم، و المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده، و المهاجر من هجر السّيئات و ترك ما حرّمه اللّه عليه [4].

سألته عن أدنى ما يكون العبد به مشركا، قال: فقال: من قال للنواة: إنّها حصاة و للحصاة: إنّها نواة ثمّ دان به [4].

إنّ اللّه تبارك و تعالى أجرى فى المؤمن من ريح روح اللّه و اللّه تبارك و تعالى يقول: «رحماء بينهم» [3].

المؤمن لا ينجّسه شيء [4].

(صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ): انّ القليل من المؤمنى كثير [1].

سئل النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ) عن خيار العباد، فقال: الّذين إذا أحسنوا استبشروا، و إذا أساءوا استغفروا، و إذا اعطوا شكروا، و إذا ابتلوا صبروا و إذا غضبوا غفروا [1].

المؤمن أصلب من الجبل، الجبل يستقلّ منه و المؤمن لا يستقلّ من دينه شيء [3].

لعن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) فى الخمر عشرة: غارسها و حارسها و عاصرها و شاربها و ساقيها و حاملها و المحمولة إليه و بايعها و مشتريها و آكل ثمنها [1].

سمعته يقول: التائب من الذنب كمن لا ذنب له و المقيم على الذّنب و هو مستغفر منه كالمستهزئ [1].

سمعته يقول: ما أحسن الحسنات بعد السيّئات، و ما أقبح السيّئات بعد الحسنات [3]

(صلّى اللّه عليه و آله) إنّ أحبكم إلىّ و أقربكم منّى يوم القيمة، مجلسا أحسنكم خلقا، و أشدّكم تواضعا و إنّ أبعدكم منّى يوم القيمة، الثرثارون و هم المستكبرون [4].

الطاعم الشّاكر له من الاجر مثل أجر الصّائم المحتسب و المعافى الشاكر له من الأجر كأجر المبتلى الشاكر، و الغنى الشاكر له من الأجر كأجر المحروم القانع [3].

(صلّى اللّه عليه و آله): الامانة تجلب الغنا و الخيانة تجلب الفقر [4].

إنّ العبد ليكون بارّا بوالديه فى حياتهما، ثمّ يموتان فلا يقضى عنهما ديونهما و لا يستغفر لهما فيكتبه اللّه عاقا، و إنّه ليكون عاقا لهما فى حياتهما غير بارّ بهما فإذا ماتا قضى دينهما و استغفر لهما فيكتبه اللّه عزّ و جلّ بارّا [1]

(صلّى اللّه عليه و آله): أحبّ الأعمال إلى اللّه ثلاثة إشباع جوعة المسلم و قضاء دينه و تنفيس كربته [1].

و اللّه لأن أحجّ حجة أحبّ إلىّ من أن أعتق رقبة و رقبة و مثلها، و مثلها حتّى بلغ عشرا و مثلها و مثلها حتّى بلغ السبعين، و لأن أعول أهل بيت من المسلمين أسدّ جوعتهم، و أكسو عورتهم، فأكفّ وجوههم، عن الناس أحبّ إلىّ من أن أحجّ حجّة و حجّة و حجّة و مثلها و مثلها، حتّى بلغ عشرا و مثلها و مثلها حتى بلغ السبعين [2].

(صلّى اللّه عليه و آله): انّ للجنّة باب يقال له باب المعروف، لا يدخله إلّا أهل المعروف [3].

له بعض جلسائه: و اللّه إنى لأحبّ هذا الرّجل قال له أبو جعفر: ألا فأعلمه فانّه أبقى للمودّة و خير فى الألفة [1].

لو أنّ على ألسنتكم أوكية لحدّث كلّ امرئ بماله [3].

التّقيّة فى كلّ ضرورة [4].

إنّما جعلت التّقيّة ليحقن بها الدّماء فاذا بلغ الدّم فلا تقيّة [1].

التقية فى كلّ ضرورة و صاحبها أعلم بها حين، تنزل به [1].

إنّما جعلت التقيّة ليحقن بها الدّم فاذا بلغ الدّم فليس تقيّة [2].

إنّ اللّه عز و جلّ رفيق يحبّ الرفق و يعطى على الرّفق ما لا يعطى على العنف [1].

(صلّى اللّه عليه و آله): إنّ الرفق لم يوضع على شيء الّا زانه و لا نزع من شيء إلّا شانه [2].

(صلّى اللّه عليه و آله): لو كان الرّفق خلقا يرى ما كان ممّا خلق اللّه شيء أحسن منه [3]

(صلّى اللّه عليه و آله): لينصح الرّجل منكم أخاه كنصيحته لنفسه [6].

إنّ نفرا من المسلمين، خرجوا إلى سفر لهم فضلوا الطريق، فأصابهم عطش شديد فتكفنوا و لزموا أصول الشجر، فجاءهم شيخ و عليه ثياب بيض فقال قوموا فلا بأس عليكم، فهذا الماء، فقاموا و شربوا و ارتووا، فقالوا: من أنت يرحمك اللّه فقال: أنا من الجنّ الّذين بايعوا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) إنّى سمعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يقول: المؤمن أخو المؤمن عينه و دليله فلم تكونوا تضيعوا بحضرتى [1].

لم تتواخوا على هذا الأمر و إنّما تعارفتم عليه [2].

إنّ القوم لم يعطوا أحلامهم بعد [3].

يجب للمؤمن على المؤمن، أن يستر عليه سبعين كبيرة [4].

(صلّى اللّه عليه و آله): من أراد أن يكون أغنى الناس، فليكن بما فى يد اللّه أو ثق منه بما فى يد غيره [1]

إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) أتى باليهودّية الّتي سمّت الشاة للنبىّ (صلّى اللّه عليه و آله)، فقال لها: ما حملك على ما صنعت؟ فقالت: قلت: إن كان نبيا لم يضرّه، و إن كان ملكا أرحت النّاس منه قال: فعفا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) عنها [3].

إنّ العبد ليكون بارّا بوالديه، فى حياتهما، ثمّ يموتان فلا يقضى عنهما الدين، و لاستغفر لهما فيكتبه اللّه عاقّا و إنّه ليكون فى حياتهم، غير بارّ لهما فاذا ماتا قضى عنهما الدّين، و استغفر اللّه لهما فيكتبه اللّه تبارك و تعالى بارّا [3].

(صلّى اللّه عليه و آله): قال اللّه عزّ و جلّ: إنّ من أغبط أوليائى عندى رجلا خفيف الحال، ذا حظّ من صلاة أحسن عبادة ربّه بالغيب، و كان غامضا فى النّاس جعل رزقه كفافا فصبر عليه عجّلت منيّته فقلّ تراثه و قلت بواكيه [3]

(صلّى اللّه عليه و آله): إنّ اللّه يحبّ من الخير ما يعجّل [4].

من همّ بشيء من الخير فليعجّله، فانّ كلّ شيء فيه تأخير، فانّ للشيطان فيه نظرة [1].

أتى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) رجل، فقال: يا رسول اللّه أوصنى، فكان فيما أوصاه أن قال: ألق أخاك بوجه منبسط [3]

قال أحبّ الأعمال إلى اللّه عزّ و جلّ ما داوم عليه العبد و إن قلّ [2].

ما من شيء أحبّ إلى اللّه عزّ و جلّ، من عمل يداوم عليه، و إن قلّ [3].

(صلّى اللّه عليه و آله): إنّ هذا الدّين متين، فأوغلوا فيه برفق، و لا تكرهوا عبادة اللّه، إلى عباد اللّه فتكونوا كالراكب المنبت الّذي لا سفرا قطع و لا ظهرا أبقى [4].

من بلغه ثواب من اللّه على عمل، فعمل ذلك العمل التماس ذلك الثواب أوتيه و إن لم يكن الحديث كما بلغه [5].

إنّ اللّه عزّ و جلّ يحبّ الحييّ الحليم [4].

(صلّى اللّه عليه و آله): إنّ اللّه يحبّ الحييّ الحليم، العفيف المتعفّف [5].

ما عبد اللّه بشيء أفضل من عفّة بطن و فرج [1].

ما من عبادة أفضل من عفّة بطن و فرج [4].

ما من عبادة أفضل عند اللّه من عفّة بطن و فرج [5].

(صلّى اللّه عليه و آله): قال اللّه تبارك و تعالى: لا يتكل العاملون على أعمالهم الّتي يعملونها لثوابى، فانّهم لو اجتهدوا و أتعبوا أنفسهم- أعمارهم- فى عبادتى كانوا مقصّرين غير بالغين فى عبادتهم كنه عبادتى، فيما يطلبون عندى من كرامتى و النعيم فى جنّاتى و رفيع الدّرجات العلى فى جوارى و لكن برحمتى فليثقوا و فضلى فليرجوا و إلى حسن الظّن بى فليطمئنّوا فإنّ رحمتى عند ذلك تدركهم و منّى يبلغهم رضوانى و مغفرتى تلبسهم عفوى فإنّى أنا اللّه الرحمن الرّحيم و بذلك تسمّيت [1].

اليأس ممّا فى أيدى النّاس، عزّ المؤمن فى دينه أو ما سمعت قول حاتم. إذا ما عزمت اليأس الفتيه الغنى * * * اذا عرفته النفس و الطمع الفقر [2]

المؤلّفة قلوبهم قوم و حدوا اللّه و خلعوا عبادة من يعبد من دون اللّه و لم تدخل المعرفة قلوبهم و أنّ محمّدا رسول اللّه، و كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يتألّفهم و يعرّفهم لكيما يعرفوا و يعلّمهم [1].

المؤلّفة قلوبهم لم يكونوا قطّ أكثر منهم اليوم [2].

(صلّى اللّه عليه و آله) فمن سرّ مؤمنا فقد سرّنى و من سرّنى فقد سر اللّه [2]. 2- عنه عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن رجل من أهل الكوفة، يكنّى أبو محمّد عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: تبسّم الرّجل فى وجه أخيه حسنة و صرف القذى عنه حسنة، و ما عبد اللّه بشيء أحبّ إلى اللّه من إدخال السّرور على المؤمن [1].

إنّ المؤمنين إذا التقيا و تصافحا أدخل اللّه يده بين أيديهما فصافح أشدّهما حبا لصاحبه [2].

إنّ المؤمنين إذا التقيا فتصافحا أدخل اللّه عز و جلّ يده بين أيديهما و أقبل بوجهه على أشدّهما حبا لصاحبه، فإذا أقبل اللّه عزّ و جلّ بوجهه عليهما، تتحات عنهما الذّنوب كما يتحاتّ الورق من الشجر [3].

إذا التقى المؤمنان فتصافحا أقبل اللّه بوجهه عليهما، و تتحاتّ الذّنوب عن وجوههما، حتّى يفترقا [2]

النّاس كلّهم بهائم- ثلاثا- إلّا قليل من المؤمنين و المؤمن غريب- ثلاث مرّات [2].

(صلّى اللّه عليه و آله) الأناة من اللّه و العجلة من الشيطان [1].

الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام فى الهلكة، و تركك حديثا لم تروه خير من روايتك حديثا لم تحصه [2].

سمعته يقول: إذا مات المؤمن خلّى على جيرانه من الشياطين، عدد ربيعة و مضر كانوا مشتغلين به [6].

إنّ اللّه تبارك و تعالى إذا أحبّ عبدا غتّه بالبلاء غتا و ثجّه بالبلاء ثجا فاذا دعاه قال: لبيك عبدى لئن عجلت لك ما سألت إنّى على ذلك لقادر و لئن ادّخرت لك فما ادّخرت لك فهو خير لك [2].

(صلّى اللّه عليه و آله) العمل بخواتيمه العمل بخواتيمه [1]

أوّل من يكذّب الكاذب، اللّه عزّ و جلّ ثمّ الملكان اللّذان معه ثمّ هو يعلم أنّه كاذب [2].

من اجترى على اللّه فى المعصية و ارتكاب الكبائر، فهو كافر و من نصب دينا غير دين اللّه فهو شرك [4].

إنّما حرّم اللّه عزّ و جلّ الرّبا لئلّا يذهب المعروف [2].

بعضهم لو بعثتم إليه بعضكم يسأله، فأتاه شابّ منهم، فقال له يا عمّ ما أكبر الكبائر؟ قال شرب الخمر، فأتاهم فأخبرهم، فقالوا له عد إليه فلم يزالوا به، حتّى عاد إليه فسأله، فقال له: أ لم أقل لك يا ابن أخى، شرب الخمر إنّ شرب الخمر، يدخل صاحبه فى الزّنا و السرقة، و قتل النفس الّتي حرّم اللّه و فى الشّرك باللّه و افاعيل الخمر، تعلو على كلّ ذنب كما تعلو شجرتها على كلّ شجرة [3].

أن يبتدع الرّجل شيئا، فيحبّ عليه و يبغض عليه [5].

كيف بكم إذا فسق نساءكم، و نشق شبابكم، و لم تامروا بالمعروف و لم تنهوا عن المنكر، فقيل له: و يكون ذلك يا رسول اللّه، قال: نعم و شرّ من ذلك، كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر، و نهيتم عن المعروف، قيل يا رسول اللّه و يكون ذلك، قال: نعم و شرّ من ذلك، كيف بكم، إذا رأيتم المعروف منكرا و المنكر معروفا [2].

(صلّى اللّه عليه و آله): إن المعصية إذا عمل بها العبد، سرّا لم تضرّ إلّا عاملها، و اذا عمل بها علانية و لم يتغير عليه أضرّت بالعامّة [3].

قال على (عليه السلام): أيّها الناس، إن اللّه لا يعذّب العامّة بذنب الخاصّة، إذا عملت الخاصّة بالمنكر سرّا من غير أن يعلم العامة، فاذا عملت الخاصّة المنكر جهارا فلم تغير ذلك العامة، استوجب الفريقين العقوبة به من اللّه [1].

انّ العبد يسأل اللّه الحاجة، فيكون من شأنه قضاءها، إلى أجل قريب، أو الى وقت بطئ، فيذنب العبد ذنبا، فيقول اللّه تبارك و تعالى للملك: لا تقض حاجته، و احرمه ايّاها، فإنه تعرّض لسخطى و استوجب الحرمان منّى [4].

(صلّى اللّه عليه و آله): من أرضى سلطانا بسخط اللّه خرج من دين اللّه [1].

بئس العبد عبد يكون ذا وجهين، و ذا لسانين، يطرى أخاه شاهدا و يأكله غائبا إن أعطى حسده، و إن ابتلى خذله [3].

(صلّى اللّه عليه و آله): ما يزال الهمّ و الغمّ بالمؤمن حتّى ما يدع له ذنبا [2].

لا يزال الهمّ و الغمّ بالمؤمن حتّى ما يدع له من ذنب [3].

يا فضيل: إنّ لهذا الدّين حدّا مثل حدّ بيتى هذا [3].

(عليه السلام): ما أحسن الحسنات بعد السيئات، و ما أقبح السيئات بعد الحسنات [1].

عزّ و جلّ «قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً» قال قولوا للنّاس أحسن ما تحبون أن يقال لكم، فانّ اللّه تعالى يبغض اللعان السباب الطعان على المؤمنين الفاحش المتفحش السّائل الملحف، و يحبّ الحييّ الحليم العفيف المتعفّف [2].

بئس العبد يكون ذا وجهين، و ذا لسانين يطرى أخاه شاهدا و ياكله غائبا إن أعطى حسده، و ان ابتلى خذله [1].

لا ينفع مع الشك و الجحود عمل [1]

لا و اللّه قلت: فما يدخلها إلّا كافر، قال لا إلّا من شاء اللّه، فلمّا رددت عليه مرارا، قال لى أى زرارة إنّى أقول: لا، و أقول إلا من شاء اللّه، و أنت تقول لا و لا تقول الّا من شاء اللّه. قال فحدثنى هشام بن الحكم، و حماد عن زرارة قال: قلت فى نفسى شيخ لا علم له بالخصومة، قال فقال لى يا زرارة ما تقول فيمن أقرّ لك بالحكم، أ تقتله؟ ما تقول فى خدمكم و أهليكم أ تقتلهم، قال فقلت أنا و اللّه الّذي لا علم لى بالخصومة [2].

لى يا فضيل ما هذا عندك، قلت و ما هو؟ قال حرورىّ قلت كافر قال إى و اللّه مشرك [3].

إن اللّه يبغض الفاحش المتفحش [1].

إنّ الفحش، لو كان مثالا لكان مثال سوء [2].

(صلّى اللّه عليه و آله): إن اللّه يبغض الفاحش البذىّ و السائل الملحف [3].

(صلّى اللّه عليه و آله) لعائشة يا عائشة إنّ الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء [4].

إنّ رجلا من بنى تميم أتى النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) فقال: أوصنى فكان فيما أوصاه أن قال لا تسبّوا الناس فتكتسبوا العداوة بينهم [2].

إنّ اللّعنة إذا خرجت من فى صاحبها تردّدت بينهما، فإن وجدت مساغا، و إلا رجعت على صاحبها [4].

الظلم ثلاثة ظلم يغفره اللّه و ظلم لا يغفره اللّه، و ظلم لا يدعه اللّه، فاما الظلم الّذي لا يغفره اللّه عزّ و جلّ، فالشرك باللّه، و أما الظلم الذي يغفره اللّه عزّ و جلّ فظلم الرجل نفسه فيما بينه و بين اللّه عزّ و جلّ، و أما الظلم الذي لا يدعه اللّه عزّ و جلّ فالمداينة بين العباد، و قال ما يأخذ المظلوم من دين الظالم اكثر مما يأخذ الظالم من دنيا المظلوم [1].

عزّ و جلّ: «وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً» قال قولوا للناس أحسن ما تحبّون أن يقال لكم، فإنّ اللّه عزّ و جلّ يبغض اللعان السباب الطعان على المؤمنين الفاحش المتفحش السائل الملحف و يحب الحيّتى الحليم العفيف المتعفّف [2].

قال: ما انتصر اللّه من ظالم، إلّا بظالم، و ذلك قوله عزّ و جلّ: «وَ كَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً» [2].

بئس العبد عبد يكون ذا وجهين، و ذا لسانين يطرى أخاه شاهدا و يأكله غائبا إن أعطى حسده و إن ابتلى خذله [2].

بئس العبد عبد همزة لمزة يقبل بوجه و يدبر بآخر [3].

(صلّى اللّه عليه و آله): صلة الفاجر لا تكاد تصل إلّا إلى فاجر مثله [4].

إن اوّل من يكذّب الكذاب، اللّه عزّ و جلّ ثم الملكان اللّذان معه، ثم هو يعلم أنّه كاذب [3].

بئس العبد عبد له طمع يقوده، و بئس العبد عبد له رغبة تذلّه [1]

(صلّى اللّه عليه و آله): لو كان الخرق خلقا يرى، ما كان شيء ممّا خلق اللّه أقبح منه [3]

الا بقاء على العمل أشدّ من العمل قال و ما الإبقاء على العمل، قال يصل الرّجل بصلة، و ينفق نفقة للّه وحده لا شريك له، فكتب له سرّا ثم يذكّرها فتمحى، فتكتب له علانية ثم يذكّرها فتمحى و تكتب له رياء [3].

كان سلمان (رحمه الله) يقول: افشوا سلام اللّه فان سلام اللّه لا ينال الظالمين [2].

إنّ اللّه عزّ و جلّ يحب إفشاء السّلام [3].

(صلّى اللّه عليه و آله): أنّ أولى الناس باللّه و برسوله من بدأ بالسلام [2]

من القواصم الفواقر الّتي تقصم الظهر جار السوء، إن رأى حسنة أخفاها، و إن رأى سيئة أفشاها [3].

حدّ الجوار أربعون دارا من كلّ جانب من بين يديه، و من خلفه، و عن يمينه و عن شماله [4].

من خالطت فإن استطعت أن تكون يدك العليا عليه فافعل [5]

إنّ اللّه عزّ و جلّ يحب المداعب فى الجماعة بلا رفث [2].

(صلّى اللّه عليه و آله): الضّحك هلاك [4]

حدّ الجوار أربعون دارا، من كلّ جانب من بين يديه، و من خلفه، و عن يمينه و عن شماله [3].

من خالطت، فان استطعت ان تكون يدك العليا عليه فافعل [4].

(عليه السلام): صلاح شأن الناس التعايش و التعاشر، ملء مكيال، ثلثاه فطن و ثلث تغافل [2]

يغفر اللّه لكم، و يرحمكم و إذا عطس عنده إنسان قال: يرحمك اللّه عزّ و جلّ [2].

إذا عطس الرّجل ثلاثا فسمته ثم اتركه [4].

يغسل يده، و لا يتوضّأ [3].

قيل لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): ما الحزم؟ قال: مشاورة ذوى الرّأى و اتباعهم [1].

(صلّى اللّه عليه و آله): و كيف لا يحتبس عنّى الوحى فىّ و أنتم لا تقلّمون اظفاركم و لا تنفقون روائحكم [2].

(صلّى اللّه عليه و آله) صنفان لا تنالهما شفاعتى سلطان غشوم عسوف، و غال فى الدّين، مارق منه غير ثابت و لا نازع [2].

انّ على لسان كلّ قائل رقيبا فليتّق اللّه العبد و لينظر ما يقول [6].

الرجل من أصحابه يوم جمعة: هل صمت اليوم، قال لا قال له هل تصدّقت اليوم بشيء قال لا قال قم فاصب من أهلك فانّ ذلك صدقة منك عليها [1].

(صلّى اللّه عليه و آله): من تزيّن للنّاس، بما يحبّ اللّه و بارز اللّه فى السرّ بما يكره اللّه لقى اللّه و هو عليه غضبان و له ماقت [2].

(صلّى اللّه عليه و آله) لميمونة بنت الحارث: ما فعلت بجاريتك قالت اعتقتها يا رسول اللّه، قال ان كانت لجلدة لو كنت وصلت بها رحمك [3].

أتى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) رجل فقال: علمنى يا رسول اللّه، فقال عليك باليأس عمّا فى أيدى النّاس، فانّه الغنى الحاضر، قال: زدنى يا رسول اللّه قال: إيّاك، و الطمع فانه الفقر الحاضر، قال: زدنى يا رسول اللّه قال: إذا هممت بأمر فتدبّر عاقبته، فان يك خيرا و رشدا فاتبعه، و إن يك غيا فدعه [2].

(صلّى اللّه عليه و آله): يا أيّها النّاس إنّما هو اللّه و الشيطان، و الحقّ و الباطل، و الهدى و الضّلالة، و الرّشد و الغىّ و العاجلة و العاقبة و الحسنات و السّيئات، فما كان من حسنات فللّه و ما كان من السّيئات فللشيطان [1].

(صلّى اللّه عليه و آله) من المروءة استصلاح المال [3].

(صلّى اللّه عليه و آله): من واسى الفقير و انصف الناس من نفسه، فذلك المؤمن حقا [1].

(صلّى اللّه عليه و آله): من سرّته حسنته و ساءته سيئته، فهو مؤمن [2].

ثلاث موبقات، نكث الصفقة، و ترك السنة و فراق الجماعة و ثلاث منجيات: تكف لسانك، و تبكى على خطيئتك، و تلزم بيتك [2].

(صلّى اللّه عليه و آله): أحبّ الصحابة إلى اللّه عزّ و جلّ أربعة و ما زاد قوم على سبعة إلّا زاد لغطهم [2].

أتى رجل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) فقال: علمنى يا رسول اللّه شيئا فقال (عليه السلام): عليك باليأس ممّا فى أيدى النّاس فإنّه الغنى الحاضر قال: زدنى يا رسول اللّه قال: إيّاك و الطمع فانّه الفقر الحاضر قال: زدنى يا رسول اللّه قال: إذا هممت بأمر فتدبّر عاقبته فإن يك خيرا أو رشدا أتبعته و إن يك شرّا أو غيا تركته» [1].

(صلّى اللّه عليه و آله): من تاب فى سنته تاب اللّه عليه، ثمّ قال: إنّ السنة لكثيرة، ثمّ قال: من تاب فى شهر تاب اللّه عليه ثمّ قال: إنّ الشهر لكثير ثم قال: من تاب فى يوم تاب اللّه عليه ثمّ قال: إنّ يوما لكثير، ثمّ قال: من تاب إذا بلغت نفسه هذه- يعنى حلقه تاب اللّه عليه [3].

(صلّى اللّه عليه و آله): إنّ للّه عزّ و جلّ فضولا من رزقه، ينحله من يشاء من خلقه و اللّه باسط يديه عند كلّ فجر لمذنب اللّيل هل يتوب، فيغفر له و يبسط يديه عند مغيب الشمس، لمذنب النّهار هل يتوب فيغفر له [4].

(صلّى اللّه عليه و آله): من أنكر منكم قسوة قلبه فليدن يتيما، فيلاطفه و ليمسح رأسه يلين قلبه بإذن اللّه إنّ لليتيم حقّا [1].

(صلّى اللّه عليه و آله): إذا تصامّت امّتى عن سائلها و مشت يتبخترها حلف ربّى عزّ و جلّ بعزّته فقال: و عزّتى لاعذّبن بعضهم ببعض [4].

(صلّى اللّه عليه و آله): إنّ المعصية إذا عمل بها العبد سرّا لم تضرّ إلا عاملها، و إذا عمل بها علانية و لم يعيّر عليه أضرّت العامّة قال جعفر بن محمّد (عليهما السلام): و ذلك أنّه يذلّ بعمله دين اللّه و يقتدى به أهل عداوة اللّه [1].

رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): ويل لمن يختال فى الأرض يعارض جبّار السماوات و الأرض [3].

(صلّى اللّه عليه و آله): لو بغى جبل على جبل لجعل اللّه عزّ و جلّ الباغى منهما دكّا [1].

(صلّى اللّه عليه و آله): إنّ أعجل الشرّ عقوبة البغى [2].

سئل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)، عن خيار العباد، فقال: الذين إذا أحسنوا استبشروا و اذا أساءوا استغفروا، و اذا اعطوا شكروا و اذا ابتلوا صبروا، و اذا غضبوا غفروا [3].

قال: رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): أيّما رجل اشترى طعاما فكبسه أربعين صباحا يريد به غلاء للمسلمين ثمّ باعه فتصدّق بثمنه لم يكن كفّارة لما صنع [3].

(صلّى اللّه عليه و آله): لينصح الرّجل منكم أخاه لنصيحته لنفسه [3].

حدّثنى جابر بن عبد اللّه الانصارى، قال قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): أقربكم منى فى الموقف غدا اصدقكم حديثا، و أداكم أمانة و أوفاكم بالعهد، و أحسنكم خلقا و أقربكم إلى النّاس [1].