منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 115 من 219

(صلّى اللّه عليه و آله): السقم يمحو الذنوب، و قال (صلّى اللّه عليه و آله): ساعات الوجع يذهبن ساعات الخطايا و قال (صلّى اللّه عليه و آله): ساعات الهموم ساعات الكفّارات، و لا يزال الهّم بالمؤمن حتى يدعه، و ماله من ذنب [3].

(صلّى اللّه عليه و آله): العمل بخواتيمه العمل بخواتيمه [2].

(صلّى اللّه عليه و آله): أحبّ الاعمال إلى اللّه ثلاثة: إشباع جوعة المسلم و قضاء دينه و تنفيس كربته [3].

إنّ اللّه عزّ و جلّ يقول بجلالى و جمالى، و بهائى و علائى و ارتفاعى لا يؤثر عبد هواى على هواه إلا جعلت غناه فى نفسه، و همّه فى آخرته و كففت عنه ضيعته، و ضمنت السماوات و الأرض رزقه و كنت له من وراء تجارة كلّ تاجر [2].

سمعته يقول: لكل شيء ثمرة و ثمرة المعروف تعجيل السراج [3].

كفى بالندم توبة [2].

من الذّنوب الّتي لا تغفر قول الرّجل: يا ليتنى لا اؤخذ إلّا بهذا [4].

النّاس رجلان: مؤمن و جاهل فلا تؤذى المؤمن و لا تجهّل الجاهل فتكون مثله [1].

المعطون ثلاثة: اللّه المعطى و المعطى من ماله و الساعى فى ذلك معط [2].

ما يعبأ بمن يؤمّ هذا البيت إذا لم يكن فيه ثلاث خصال: ورع يحجزه عن معاصى اللّه تعالى و حلم يملك به غضبه و حسن الصحابة لمن صحبه [3].

إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق الشهور أثنى عشر شهرا، و هى ثلاثمائة و ستّون يوما فحجر منها ستّة أيّام خلق فيها السماوات و الأرضين فمن ثمّ تقاصرت الشهور [2].

كان أبى (عليه السلام) يقول: ما من شيء أفسد للقلب من الخطيئة، إنّ القلب ليوقع الخطيئة فما يزال به حتى يغلب عليه فيصير أسفله أعلاه و أعلاه أسفله [2].

كان أبى (عليه السلام) يقول: ما شيء أفسد للقلب من الخطيئة، إن القلب ليواقع الخطيئة، فما تزال به حتى تغلب عليه، فيصير أسفله أعلاه و أعلاه أسفله [3].

(عليه السلام): كان أبى (عليه السلام) يقول: قم بالحقّ و لا تعرض لما نابك و اعتزل عمّا لا يعنيك، و تجنّب عدوّك و احذر صديقك، من الأقوام إلا الأمين الّذي خشى اللّه و لا تصحب الفاجر و لا تطلعه على سرّك [3].

(عليه السلام): صنائع المعروف تدفع مصارع السوء [4].

لا دين لمن دان بطاعة من يعص اللّه و لا دين لمن دان بفرية باطل و لا دين لمن دان بجحود شيء من آيات اللّه [1].

يجب للمؤمن على المؤمن أن يستر عليه سبعين كبيرة [3].

(عليه السلام): من توكل على اللّه لا يغلب و من اعتصم باللّه لا يهرم [2].

(صلّى اللّه عليه و آله) أسرع الأشياء عقوبة رجل تحسن إليه، و يكافيك على إحسانك بإساءة و رجل عاهدته و من شأنك الوفاء به و من شأنه ان يكذبك، و رجل لا تبغى عليه، و هو دائما يبغى عليك و رجل تصل قرابته و هو يقطعك [2].

صانع المنافق بلسانك، و أخلص ودّك للمؤمن و إن جالسك يهودىّ فأحسن مجالسته [2]. 0

و اللّه ما ينجو من الذنب إلّا من أقرّبه [5]. 3

ألا إنّ اللّه أفرح بتوبة عبده حين يتوب من رجل ضلّت راحلته فى أرض قفر و عليها طعامه و شرابه فبينما هو كذلك لا يدرى ما يصنع و لا أين يتوجّه حتّى وضع رأسه لينام فأتاه آت فقال له: هل لك فى راحلتك؟ قال: نعم قال: هو ذا فاقبضها، فقام إليها فقبضها، فقال أبو جعفر (عليه السلام): و اللّه أفرح بتوبة عبده حين يتوب من ذلك الرجل حين وجد راحلته [1]. 4

(صلّى اللّه عليه و آله): إنّ اللّه رفيق يعطى الثواب، و يحبّ كلّ رفيق و يعطى على الرفق ما لا يعطى على العنف [2]. 9

(صلّى اللّه عليه و آله) قال اللّه عزّ و جلّ، إنّ من أغبط أوليائى عندى رجلا خفيف الحال، ذا خطر، أحسن عبادة ربّه فى الغيب، و كان غامضا فى النّاس جعل رزقه كفافا، فصبر عليه مات: فقلّ تراثه و قل بواكيه [4]. 1

(صلّى اللّه عليه و آله): الطاعة قرّة العين [5]. 2

الشقىّ من شقى فى بطن أمّه [3]. 5

من لم يبرأه الحمد لم يبرأه شيء [2].

(صلّى اللّه عليه و آله): إنى لأعجب كيف لا أشيب اذا قرأت القرآن [5].

لى لا خالق و لا مخلوق و لكنه كلام الخالق [2]

ما وجدتم فى كتاب اللّه فالعمل به لازم لا عذر لكم فى تركه، و ما لم يكن فى كتاب اللّه و كانت فيه سنّته منّى فلا عذر لكم فى ترك سنتى، و ما لم يكن فيه سنّة منى فما قبل أصحابى فخذوه، فانّما مثل أصحابى فيكم كمثل النجوم فبايّها أخذ اهتدى و بأىّ أقاويل اصحابى أخذتم اهتديتم، و اختلاف أصحابى لكم رحمة قيل: يا رسول اللّه و من أصحابك قال أهل بيتى [3].

من فسّر القرآن برأيه ان اصاب لم يوجر و ان اخطا فهو أبعد من السّماء [4].

(صلّى اللّه عليه و آله): يا معاشر قراء القرآن اتقوا اللّه عزّ و جلّ فيما حملكم من كتابه، فانى مسئول و إنكم مسئولون أنى مسئول عن تبليغ الرسالة، و أمّا أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب اللّه و سنّتى [3].

لكل شى ربيع و ربيع القرآن شهر رمضان [4].

من قرأ سورة لقمان فى كلّ ليلة وكل اللّه به فى ليلته ملائكة يحفظونه من إبليس و جنوده حتّى يصبح، فإذا قرأها بالنّهار لم يزالوا يحفظونه من إبليس و جنوده حتّى يمسى [3].

(صلّى اللّه عليه و آله) حسنوا القرآن باصواتكم، فإنّ الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا، و قرء: «و اللّه يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ» [2]

سرقوا أكرم آية فى كتاب اللّه، بسم اللّه الرّحمن الرحيم [3].

يعنى أن يأتى الأمر من وجهه أىّ الأمور كان [2].

كانت تحمله فى صورة البقرة [2].

هو الرّجل يقبل الدية فأمر اللّه عزّ و جلّ الّذي له الحقّ أن يتبعه بمعروف، و لا يعسره، و أمر الذي عليه الحق أن لا يظلمه، و أن يؤدّيه إليه باحسان، إذا أيسر، فقلت أ رأيت قوله عزّ و جلّ: «فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ» * قال: هو الرّجل يقبل الدية أو يصالح ثم يجيء بعد فيمثل أو يقتل فوعده اللّه عزّ و جلّ عذابا أليما» [2].

(صلّى اللّه عليه و آله): أعطيت الطوال مكان التورية، و أعطيت المائين مكان الإنجيل و أعطيت المثانى، مكان الزبور، و فضلت بالمفصل سبع و ستين سورة [2].

اللّه فيه «فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ» [2].

قولوا للنّاس أحسن ما تحبّون أن يقال لكم، فان اللّه يبغض اللّعان السباب الطعان على المؤمنين المتفحش السائل الملحف و يحبّ الحيي الحليم الضعيف المتعفّف [3].

«لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ» أى لا يكون إماما ظالما [3].

الصبغة الاسلام [5].

أنا اقضى فى ذا قل لهما فلتاكل و ليظلها و إياها سقف بيت و لا تمشى و لا تعتق، و ليتق اللّه ربّهما و لا تعودا إلى ذلك فإنّ هذا من خطوات الشياطين [4].

يا أبا جعفر إنّى هالك، إنى حلفت بالطلاق و العتاق و النذور، فقال له: يا طارق إنّ هذه من خطوات الشيطان [5].

«لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ» * قال: كلّ يمين بغير اللّه، فهى من خطوات الشيطان [1].

الشيخ الكبير و الذي يأخذه العطاش [1].

فقال ما أبينها لمن عقلها، قال: من شهد رمضان فليصمه و من سافر فليفطر [3].

صم حين يصوم الناس، و افطر حين يفطر الناس، فإنّ اللّه جعل الأهلة مواقيت [4].

ايتوا الأمور من وجهها [6].

الهدى من الإبل و البقر و الغنم و لا يجب حتى يعلق عليه يعنى اذا قلده فقد وجب و قال «ما اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ» شاة [2].

لأخيه: لا لعمرى قال: ليس هذا بجدال، إنما الجدال، لا و اللّه و بلى و اللّه [2].

هم أهل اليمن [3].

«إنّ أهل الجاهلية كان من قولهم كلا و أبيك بلى و أبيك فامر و أن يقولوا: لا و اللّه و بلى و اللّه [1].

سألتهما عن قوله «وَ إِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ» إلى آخر الآية فقال: النسل الولد، و الحرث أرض [4].

إن اللّه يقول فى كتابه «وَ هُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ» بل هم يختصمون قال قلت ما ألدّ؟ قال: شديد الخصومة [5].

جاء رجل الى النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) فقال يا رسول اللّه إنّ أخى هلك و ترك أيتاما و لهم ماشية، فما يحلّ لى منها، فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): ان كنت تليط حوضها و ترد ناديتها، و تقوم على رعيتها، فاشرب من ألبانها، غير مجتهد و لا ضارّ بالولد و اللّه يعلم المفسد من المصلح [2].

حيث شاء [2].

سألته عن قول اللّه (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) قال من قبل [3].

حين يطلع الدم من الحيضة الثالثة [4].

المطلقة تبين عند أول قطرة من الحيضة الثالثة [5].

إن اللّه يقول «الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ» قال: التسريح بالاحسان التطليقة الثالثة [7].

(صلّى اللّه عليه و آله): يأتى على الناس زمان عضوض يعضّ كلّ امرئ على ما فى يديه، و ينسون الفضل بينهم، قال اللّه «وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ» [2].

كان القليل ستّين ألفا [5].

ان اللّه يبغض الملحف [6].

«فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» من قبل نبيهم «وَ ما ضَعُفُوا وَ مَا اسْتَكانُوا وَ اللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ، وَ ما كانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ إِسْرافَنا فِي أَمْرِنا» يعنون خطاياهم «وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا وَ انْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ» * [2].

جاء رجل فى هيئة أعرابى الى النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) فقال: يا رسول اللّه بأبى أنت و أمى ما معنى «وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا» فقال له النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) أنا نبى اللّه و على (عليه السلام) حبله، فخرج الأعرابى هو يقول: آمنت باللّه و برسوله و اعتصمت بحبله [2].

هم الأئمة و من اتّبعهم [3].

تعالى: «إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ [4].

اللّه: «ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ» آخرها من أوّلها و أوّلها من آخرها، فاذا اخبرتم بشيء منها بعينه، إنه كائن و كان فى غيره منه فقد وقع الخبر على ما أخبرتم عنه [3].

ثلاثة لا يكلّمهم اللّه يوم القيمة، و لا ينظر إليهم و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم شيخ زان و مقل مختال و ملك جبّار [2].

«إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَ هُدىً لِلْعالَمِينَ» [1].

سألته لم سميت مكة بكة؟ قال: لأنّ الناس تبكّ بعضهم بعضا بالأيدى [2].

إنّ بكة موضع البيت و إنّ مكة جميع ما اكتنفه الحرم [3].

سألته عن قول اللّه: «وَ لَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ» قال لى يا جابر أ تدري ما سبيل اللّه؟ قال لا أعلم إلّا أن أسمعه منك، فقال سبيل اللّه علىّ و ذريته (عليهم السلام) و من قتل فى ولايتهم قتل فى سبيل اللّه و من مات فى ولايتهم مات فى سبيل اللّه [1].

سئل عن قول اللّه: «وَ لَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ» قال أ تدري يا جابر ما سبيل اللّه، فقلت لا و اللّه إلّا أن أسمعه منك، قال سبيل اللّه علىّ و ذرّيته، فمن قتل فى ولايته قتل فى سبيل اللّه و من مات فى ولايته مات فى سبيل اللّه، ليس من يؤمن من هذه الامة إلّا و له قتلة و ميتة، قال إنه من قتل ينشر حتى يموت و من مات ينشر حتى يقتل [3].

الصحيح يصلى قائما و قعودا، و المريض يصلّى جالسا و على جنوبهم أضعف من المريض الذي يصلى جالسا [1].

«وَ ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ» * قال: ما لهم من أئمة سيقوم باسمائهم [2].

تدرى ما معنى لبد و ما لبدنا، فاذا تحركنا فتحركوا و اتقوا اللّه ما لبدنا ربكم لعلكم تفلحون قال: قلت: جعلت فداك انا نقرأها و اتقوا اللّه، قال: انتم تقرءونها كذا و نحن نقرأها كذا [5].

على بن أبى طالب [1]. 7

جئت بها و اللّه من عين صافية [1]. قوله: «يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ، لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وَ هُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ، فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمَّا تَرَكَ وَ إِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالًا وَ نِساءً، فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ».

الطاعة المفروضة [2].

نحن المحسودون [3].

يا أبا الصباح نحن الناس المحسودون و أشار بيده إلى صدره [4].

التسليم الرضا و القنوع بقضائه [3].

منه سكر النوم [3].

لا إذا حضرك فأعطهم [3].

سألته عن قول اللّه. «وَ إِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى» قال، نسختها آية الفرائض [4].

إن اللّه تبارك و تعالى أدخل الوالدين على جميع أهل المواريث فلم ينقصهما عن السدس [5].

إن اللّه أدخل الزوج و المرأة على جميع أهل المواريث فلم ينقصهما من الربع و الثمن [7].

اذا بلغت النفس هذه و أهوى بيده إلى حنجرته لم يكن للعالم توبة و كانت للجاهل توبة [2].

«وَ لا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ» فلا يصلح للرجل أن ينكح امرأة جده [4].

اذا نشزت المرأة على الرجل فهى الخلعة فليأخذ منها ما قدرت عليه و اذا نشز الرجل مع نشوز المرأة فهو الشقاق [2].

سألته عن قول اللّه: «فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَماً مِنْ أَهْلِها» قال: ليس للمصلحين أن يفرّقا حتى يستأمرا [3].

هى فى علىّ و فى الأئمة جعلهم اللّه مواضع الأنبياء غير أنّهم لا يحلون شيئا، و لا يحرّمونه [2].

لو قاتل معه أهل الأرض لقتلوا كلّهم [1].

هم الائمة [3].

دين اللّه [2].

(صلّى اللّه عليه و آله) هو وليكم بعدى [4].

ليس فى القرآن «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» * إلّا و هى فى التورية أيها المساكين [3].

هى الأجنّة الّتي فى بطون الأنعام، و قد كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يأمر ببيع الأجنة [4].

قلت كيف يمسح الرأس، قال: إنّ اللّه يقول: «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ» فما مسحت من رأسك فهو كذا، و لو قال امسحوا رءوسكم فكان عليك المسح كلّه [2].

قال أ لا أحكى لكم وضوء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) قلنا بلى فأخذ كفّا من ماء فصبّه على وجهه ثم أخذ كفّا آخر من الماء فصبه على وجهه، ثم أخذ كفا آخر فصبّه على ذراعه الأيمن، ثم أخذ كفّا آخر فصبّه على ذراعه الأيسر، ثمّ مسح رأسه و قدميه ثم وضع يده على ظهر القدم، ثمّ، قال: إن هذا هو الكفّ و اشار بيده إلى العرقوب و ليس بالكعب [2].

«وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ» على الخفض هى أم على الرفع فقال: بل هى على الخفض [4].

كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يخلّده فى السجن و يقول: إنى لاستحيى من ربّى ان أدعه بلا يد يستنظف بها، و لا رجل يمشى بها إلى حاجته، قال: و كان إذا قطع اليد قطعها دون المفصل، و إذا قطع الرجل قطعها دون الكعبين، قال: و كان لا يرى أن يغفل عن شيء من الحدود [4].

لا يقطع إلّا من نقب بيتا أو كسر قفلا [5].

هم الائمة (عليهم السلام) [4].

«مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ» قال قوت عيالك و القوت يومئذ مدّ قلت: «أَوْ كِسْوَتُهُمْ» قال ثوب [3].

من أصاب نعامة فبدنة، و من أصاب حمارا و شبهه فعليه بقرة، و من أصاب ظبيا فعليه شاة بالغ الكعبة حقا واجبا عليه، أن ينحر، إن كان فى حجّ فبمنى حيث ينحر الناس، و إن كان فى عمرة نحر بمكة، و إن شاء تركه حتى يشتريه بعد ما يقدم فينحره فإنّه يجزيه عنه [5].

الهموا [6].

لم يقله سيقوله إنّ اللّه اذا علم أنّ شيئا كائن أخبره عنه خبر ما قد كان [3].

كلّ شيء ممّا خلق خلق مثلكم «ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ» أى ما تركنا «ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ» و قوله: «وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا صُمٌّ وَ بُكْمٌ فِي الظُّلُماتِ» يعنى قد خفى عليهم ما تقوله، «مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ» أى يعذبه «وَ مَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ» يعنى يبيّن له و يوفقه حتى يهتدى الى الطريق [2].

فى كتابه: «وَ أَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ» قال فبسط أبو جعفر (عليه السلام) يده اليسرى ثم دوّر فيها يده اليمنى ثم قال نحن صراط المستقيم فاتّبعوه و لا تتّبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله يمينا و شمالا ثم خطّ بيده [3].

ما انتصر اللّه من ظالم إلّا بظالم ذلك قول اللّه تعالى: «وَ كَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً» [3].

علىّ (عليه السلام) ممّن بلغ [3].

أخذ بنى اميّة بغتة و يؤخذ بنى العبّاس جهرة [5].

الكلام فى اللّه و الجدال فى القرآن فاعرضوا عنهم يخوضوا فى حديث غيره قال: منه القصّاص [1].

كشف له السماوات السبع حتّى نظر الى السماء السابعة و ما فيها و الأرضين السبع و ما فيهنّ و فعل بمحمّد (صلّى اللّه عليه و آله) كما فعل بابراهيم (عليه السلام) و انى لأرى صاحبكم قد فعل به مثل ذلك [2].

العطش يوم القيمة [4].

اذا طلبتم الحوائج فاطلبوها بالنهار، فانّ اللّه جعل الحياء فى العينين و اذا تزوجتم فتزوّجوا بالليل قال اللّه «جَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً» [5].

عزّ و جلّ «بَدِيعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ» * فقال له أبو جعفر (عليه السلام): ابتدع الأشياء كلّها بعلمه على غير مثال كان و ابتدع السموات و الارضين و لم يكن قبلهنّ سماوات و الأرضون أ ما تسمع قوله: «وَ كانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ [2].

«أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ» قال: الميّت الّذي لا يعرف هذا الشأن يعنى هذا الأمر «وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً» إماما يأتمّ به، يعنى علىّ بن أبى طالب قلت فقوله: «كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها»، فقال بيده: هكذا هذا الخلق الذين لا يعرفون شيئا [4].

ما انتصر اللّه من ظالم إلّا بظالم، و ذلك قول اللّه: «وَ كَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ» [1].

ا: تعطى منه الضغث من السنبل يقبض من السنبل القبضة و القبضة [3].

لا يكون الحصاد و الجداد باللّيل، إنّ اللّه يقول: «وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ» قال: كان فلان بن فلان الأنصاري- سمّاه- و كان له حرث و كان اذا جذّه تصدّق به و بقى هو و عياله بغير شيء فجعل اللّه ذلك سرفا [5].

لا يكون الجداد، باللّيل إنّ اللّه يقول: «وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ» و حقّه فى شيء ضغث يعنى من السنبل [1].

لقهرمانه و وجده قد جذّ نخلا له من آخر اللّيل فقال له لا تفعل أ لم تعلم أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) نهى عن الجداد و الحصاد بالليل، و كان يقول: الضغث تعطيه من يسألك فذلك حقّه يوم حصاده [2].

الضغث من المكان بعد المكان تعطى المساكين [3].

(صلّى اللّه عليه و آله): من صام ثلاثة أيّام فى الشهر فقيل له أنت صائم الشهر كلّه فقال نعم، فقد صدّق، لأنّه قال: «مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها» [1].

جعلنا للحارث نصيبا فى خلق اللّه و لم يكن أشركا ابليس فى عبادة اللّه [2].

هم الأئمّة [4].

تعالى «وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ» فقال الأئمة يا سعد [2].

سألته عن الأعراف ما هم قال هم أكرم الخلق على اللّه [3].

قلت قول اللّه عزّ و جل: «وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها» * قال: فقال: يا ميسر إنّ الأرض كانت فاسدة فأصلحها اللّه عزّ و جل بنبيّه (صلّى اللّه عليه و آله)، فقال: «وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها» * [4].

سألته عن قول اللّه: «خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ» قال عشية عرفة [3].

إنّ الأرض كانت فاسدة، فأصلحها اللّه بنبيه (صلّى اللّه عليه و آله)، فقال «لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها» * [4].

«لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَ مَنْ حَوْلَها» * و أم القرى مكة فقيل أمي لذلك [2].

«فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ» قال أبو جعفر (عليه السلام): النور علىّ (عليه السلام) [4].

افترق القوم ثلث فرق فرقة انتهت و اعتزلت و فرقة أقامت و لم تقارف الذنوب و فرقة اقترفت الذنوب فلم تنج من العذاب إلّا من انتهت قال جعفر: قلت لأبى جعفر (عليه السلام): ما صنع بالذين أقاموا و لم يفارقوا الذنوب؟ قال أبو جعفر: بلغنى أنّهم صاروا ذرا [1].

هم الأئمة [2].

(عليه السلام): «قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي» قال علىّ اتّبعه [5]

فى سورة الأنعام جدع الأنوف [2].

الأنفال ما لم يوجف عليه بخيل و لا ركاب [4].

سمعته يقول فى الملوك الذين يقطعون الناس: هى من الفيء و الأنفال و أشباه ذلك [1].

«يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ» قال ما كان للملوك فهو للإمام [2].

ما كان للملوك فهو للإمام، قلت فإنّهم يعطون ما فى أيديهم أولادهم و نسائهم و ذوى قرابتهم و أشرافهم حتى بلغ ذكر من الخصيان، فجعلت لا أقول فى ذلك شيا إلّا قال و ذلك حتى قال يعطى منه مأتى درهم إلى المائة و الألف ثم قال: «هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ» [3].

إلهام [5].

هذا الشيء يشتهيه الرّجل بقلبه و سمعه و بصره، لا تتوق نفسه إلى غير ذلك، فقد حيل بينه و بين قلبه، إلى ذلك الشيء [1].

هم أهل قرابة نبىّ اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) [1].

أبو جعفر (عليه السلام): انهم أولى بالميّت و أقربهم إليهم أمه و أخوه و أخته لأمّه و أبيه أ ليس الامّ أقرب إلى الميت من إخوته و أخواته [6].

و كان معه من بنى سليم ألف رجل رئيسهم عبّاس بن مرداس السّلمي و من مزينة ألف رجل [2].

و قال رجل من بنى نضر بن معاوية يقال له شجرة بن ربيعة للمؤمنين و هو أسير فى أيديهم أين الخيل البلق و الرجال عليهم الثياب البيض فانّما كان قتلنا بأيديهم و ما كنا نريكم فيهم إلا كهيئة الشامة قالوا تلك الملائكة [3].

تعالى: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ» قال إيانا عنى [4].

و اللّه ما صلّوا لهم و لا صاموا، و لكن أطاعوهم فى معصية اللّه [1].

هو و اللّه علىّ بن أبى طالب (عليه السلام) [2].

هى يوم النحر إلى عشر مضين من شهر ربيع الآخر [4].

«الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ» انما عنى بذلك ما جاوز ألفى درهم [3].

هم السعاة [3].

قوم تألّفهم رسول اللّه و قسّم فيهم الشيء قال: زرارة: قال أبو جعفر (عليه السلام): فلما كان فى قابل جاءوا بضعف الّذين اخذوا، و أسلم الناس كثير قال: فقام رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) خطيبا، فقال: هذا خير أم الذي قلتم؟ قد جاء و امن الابل بكذا و كذا ضعف ما أعطيتهم و قد أسلم للّه عالم و ناس كثير و الّذي نفسى بيده لوددت أنّ عندى ما أعطى كلّ انسان ديته على أن يسلم للّه رب العالمين [2].

إنى أردت أن أستبضع فلانا بضاعة إلى اليمن، فأتيت إلى أبى جعفر (عليه السلام)، فقلت: إنى أريد أن استبضع فلانا، فقال لى: أ ما علمت أنه يشرب الخمر؟ فقلت: قد بلغنى من المؤمنين أنهم يقولون ذلك فقال: صدّقهم فان اللّه يقول: يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ» فقال: يعنى يصدّق اللّه و يصدّق المؤمنين لأنه كان رءوفا رحيما بالمؤمنين [2].

قال تركوا طاعة اللّه «فنسيهم» قال فتركهم [1].

مع النساء [4].

«اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ» قال: تريد أن تروون علىّ هو الذي فى نفسك [4].

«اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ» فقال: ما من مؤمن يموت و لا كافر يوضع فى قبره حتى يعرض عمله على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و على (عليه السلام) فهلم الى آخر من فرض اللّه طاعته على العباد [5].

أقالهم فو اللّه ما تابوا [3].

قلت له جعلت فداك بلغنا ان لآل جعفر راية و لآل العباس رايتين فهل انتهى إليك من علم ذلك شيء؟ قال أما آل جعفر فليس بشيء و لا الى شيء و اما آل العبّاس فان لهم ملكا مبطنا يقربون فيه البعيد و يبعدون فيه القريب و سلطانهم عسر ليس يسر حتى إذا أمنوا مكر اللّه و أمنوا عقابه صيح فيهم صيحة لا يبقى لهم منال يجمعهم و لا رجال تمنعهم و هو قول اللّه «حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها» الآية. قلت جعلت فداك فمتى يكون ذلك، قال أما أنه لم يوقت لنافيه، وقت و لكن إذا حدثناكم بشيء فكان كما نقول، فقولوا صدق اللّه و رسوله و إن كان بخلاف ذلك، فقولوا صدق اللّه و رسوله تؤجروا مرتين، و لكن اشتدت الحاجة و الفاقة و أنكر الناس بعضهم بعضا فعند ذلك توقعوا هذا الأمر صباحا أو مساء فقلت جعلت فداك الحاجة و الفاقة قد عرفناها فما انكار الناس بعضهم بعضا قال يأت الرجل أخاه فى حاجة فيلقاه بغير الوجه الذي كان يلقاه فيه و يكلمه بغير الكلام الذي كان يكلّمه [1]. قوله «لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَ زِيادَةٌ» قال النظر الى وجه اللّه عزّ و جلّ.

إنّ اللّه خلق الشهور، اثنا عشر شهرا، و هى ثلاثمائة و ستون يوما، فخرج منها ستة أيام، خلق فيها السموات و الأرض، فمن ثم تقاصرت الشهور [3].

الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ» قالوا: بدل مكان علىّ أبو بكر أو عمر اتّبعناه [4].

صدق و اللّه خيثمة بهكذا حدثته [3].

عزّ و جلّ: «وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ» قال: كانوا ثمانية [2].

من قرأ سورة هود فى كلّ جمعة بعثه اللّه يوم القيمة فى زمرة المؤمنين و النبيين و حوسب حسابا يسيرا و لم يعرف خطيئة عملها يوم القيمة [3].

كان اللّه تبارك و تعالى كما وصف نفسه «وَ كانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ» و الماء على الهواء و الهواء لا يجرى» [2].

«وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أُولئِكَ يُعْرَضُونَ عَلى رَبِّهِمْ» إلى قوله «وَ يَبْغُونَها عِوَجاً» فقال: هم أربعة ملوك من قريش يتبع بعضهم بعضا [5].

مسجد كوفان فيه فار التنور و نجرت السفينة و هو سرّة بابل و مجمع الأنبياء [3].

«يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَ ما يُعْلِنُونَ» * [5].

إنّهم ذبحوا جديا على قميصه [3].

تبارك و تعالى: «وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَ هُمْ مُشْرِكُونَ» قال شرك طاعة و ليس شرك عبادة، و المعاصى التي يرتكبون شرك طاعة أطاعوا فيها الشيطان، فأشركوا باللّه فى الطاعة لغيره، و ليس بإشراك عبادة أن يعبدوا غير اللّه [3].

عزّ و جلّ «قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي» قال على بن أبى طالب (عليه السلام) [2].

كانت الدراهم ثمانية عشر درهما [2].

سمعته يقول: صواع الملك طاس الذي يشرب فيه [4].

«وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَ هُمْ مُشْرِكُونَ» قال: من ذلك قول الرجل: لا و حياتك [2].

شرك طاعة قال الرجل: لا و اللّه و فلان و لو لا اللّه لوكلت فلان و المعصية منه [3].

وا: سألنا هما فقالا: شرك النعم [5].

شرك طاعة و ليس شرك عبادة فى المعاصى التي يرتكبون فهى شرك طاعة أطاعوا فيها الشيطان فأشركوا فى اللّه فى الطاعة غيره و ليس بإشراك عبادة أن يعبدوا غير اللّه [6].

علىّ (عليه السلام) عنده علم الكتاب [5].

صاحب علم الكتاب علىّ (عليه السلام) [1].

المنذر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و علىّ الهادى، و فى كل وقت و زمان إمام منّا يهديهم إلى ما جاء به رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) [1].

النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله): أنا المنذر و علىّ الهادى إلى أمرى [4].

الغيض ما كان أقل من الحمل، و ما تزداد: ما زاد على الحمل فهو مكان ما رأت من الدم فى حملها [5].

«قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ» قال كذب هو على بن أبي طالب (عليه السلام) [3].

كذلك الكافرون لا تصعد أعمالهم إلى السماء و بنو أمية لا يذكرون اللّه فى مجلس و لا فى مسجد و لا تصعد أعمالهم إلى السماء إلّا قليل منهم [1].

«وَ قالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ» قال هو الثانى و ليس فى القرآن (و قال الشيطان) إلّا و هو الثانى [3].

فى رجل نذر أن يصوم ازمانا قال الزمان خمسة أشهر و الحين ستة أشهر لأنّ اللّه يقول (تؤتى أكلها كلّ حين) [1].

إنّ أبانا إبراهيم كان مما اشترط على ربّه فقال: «رب اجعل أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ» [2].

عزّ و جلّ فى كتابه «هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ» * قال: صراط على بن أبى طالب (عليه السلام)، فقلت صراط على بن ابى طالب (عليه السلام) [2].

من قدرتى [1].

للّه رياح رحمة لواقع ينشرها بين يدى رحمته [2].

هو أمير المؤمنين (عليه السلام) [5].

هم الأئمة قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور اللّه لقوله: «إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ» [2].