منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 116 من 219

نحن المثانى التي أعطى نبينا [3].

هم قريش [1].

نسختها «فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ» [2].

هم الائمة قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): «اتّقوا فراسة المؤمن فإنّه ينظر بنور اللّه» [3]

لى كنت معه جالسا فقال لى إنّ اللّه يقول «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَ يَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ الْبَغْيِ» قال العدل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و الاحسان علىّ (عليه السلام) و ايتاء ذى القربى فاطمة (عليها السلام) [2].

اللّه: «أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ» [2].

كان بيت غدر يجتمعون فيه [5].

«فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ قال كان بيت غدر يجتمعون فيه اذا أرادوا الشر» [1].

«وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ» قال: إلهام [2].

هو علىّ بن أبى طالب (عليه السلام) يأمر بالعدل و هو على صراط مستقيم [3].

اللّه لمن فعل ذلك وعيدا منه لا جَرَمَ «أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَ ما يُعْلِنُونَ» [1]

ان اللّه يقول «وَ ما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إلى قومك إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ و كنّا اذا أرسلنا الى قرية آية فلم يؤمنوا بها أهلكناهم» فلذلك أخرنا عن قومك الآيات [4].

هى العاصف و قوله: «تبيعا» يقول: وكيلا و يقال كفيلا و يقال ثائرا [5].

الاجهار أن ترفع صوتك تسمعه من بعد عنك، و الإخفات أن لا تسمع من معك إلا يسيرا [2].

«وَ لَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ» يعنى و لقد ذكرنا عليّا فى كلّ القرآن و هو الذكر و ما يزيدهم إلّا نفورا [1].

إذا كان أمسى و أصبح يقول: أمسيت اشهدك انه ما أمست بى من نعمة فى دين أو دنيا فانها من اللّه وحده لا شريك له، له الحمد بها و الشكر كثيرا [3].

لا قرأتها مخففة [2].

هو أدنى الأدنى حرمه اللّه فما فوقه [4].

أدنى العقوق «أفّ» و لو علم اللّه أنّ شيئا أهون منه نهى عنه [5].

إذا زنى الرجل أدخل الشيطان ذكره ثم عملا جميعا، ثم يختلط النطفتان، فيخلق اللّه منهما فيكون شركة الشيطان [3].

خلق كل شيء منكبا غير الانسان خلق منتصبا [5].

المسلمون يا رسول اللّه أ لست إمام المسلمين أجمعين؟ قال: فقال: أنا رسول اللّه إلى الناس أجمعين، و لكن سيكون بعدى أئمة على النّاس من اللّه من أهل بيتى يقومون فى النّاس فيكذبون و يظلمون، ألا فمن تولّاهم، فهو منى و معى و سيلقانى ألا، و من ظلمهم أو أعان على ظلمهم و كذّبهم فليس منّى و لا معى و أنا منه برى [1].

«يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي» قال: خلق من خلق اللّه و اللّه يزيد فى الخلق ما يشاء [3].

و كيف ذلك يا أبه؟ قال: مثل قول اللّه «وَ لا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَ لا تُخافِتْ بِها» لا تجهر بصوتك سيئة و لا تخافت بها سيئة و ابتغ بين ذلك سبيلا حسنة، و مثل قوله: «وَ لا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَ لا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ» و مثل قوله: «وَ الَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَ لَمْ يَقْتُرُوا» فأسرفوا سيئة و افتروا سيئة و كان بين ذلك قواما حسنة فعليك بالحسنة بين السيئتين [3].

البأس الشديد علىّ و هو من لدن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) قاتل معه عدوّه فذلك قوله «لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ» [4].

فصلّيت بعد ذلك خلف الحسن فقرأ تبشر [5].

إنّ ذلك لم يعن به النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) إنما عنى به المؤمنون بعضهم لبعض، لكنّه حالهم التي همّ عليها [1].

الظلم ثلاثة: ظلم لا يغفره اللّه و ظلم يغفره اللّه و ظلم لا يدعه، فأمّا الظلم الذي لا يغفره اللّه الشرك و أمّا الظلم الذي يغفره اللّه فظلم الرجل نفسه، و أما الظلم الذي لا يدعه، فالذنب بين العباد [3].

يحفظ الأطفال بأعمال آبائهم كما حفظ اللّه الغلامين بصلاح أبيهما [3].

إنّ ذا القرنين لم يكن نبيا و لكن كان عبدا صالحا، أحبّ اللّه فأحبّه، و ناصح اللّه فناصحه، أمر قومه بتقوى اللّه فضربوه على قرنه فغاب عنهم زمانا، ثمّ رجع إليهم فضربوه على قرنه الآخر، و فيكم من هو على سنته و أنه خيّر بين السحاب الصعب و السحاب الذلول، فاختار الذّلول فركب الذلول فكان إذا انتهى الى قوم كان رسول نفسه إليهم لكى لا يكذب الرّسل [4].

«لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً» قال لم يعلموا صنعة البيوت [3]

الاثاث المتاع و اما رئيا فالجمال و المنظر الحسن [2].

هم شيعتك و أنت إمامهم و هو قول اللّه «يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً» قال على النجائب [1].

له: ويلك طعم الماء طعم الحياة إنّ اللّه عزّ و جلّ يقول «وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ» [3].

إذا بلغ العبد مائة سنة فذلك أرذل العمر [1].

«حُنَفاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ» ما الحنيفيّة؟ قال: هى الفطرة الّتي فطر النّاس عليها فطر اللّه الخلق على معرفته [2].

عزّ و جلّ: «ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ» قال: قصّ الشارب و الأظفار [4].

عزّ و جلّ: «ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ» قال: التفث حفوف الرّجل من الطيب فإذا قضى نسكه حلّ له الطيّب [5].

عزّ و جلّ «حُنَفاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ» و قلت: ما الحنيفية؟ قال: هى الفطرة [1].

جل جلاله «وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ» قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) القصر و البئر المعطلة علىّ (عليه السلام) [5].

سبحانه «وَ الَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ» يقول يعطون ما أعطوا و قلوبهم وجلة «أُولئِكَ يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَ هُمْ لَها سابِقُونَ» علىّ بن أبى طالب (عليه السلام) لم يسبقه [5].

عزّ و جلّ: «فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ وَ ما يَتَضَرَّعُونَ» فقال: الاستكانة هو الخضوع و التضرّع هو رفع اليدين و التضرع بها [1].

سألته عن قوله عزّ و جلّ «قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي» قال من اتبعنى علىّ بن أبى طالب (عليه السلام) [2].

عزّ و جلّ: «أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ» إلى آخر الآية، فقال: الأحمق الّذي لا يأتى النساء [2].

أبو جعفر (عليه السلام) يعنى بكل طريق (آية) و الآية على [3].

سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: «إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ» قال: تخضع لها رقاب بنى أميّة قال: ذلك بارز عند زوال الشمس قال: و ذلك علىّ بن أبى طالب صلوات اللّه عليه ليبرز عند زوال الشمس على رءوس النّاس ساعة حتّى يبرز وجهه يعرف الناس حسبه و نسبه [3]

المؤمنون «إنا بالذى أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ» قال الكافرون منهم «إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كافِرُونَ» «و قالوا يا صالح ائتنا بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ» فجاءهم بناقة فعقروها و كان الذي عقرها أزرق أحمر ولد الزنا [1].

عزّ و جلّ «وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ» قال عنى اللّه بها من اتّخذ دينه رأيه من غير امام من أئمة الهدى» [3].

يا أبا محمّد و اللّه ما قال: بين دفّتى المصحف قلت من هم جعلت فداك قال من عسى أن يكونوا غيرنا [4].

وا نحن [1].

ذاك و اللّه حين قالت الأنصار: «منّا أمير و منكم أمير» [1].

(صلّى اللّه عليه و آله) و علىّ بن أبى طالب (عليه السلام) [1]

أجرها مرتين و العذاب ضعفين كل هذا فى الآخرة حيث يكون الأجر يكون العذاب [3].

تدرون ما قوله تعالى: «وَ لا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ» قلت: لا قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) قال: لفاطمة (عليها السلام): إذا أنامت فلا تخمشى علىّ وجها و لا تنشرى علىّ شعرا و لا تنادى بالويل و لا تقيمى علىّ نائحة قال: ثم قال: هذا المعروف الّذي قال اللّه عزّ و جلّ [3]

إنهم طلبوا الهدى من حيث لا ينال و قد كان لهم مبذولا من حيث ينال [3].

ت الملائكة «هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ» [2].

(عَذابٌ واصِبٌ) أى دائم موجع قد وصل إلى قلوبهم و قوله: (شِهابٌ ثاقِبٌ) أى مضيء إذا أصابهم نفوا به [1].

إن الفرح و المرح و الخيلاء كلّ ذلك فى الشرك و العمل فى الأرض بالمعصية و قوله: «وَ آثاراً فِي الْأَرْضِ» يقول أعمالا فى الأرض [2].

لا يأتيه الباطل من قبل التوراة و لا من قبل الإنجيل و الزبور، و أمّا من خلفه لا يأتيه من بعده كتاب يبطله و قوله: «لَوْ لا فُصِّلَتْ آياتُهُ ءَ أَعْجَمِيٌّ وَ عَرَبِيٌّ» قال: لو كان هذا القرآن أعجميا لقالوا: كيف نتعلّمه و لساننا عربىّ، و آتيتنا بقرآن أعجمىّ، فأحبّ اللّه أن ينزله بلسانهم، و قد قال اللّه عزّ و جلّ «وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ» [3].

ما بعث اللّه نبيا قطّ إلّا قال لقومه: «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى» قال: ثم قال: أ ما رأيت الرجل يودّ الرجل ثم لا يودّ قرابته، فيكون فى نفسه عليه شيء، فأحبّ اللّه إن أخذوه أخذوه مفروضا، فان تركوه تركوه مفروضا قال: قلت «وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً» قال هو التسليم لنا و التصديق فينا و أن لا يكذب علينا [2].

الذكر القرآن و نحن قومه، و نحن المسئولون [3].

هم الأئمة (عليهم السلام) و من اتّبعهم [3].

إنّ اللّه تعالى ذكر أقواما فقال: «فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ» و اللّه ليقتلنّه و لتبكى السّماء عليه [2]

فى أمر علىّ بن أبى طالب (عليه السلام) [3]

تبارك و تعالى: «فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ» قال: حجّوا إلى اللّه [5].

عز و جلّ «كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ» قال: كانوا اقل الليالى تفوتهم لا يقومون فيها [2].

هى و اللّه أذن علىّ بن أبى طالب (عليه السلام) [4].

«إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما - إلى قوله- وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ» قال صالح المؤمنين على بن ابى طالب (عليه السلام) [2].

أسرّ إليهما امر القبطية أسرّ إليهما أن أبا بكر و عمر يليان أمر الأمّة من بعده ظالمين فاجرين غادرين [4]

أخطئوا الطريق قوله: «لَوْ لا تُسَبِّحُونَ» يقول لو لا تستغفرون [2].

هى و اللّه أذن على بن أبى طالب [4].

كانت ودّ صنما لكلب و كانت سواع لهذيل، و كانت يغوث لمراد و كانت يعوق لهمدان و كانت نسر لحصين [5].

«أَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً» قال: الرجل ينطلق إلى الكاهن الذي كان يوحى إليه الشيطان، فيقول قل لشيطانك إن فلانا فقد عاذ بك [3].

سألته عن قول اللّه تعالى: «قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا» قال: أمره اللّه أن يصلّى كل ليلة إلّا أن يأتى عليه ليلة من اللّيالى لا يصلّى فيها شيئا [3]

يعنى فاطمة (عليها السلام) [1].

وا يا محمّد قد بلغنا أنّ الرجل من بنى إسرائيل كان يذنب الذنب، فيصبح و ذنبه مكتوب عند رأسه و كفارته فنزل جبرئيل (عليه السلام) على النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) و قال: يسألك قومك سنة بنى إسرائيل فى الذنوب فان شاءوا فعلنا ذلك بهم، و أخذناهم بما كنا نأخذ به بنى إسرائيل، فزعموا أنّ رسول اللّه كره ذلك لقومه [2].

«إِلَّا أَصْحابَ الْيَمِينِ» «قال شيعة على و اللّه هم أصحاب اليمين» [5].

ماء الرّجل و ماء المرأة اختلطا جميعا [1].

إلى علمه الّذي يأخذه عمن يأخذه [2].

علمه الّذي يأخذه عمّن يأخذه [3]

من قتل فى مودّتنا، و الدليل على ذلك قوله لرسوله: «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى» [1].

عزّ و جلّ: «فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ» فقال: يا أم هانئ إمام يخنس نفسه حتّى ينقطع عن النّاس علمه سنة ستّين و مائتين ثمّ يبدو كالشهاب الواقد فى اللّيلة الظلماء فان أدركت ذلك الزّمان قرّت عينك [1]

هى الزلزلة [3].

هو عمرو بن عبد ودّ حين عرض عليه علىّ بن أبى طالب الاسلام يوم الخندق و قال: فأين ما أنفقت فيكم ما لا لبدا؟ و كان انفق ما لا فى الصدّ عن سبيل اللّه فقتله على (عليه السلام) [1].

فضرب بيده الى صدره، فقال نحن العقبة التي من اقتحمها نجى [2].

من استغفر اللّه بعد صلاة الفجر سبعين مرّة، غفر اللّه له و لو عمل ذلك اليوم سبعين ألف ذنب و من عمل أكثر من سبعين ألف ذنب فلا خير فيه، و فى رواية أخرى، سبعمائة ذنب [1]

(صلّى اللّه عليه و آله): أ لا أدلّكم على سلاح ينجيكم من عدوّكم و يدر أرزاقكم؟ قالوا: بلى قال: تدعون ربّكم باللّيل و النّهار فانّ الدّعا سلاح المؤمنين [4].

أتى ابى رضى اللّه عنه الحسن البصرى فقال له يا ابا جعفر بلغنى قلت ما من عبد مؤمن يذنب إلّا اجله اللّه سبع ساعات فان هو تاب منه و استغفر لم يكتب عليه [4].

هذه العوذة مساء فانا ضامن له ألّا يصيبه عقرب و لا هامة حتّى يصبح و هى: أعوذ بكلمات اللّه التامّات الّتي لا يجاوزوهنّ برّ و لا فاجر من شر ما ذرأ و من شر ما برأ و من شرّ كلّ دابّة ربّى آخذ بناصيتها إنّ ربّى على صراط مستقيم [1]

(صلّى اللّه عليه و آله): من صلى ما بين الجمعتين خمس مائة صلاة، له عند الله ما يتمنّى من الخير [3]

ان الله تعالى ليأمر ملكا فينادى كل ليلة جمعة من فوق عرشه من أول الليل الى آخره: أ لا عبد مؤمن يدعونى لآخرته و دنياه قبل طلوع الفجر فأجيبه؟ أ لا عبد مؤمن يتوب الىّ من ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب إليه؟ أ لا عبد مؤمن قد قترت عليه رزقه فيسألنى الزيادة فى رزقه قبل طلوع الفجر فأزيده و اوسع عليه؟ أ لا عبد مؤمن سقيم فيسألنى أن أشفيه قبل طلوع الفجر فأعافيه، أ لا عبد مؤمن مغموم محبوس يسألنى أن أطلقه من حبسه و افرج عنه قبل طلوع الفجر فاطلقه و أخلى سبيله أ لا عبد مؤمن مظلوم يسألنى أن آخذ له بظلامته قبل طلوع الفجر فأنتصر له و آخذ بظلامته؟ قال لا يزال ينادى حتى يطلع الفجر [1]

و كان أبى رضى اللّه عنه يقول فى دعائه: ربّ اصلح لى نفسى فانها اهمّ الانفس الىّ، ربّ اصلح لى ذرّيتى فانهم يدى و عضدى، ربّ و اصلح الى أهل بيتى فانهم لحمى و دمى، ربّ اصلح لى جماعة اخوانى و اخواتى و محبّى فان صلاحهم صلاحى [5]

و كان النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) يقول اذا شرب الماء: الحمد للّه الّذي سقانا عذبا زلالا برحمته و لم يسقنا ملحا اجاجا بذنوبنا [4].

«بسم اللّه خرجت و على اللّه توكلت لا حول و لا قوّة إلّا باللّه [3].

لئن ردّها اللّه علىّ لأشكرنّه حقّ شكره فلمّا أخذها قال: «الحمد للّه ربّ العالمين» ثلاث مرّات ثمّ قال ثلاث مرّات: «شكرا للّه» [4]

ما من قطرة أحبّ الى اللّه عزّ و جلّ من قطرة دموع فى سواد اللّيل مخافة من اللّه لا يراد بها غيره [2].

إذا أنت صلّيت فقل: «يا أجود من أعطى و يا خير من سئل و يا أرحم من استرحم ارحم ضعفى و قلّة حيلتى و عافنى من وجعى» قال: ففعلته فعوفيت [2].

فقد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) رجلا من أصحابه ثمّ رآه بعد ذلك، فقال: ما أبطأ بك عنّا، فقال السقم و الفقر يا رسول اللّه، قال قل: لا حول و لا قوّة إلّا باللّه توكّلت على الحىّ الّذي لا يموت الحمد للّه الّذي لم يتّخذ صاحبة و لا ولدا و لم يكن له شريك فى الملك و لم يكن له ولىّ من الذلّ و كبّره تكبيرا [3].

جاء رجل الى النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) فشكا إليه الوسوسة و حديث نفس و دينا قد فدحه و العيلة، فقال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): قل: توكّلت على الحىّ الذي لا يموت و الحمد للّه الّذي لم يتّخذ ولدا و لم يكن له شريك فى الملك، و لم يكن له ولىّ من الذلّ و كبّره تكبيرا» و كررها مرارا فما لبث أن عاد إلى النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله)، فقال: يا رسول اللّه قد أذهب اللّه عنّى الوسوسة و أدّى عنّى الدين و أغنانى من العيلة [1].

تقول ثلاث مرّت اذا نظرت الى المبتلى من غير أن تسمعه: «الحمد للّه الّذي عافانى ممّا ابتلاه و لو شاء فعل» قال: من قال ذلك لم يصبه ذلك البلاء أبدا و قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): اذا رأيتم أهل البلاء فاحمدوا اللّه و لا تسمعوهم فانّ ذلك يحزنهم» [2].

اذا رأيت مبتلى فقل: الحمد للّه الذي عافانى ممّا ابتلاك به و فضّلنى عليك و على كثير ممّن خلق تفضيلا [4].

له قل: يا اللّه يا اللّه عشر مرّت متتابعات، فانّه لم يقلها مؤمن إلّا قال ربّه: لبّيك عبدك سئل حاجتك [5].

«من قال هذه الكلمات فأنا ضامن أن لا يصيبه عقرب و لا هامّة، حتّى يصبح «أعوذ بكلمات اللّه التامات التي لا يجاوزهنّ برّ و لا فاجر من شرّ ما ذرأ و من شرّ ما برأ و من شرّ كلّ دابة هو آخذ بناصيتها انّ ربّى على صراط مستقيم» [2].

لا رقى الّا فى ثلاثة: فى حمّة أو عين أو دم لا يرقأ [3].

كان أبى إذا كانت له الى اللّه حاجة طلبها فى هذه السّاعة يعنى زوال الشمس [2].

و اللّه لا يلح عبد مؤمن على اللّه عزّ و جلّ فى حاجته الّا قضاها له [2].

لا و اللّه لا يلحّ عبد على اللّه عزّ و جلّ الّا استجاب اللّه له [3].

هو المؤمن يدعو لأخيه بظهر الغيب فيقول له الملك: آمين و يقول اللّه العزيز الجبار: و لك مثلا ما سألت و قد أعطيت ما سألت بحبّك إيّاه [1].

أوسع دعوة و أسرع اجابة دعوه المؤمن لأخيه بظهر الغيب [2].

هو المؤمن يدعو لأخيه بظهر الغيب فيقول له الملك: و لك مثل ما سألت و قد أعطيت لحبّك إيّاه [2].

الساعة الّتي تباهل فيها ما بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس [1]

(صلّى اللّه عليه و آله) لفاطمة (عليها السلام) فى رؤياها الّتي رأتها: قولى: «أعوذ بما عاذت به ملائكة اللّه المقرّبون و أنبياؤه المرسلون و عباده الصالحون، من شرّ ما رأيت فى ليلتى هذه أن يصيبنى منه سوء أو شيء أكرهه» ثمّ انقلبى عن يسارك ثلاث مرّات [3].

كنّا نتعلّم الاستخارة كما نتعلّم السورة من كتاب اللّه عزّ و جلّ [1].

الاستخارة فى كلّ ركعة من الزوال [2].

ا: و اللّه لا يلحّ عبد مؤمن على اللّه الّا استجاب له [3]

أخبرنى عن اللّه عزّ و جلّ متى كان قال: متى لم يكن حتّى اخبرك متى كان؟! سبحان من لم يزل و لا يزال فردا صمدا لم يتّخذ صاحبة و لا ولدا [3].

قلت له: راوية من ماء سقطت فيها فارة أو جرذ أو صعوة ميتة قال: اذا تفسخ فيها فلا تشرب من مائها، و لا تتوضّأ و صبّها، و ان كان غير متفسخ فاشرب منه، و توضّأ و اطرح الميتة، اذا أخرجتها طرية و كذلك الجرة و حبّ الماء و القربة و أشباه ذلك، من أوعية الماء قال و قال أبو جعفر (عليه السلام): اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجّسه شيء تفسخ فيه أو لم يتفسخ إلّا أن يجىء له ريح يغلب على ريح الماء [1].

أبو جعفر (عليه السلام): اذا وقع فيها ثمّ أخرج منها حيّا نزح منها سبع دلاء [1].

اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجّسه شيء، تفسّخ فيه أ و لم يتفسخ إلّا أن يجيء له ريح يغلب على ريح الماء [4].

يعصر أصل ذكره إلى طرفه ثلاث عصرات و ينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شيء فليس من البول، و لكنّه من الحبائل [2].

طول الجلوس على الخلاء يورث البواسير [5].

قال لقمان لابنه: طول الجلوس على الخلاء يورث الباسور فكتب هذا على باب الحشّ [1]

سألته عن طهور المرأة فى النفاس إذا طهرت و كانت لا تستطيع أن تستنجى بالماء انّها ان استنجت اعتقرت هل لها رخصة أن تتوضّأ من خارج و تنشفه بقطن أو بخرقة؟ قال: نعم لتنقى من داخل بقطن أو بخرقة [3]

يعصر أصل ذكره الى طرف ذكره ثلاث عصرات و ينتر طرفه، فان خرج بعد ذلك شيء فليس من البول و لكنّه من الحبائل [4].

يغسل الرجل يده من النوم مرّة و من الغائط و البول مرّتين و من الجنابة ثلاثا [5].

لا صلاة إلّا بطهور و يجزيك من الاستنجاء ثلاثة أحجار، و بذلك جرت السنة من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و أما البول فانّه لا بدّ من غسله [1].

يجزى من الغائط المسح بالأحجار و لا يجزى من البول الّا الماء [2].

لا صلاة الّا بطهور و يجزيك من الاستنجاء ثلاثة أحجار بذلك جرت السنة من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و أما البول فانّه لا بدّ من غسله [4]

ماء الحمّام لا بأس به اذا كانت له مادّة [1].

لو لا ما بينى و بين دارى ما غسلت رجلى و لا نحيت ماء الحمّام [2].

ليس بشيء حرّك الماء بالدّلو [4].

ليس بشيء حرّك الماء بالدلو [5]

إن كان لها ريح نزح منها عشرون دلوا [2]

و قال جعفر (عليه السلام) إذا وقع فيها ثمّ اخرج منها حيا نزح سبع دلاء [4].

لا تدعه فى كلّ ثلاث و لو ان تمرّه مرّة [2].

(صلّى اللّه عليه و آله)، لو لا أن أشقّ على أمّتى لأمرتهم بالسواك، مع كلّ صلاة [5].

قال أبو جعفر (عليه السلام): لو يعلم الناس ما فى السواك لأباتوه معهم فى لحاف [1].

اذا مسّ جلدك الماء فحسبك [3]

أ لا أحكى لكم وضوء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)، فأخذ بكفّه اليمنى كفا من ماء فغسل به وجهه، ثمّ أخذ بيده اليسرى كفا من ماء فغسل به يده اليمنى ثمّ أخذ بيدها اليمنى، كفا من ماء فغسل به يده اليسرى ثمّ مسح بفضل يديه رأسه و رجليه [2]

سألته عن الأقطع اليد و الرجل قال: يغسلهما. [2]

يجزى من المسح على الرأس موضع ثلاث أصابع و كذلك الرّجل [4].

طول الجلوس على الخلاء يورث البواسير [4].

أ لا أحكى لكم وضوء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) ثمّ أخذ كفا من ماء فصبّها على وجهه، ثمّ أخذ كفا فصبّها على ذراعه، ثمّ أخذ كفا آخر فصبها على ذراعه الاخرى، ثمّ مسح رأسه و قدميه، ثمّ وضع يده على ظهر القدم ثمّ قال: هذا هو الكعب، قال و أومأ بيده الى أسفل العرقوب، ثمّ قال ان هذا هو الظنبوب [5].

طول الجلوس على الخلاء يورث البواسير [3]

يجزى من مسح الرأس موضع ثلاث أصابع و كذلك الرجل [2]

فى المسح تمسح على النعلين و لا تدخل يدك تحت الشراك و اذا مسحت بشيء من رأسك أو شيء من قدميك ما بين كعبيك الى اطراف الاصابع فقد أجزأك. [2]

انّى اراك ممّن يفتى فى مسجد العراق فقلت نعم فقال: لى ممّن أنت؟ فقلت ابن عمّ لصعصعة فقال مرحبا بك يا بن عمّ صعصعة فقلت له: ما تقول فى المسح على الخفين فقال كان عمر يراه ثلاثا للمسافر و يوما و ليلة للمقيم و كان أبى لا يراه فى سفر و لا حضر فلمّا خرجت من عنده فقمت على عتبة الباب فقال لى: اقبل يا ابن عمّ صعصعة فأقبلت عليه فقال: ان القوم كانوا يقولون برأيهم فيخطئون و يصيبون و كان أبى لا يقول برأيه [3].

كذب أبو ظبيان أ ما بلغكم قول علىّ (عليه السلام) فيكم سبق الكتاب الخفين، فقلت هل فيها رخصة فقال: لا: الا من عدو تتقيه أو ثلج تخاف على رجليك. [1]

الجنب إذا أراد أن يأكل و يشرب، غسل يده و تمضمض و غسل وجهه و أكل و شرب. [2]

انّى لأجنب أوّل اللّيل فما اغتسل حتّى آخر اللّيل عمدا حتّى أصبح. [1]

سألته عن الجنب به الجرح، فيتخوف الماء ان أصابه، قال: فلا يغسله إن يخشى على نفسه. [2]

لا يكون القرء فى أقلّ من عشرة أيّام فما زاد أقلّ ما يكون عشرة من حين تطهر، إلى أن ترى الدّم. [3]

إذا رأت المرأة الدّم قبل عشرة فهو من الحيضة الاولى، و إن كان بعد العشرة فهو من الحيضة المستقبلة. [4]

الحائض ما بلغ بلل الماء من شعرها أجزءها. [2]

ان بنات الأنبياء صلوات اللّه عليهم لا يطمثن، انما الطمث عقوبة و أول من طمثت سارة. [2]

لبعض نسائه أو لجارية له: ناولينى الخمرة أسجد عليها، قالت إنّى حائض قال: أ حيضك فى يدك. [2]

تفطر و فى المرأة ترى الدم فى أوّل النهار فى شهر رمضان أ تفطر أم تصوم؟ قال: تفطر إنّما فطرها من الدم. [3]

المرأة ينقطع عنها الدم دم الحيضة فى آخر أيّامها، فقال: إن أصاب زوجها شبق فلتغسل فرجها ثمّ يمسّها زوجها ان شاء قبل أن تغتسل. [4]

سألته عن الطامث تقعد بعدد أيّامها، كيف تصنع؟ قال: تستظهر بيوم أو يومين ثمّ هى مستحاضة فلتغتسل و تستوثق من نفسها و تصلّى كلّ صلاة بوضوء ما لم ينفذ الدم فاذا نفذ اغتسلت وصلت. [1]

إذا كانت المرأة حائضا، فطهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر و العصر، فان طهرت فى الليل صلت المغرب و العشاء الآخرة. [4]

العدّة و الحيض الى النساء [4].

يجب للمستحاضة أن تنظر بعض نساءها فتقتدى بأقرائها تستظهر على ذلك بيوم. [5]

المستحاضة تستظهر بيوم أو يومين [6].

ينظر الايّام التي كانت تحيض فيها و حيضتها مستقيمة فلا يقربها فى عدّة تلك الايّام من ذلك الشهر و يغشيها فيما سوى ذلك من الايّام و لا يغشاها حتّى يأمرها فتغتسل ثمّ يغشاها إن أراد. [1]

قلت: الحائض و الجنب يقرآن شيئا قال: نعم ما شاءا الّا السجدة و يذكران اللّه تعالى على كلّ حال. [2]

لا بأس ببول ما اكل لحمه. [3]

ا: لا بأس بأن يصلّى الرجل فى الثوب و فيه الدم متفرقا شبه النضح و ان كان قد رآه صاحبه قبل ذلك فلا بأس ما لم يكن مجتمعا قدر الدرهم. [3]

يا أبا بكر ما أشرقت عليه الشمس فقد طهر. [5]

لا بأس بخرء الدجاج و الحمام يصيب الثوب. [2]

سمعته يقول: لو رعفت دورقا ما ردت على أن أمسح منى الدم و أصلى. [3]

لا بأس بأن لا يغتسل و يتيمّم. [2]

لا بأس بأن يتيمم و لا يغتسل». [4]

اضرب بكفيك الارض ثمّ تنفضها و تمسح وجهك و يديك. [3]

إذا كنت فى حال لا تجد الّا الطين فلا بأس أن تيمّم به. [5]

بن محمّد انّ شعرى كثير كما ترى فقال جابر يا حرّ لا تقل ذلك فلشعر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) كان أكثر و أطيب [2].

كنّ نساء النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) اذا اغتسلن من الجنابة يقين صفرة الطيب على أجسادهن و ذلك انّ النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) امرهن ان يصبن الماء صبا على أجسادهنّ. [4]

كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يتوضّأ بمدّ و يغتسل بصاع، و المد رطل و نصف و الصاع ستة أرطال. [1]

أفض على رأسك ثلاث أكفّ و عن يمينك و عن يسارك إنّما يكفيك مثل الدهن. [2]

كذبوا على علىّ (عليه السلام) قال اللّه تعالى: «إِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا». [3]

لا تنقض المرأة شعرها إذا اغتسلت من الجنابة [1].

كنّ نساء النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) اذا اغتسلن من الجنابة يبقين صفرة الطيب على أجسادهنّ و ذلك انّ النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) امرهنّ أن يصبن الماء صبا على أجسادهنّ. [2]

أتاه رجل فقال له: وقعت فارة فى خابية فيها سمن أو زيت، فما ترى فى أكله قال فقال له أبو جعفر (عليه السلام): لا تأكله قال فقال له الرجل: الفأرة أهون علىّ من أن أترك طعامى من أجلها، قال فقال له أبو جعفر (عليه السلام): انك لم تستخف بالفارة و إنّما استخففت بدينك انّ اللّه حرم الميتة من كلّ شيء. [4]

يصلّى حيث يشاء و روى أيضا أنّه يصلّى الى أربع جوانب [2]. 3- الصدوق باسناده، روى زرارة و محمّد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام) أنّه قال: يجزى المتحيّر أبدا أينما توجّه اذا لم يعلم أين وجه القبلة [3]

سمعته يقول: أوّل كتاب نزل من السماء بسم اللّه الرّحمن الرّحيم فاذا قرأت بسم اللّه الرحمن الرحيم فلا تبالى إلّا تستعيذ و اذا قرأت بسم اللّه الرّحمن الرّحيم سترتك فيما بين السّماء و الارض [1]

الوتر فى كتاب علىّ (عليه السلام) واجب، و هو وتر اللّيل و المغرب وتر النهار. [2]

قلت له: «آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَ قائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ يَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ» قال: يعنى صلاة اللّيل، قال: قلت له: «وَ أَطْرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تَرْضى» قال: يعنى تطوع بالنهار قال: قلت له: «وَ إِدْبارَ النُّجُومِ» قال: ركعتان قبل الصبح قلت: «وَ أَدْبارَ السُّجُودِ» قال: ركعتان بعد المغرب [3].

يقضى منها ثلاثة أيّام [1]

شيئان يفسد النّاس بها صلاتهم: قول الرجل تبارك اسمك و تعالى جدّك و إنمّا هو شيء قالته الجنّ به جهالة فحكى اللّه عنهم، و قول الرجل: السلام علينا و على عباد اللّه الصالحين [4].

حين يبدو ثلاثة أنجم و قال لرجل ظنّ أنّ الشمس قد غابت، فافطر ثمّ أبصر الشمس بعد ذلك قال: ليس عليه قضاء [1]. 4- عنه باسناده، عن يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن أبى عمير، عن حماد، عن محمّد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول ما يضرّ الصائم ما صنع إذا اجتنب أربع خصال: الطعام و الشراب و النساء و الارتماس فى الماء [2]

سألته، عن الصائم يكتحل؟ قال: لا بأس به ليس بطعام و لا شراب [4].

(عليه السلام): عليه قضاؤه إن كان كذلك [1]

(صلّى اللّه عليه و آله) لرجل: أنت و مالك لأبيك، ثم قال ابو جعفر (عليه السلام): و ما احبّ له أن يأخذ من مال ابنه الا ما احتاج إليه مما لا بدّ منه إن اللّه عز و جل لا يحب الفساد [3]. 2- عنه، عن العدة، عن سهل بن زياد عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام)، قال سألته عن الرجل يحتاج الى مال ابنه قال: يا كل منه ما شاء من غير سرف و قال فى كتاب على (عليه السلام)، ان الولد لا يأخذ من مال والده شيئا الا بإذنه و الوالد يأخذ من مال ابنه ما شاء، و له أن يقع على جارية ابنه اذا لم يكن الا بن وقع عليها، و ذكر أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) قال لرجل: أنت و ما لك لأبيك [4]

سألته عن الرجل يشترى الدابّة ليس عنده، نقدها، فاتى رجلا من أصحابه فقال: يا فلان انقد عنّى ثمن هذه الدابّة و الربح بينى و بينك فنقد عنه فنفقت الدابة، قال: ثمنها عليهما لأنّه لو كان ربح فيها لكان بينهما [1]. 9- عنه باسناده عن حماد، عن حريز، و صفوان، عن العلا جميعا، عن محمّد ابن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل أتاه رجل فقال: ابتع لى متاعا لعلى اشتريه منك بنقد أو بنسيئة فابتاعه الرجل من أجله قال: ليس به بأس انما يشتريه منه بعد ما يملكه [2]

سألته عن العارية يستعيرها الانسان فتهلك أو تسرق فقال: اذا كان أمينا فلا غرم عليه، قال: و سألته عن الذي يستبضع المال، فيهلك أو يسرق أعلى صاحبه ضمان؟ فقال: ليس عليه غرم بعد أن يكون الرجل أمينا [3]. 2- الصدوق باسناده، عن أبان، عن محمّد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن العارية يستعيرها الانسان فتهلك أو تسرق فقال: اذا كان أمينا فلا غرم عليه [1]. 3- أبو جعفر الطوسى باسناده عن النضر، عن عاصم، عن محمّد بن قيس، عن ابى جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) فى رجل أعار جارية فهلكت من عنده و لم يبغها غائلة فقضى: أن لا يغرمها المعار و لا يغرم الرجل اذا استاجر الدابة ما لم يكرهها أو يبغها غائلة [2]. 4- عنه، باسناده عن فضالة، عن أبان عن محمّد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل يستبضع المال فيهلك او يسرق أعلى صاحبه ضمان قال: ليس عليه غرم بعد أن يكون الرجل أمينا [3]

قال علىّ (عليه السلام) فى رهن اختلف فيه الراهن و المرتهن، فقال الراهن: هو بكذا و كذا و قال المرتهن: هو بأكثر: انّه يصدّق المرتهن حتّى يحيط بالثمن لأنّه أمين [1]. 7- عنه باسناده، عن محمّد بن قيس، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) فى الرهن إذا كان أكثر من مال المرتهن فهلك أن يؤدّى الفضل الى صاحب الرهن و ان كان الرهن أقلّ من ماله فهلك الرهن أدّى إليه صاحبه فضل ماله و ان كان الرّهن يسوّى ما رهنه فليس عليه شيء [2]. 8- عنه باسناده، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يرهن جاريته أ يحلّ له أن يطأها قال: إنّ الّذين ارتهنوها يحولون بينه و بينها، قلت: أ رأيت ان قدر عليها خاليا و لم يعلم الّذين ارتهنوها؟ قال: نعم لا أرى بهذا بأسا [3]

سألته عن الرهون و التكفيل فى بيع النسيئة قال: لا بأس به [4]. 10- عنه باسناده، عن ابن أبى نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمّد بن قيس، عن أبى جعفر (عليه السلام)، أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: فى الارض؟؟ الرّجل ليس فيها ثمرة فيزرعها و ينفق عليها من ماله: انّه يحسب له نفقته، و عمله خالصا، ثمّ ينظر نصيب الارض فيحسبه من ماله الّذي ارتهن به الارض حتّى يستوفى من ماله فاذا استوفى من ماله، فليدفع الأرض الى صاحبها [5].

صاحب الرهن إنّه بمائة قال: البيّنة على الذي عنده الرهن أنه بألف درهم، فان لم يكن له بيّنة فعلى الراهن اليمين، و قال: فى رجل رهن عند، صاحبه رهنا فقال الذي عنده الرّهن: ارتهنه عندى بكذا و كذا و قال الآخر: إنمّا هو عندك وديعة فقال البيّنة على الذي عنده الرهن أنه يكون بكذا و كذا، فان لم يكن له بينة فعلى الّذي له الرهن اليمين [1]. 12- عنه باسناده، عن محمّد بن على بن محبوب، عن أحمد بن محمّد، عن النوفليّ، عن السكونى، عن جعفر، عن أبيه، عن على (عليهم السلام) فى رهن اختلف فيه الراهن و المرتهن، فقال الراهن: هو بكذا و كذا، و قال المرتهن: هو بأكثر قال علىّ (عليه السلام) يصدق المرتهن حتّى يحيط بالثمن لأنّه أمينه [2]. 13- عنه باسناده، عن أحمد بن محمّد، عن البرقي، عن عبد اللّه بن المغيرة، عن السكونى، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن على (عليهم السلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): الظهر يركب اذا كان مرهونا و على الذي يركب نفقته، و الدرّ يشرب اذا كان مرهونا و على الّذي يشرب نفقته [3]. 14- عنه باسناده، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن صفوان، عن عاصم ابن حميد، عن محمّد بن قيس، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: لا رهن الّا مقبوضا [4]. 15- عنه باسناده، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن علىّ بن الحكم، عن أبى أيوب، عن محمّد بن مسلم، عن أبى حمزة، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرهن و الكفيل فى بيع النسيئة، قال: لا بأس به [1]

إذا وقعت السهام ارتفعت الشفعة [2]. 2- الصدوق باسناده، عن طلحة بن زيد، عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام)، انّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) قضى بالشفعة ما لم تورّف يعنى تقسم [3]. 3- عنه باسناده، عن اسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال على (عليه السلام): الشفعة على عدد الرجال. [4]

قال علىّ (عليه السلام) الشفعة على عدد الرجال [5]. 5- عنه باسناده، عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال علىّ (عليه السلام) الشفعة لا تورث [6]. 6- عنه باسناده، عن السكونى، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه عن على (عليهم السلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) لا شفعة فى سفينة، و لا فى نهر و لا فى طريق، و لا فى رحى، و لا فى حمّام [7].

لا بأس بأجر السمسار إنمّا يشترى للناس يوما بعد يوم بشيء مسمّى إنمّا هو بمنزلة الاجراء [1]. 2- عنه باسناده، عن ابن محبوب، عن أبى ولّاد، عن أبى عبد اللّه (عليه السلام)، و غيره عن أبى جعفر (عليه السلام) قالوا: قالا: لا بأس بأجر السمسار إنمّا هو يشترى للناس يوما بعد يوم بشيء معلوم و إنمّا هو مثل الاجير [2]. 3- أبو جعفر الطوسى باسناده، عن صفوان، عن عبد اللّه بن مسكان، عن أبى بصير، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: قلت له الرجل يأتيه النبط بأحمالهم فيبيعها لهم بالأجر فيقولون له اقرضنا دنانير، فانا نجد من بيع لنا غيرك، و لكنّا نخصك بأحمالنا من أجل أنّك تقرضنا قال: لا بأس به إنّما يأخذ دنانيره، مثل دنانيره و ليس بثوب إن لبسه كسر من ثمنه، و لا دابّة إن ركبها كسرها و إنمّا هو معروف يصنعه إليهم [3].