منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 117 من 219

سألته عن رجل اشترى متاعا ليس فيه كيل و لا وزن أ يبيعه قبل أن يقبضه؟ قال: لا بأس [4]

سألته عن الدار يوجد فيها الورق، فقال: إن كانت معمورة فيها أهلها فهو لهم، و إن كانت خربة قد جلا عنها أهلها فالّذى وجد المال فهو أحقّ به [3]. 2- عنه، عن علىّ بن محمّد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد اللّه بن حماد، عن أبى بصير، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: من وجد شيئا فهو له فليتمتّع به حتّى يأتيه طالبه فاذا جاء طالبه ردّه إليه [4].

باع فلان أرضه؟ فقلت: نعم قال: مكتوب فى التوراة أنّه من باع أرضا أو ماء و لم يضعه فى أرض أو ماء ذهب ثمنه محقا [3]

ليس الحكرة الّا فى الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب و السمن و الزيت [3]. 2- عنه باسناده، عن السكونى، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السلام)، قال: قال علىّ (عليه السلام): الحكرة فى الخصب أربعون يوما و فى الشدّة و البلاء ثلاثة أيّام فما زاد أربعين يوما فى الخصب، فصاحبه ملعون و ما زاد فى العسرة فوق ثلاثة أيّام فصاحبه ملعون [4]. 3- عنه باسناده، عن السكونى، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: لا تمانعوا قرض الخمير و الخبز فانّ منعهما يورث الفقر [5].

لا يماكس فى أربعة أشياء: فى الاضحية، و الكفن و ثمن النسمة و الكرى إلى مكّة [1]

الهبة جائزة قبضت أو لم تقبض، قسّمت أو لم تقسّم و إنّما أراد الناس النّحل فأخطئوا و النحل لا تجوز حتّى تقبض [2]

ا له: هذه الارض الّتي نزارع أهلها ما ترى فيها؟ فقال: كلّ أرض دفعها إليك سلطان فما حرثته فيها فعليك فيما أخرج اللّه منها الذي قاطعك عليه، و ليس على جميع ما أخرج اللّه منه العشر إنمّا العشر عليك فيما يحصل فى يدك بعد مقاسمته لك [2]

إن من أحبّ عباد اللّه الى اللّه لمن حبب إليه المعروف و حبب إليه فعاله [4]

نعم قال فيؤدّى عنه مولاه المسلم الجزية قال: نعم انما هو ماله يفتديه اذا اخذ يؤدّى عنه [1]

زكاة الفطرة صاع من تمر أو صاع من زبيب أو صاع من شعير أو صاع من الأقط، عن كلّ إنسان حرّ أو عبد صغير أو كبير، و ليس على من لا يجد ما يتصدق به حرج. [1]

صدقة الفطرة على كلّ صغير و كبير حرّ أو عبد، عن كل من تعول- يعنى من تنفق عليه- صاع من تمر أو صاع من شعير أو صاع من زبيب، فلما كان فى زمن عثمان حوّله مدّين من قمح. [2]

تعطيها المسلمين فان لم تجد مسلما فمستضعفا و أعط ذا قرابتك منها إن شئت. [4]

الأنفال من النفل و فى سورة الأنفال جدع الأنف. [2]

(عليه السلام): عليكم بالسّير باللّيل، فانّ الأرض تطوى باللّيل. [1]

هكذا ثمّ عطف ثوبه. [2]

كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) إذا ودّع مسافرا أخذ بيده ثمّ قال: «أحسن اللّه لك الصحابة و أكمل لك المعونة، و سهّل لك الحزونة، و قرّب لك البعيد و كفاك المهمّ و حفظ لك دينك و أمانتك و خواتيم عملك و وجّهك لكلّ خير عليك، بتقوى اللّه سر على بركة اللّه». [1]

(صلّى اللّه عليه و آله): البائت فى البيت وحده و السائر وحده شيطانان و الاثنان لمة و الثلاثة أنس. [3]

(صلّى اللّه عليه و آله) ثلاثة من الجفاء أن يصحب الرّجل الرّجل فلا يسأله عن اسمه و كنيته و أن يدعى الرّجل إلى طعام فلا يجيب أو يجيب فلا يأكل و مواقعة الرّجل أهله قبل الملاعبة. [1]

إذا صحبت فاصحب نحوك و لا تصحبنّ من يكفيك فانّ ذلك مذلّة للمؤمن. [2]

ما يعبأ من يسلك هذا الطريق اذا لم يكن فيه ثلاث خصال: ورع يحجزه عن معاصى اللّه و حلم يملك به غضبه و حسن الصحبة لمن صحبه. [5]

من خالطت، فإن استطعت أن تكون يدك العليا عليه فافعل. [3]

إذا سرت فى أرض مخصبة فارفق بالسير و إذا سرت فى أرض مجدبة فعجّل السّير. [1]

كل فقلت: إنى صائم فقال: و كيف صمت؟ قال: قلت: لأنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) ولد فيه فقال: أما ما ولد فيه فلا تعلمون و أما ما قبض فيه فنعم ثمّ قال: فلا تصم و لا تسافر فيه. [2]

كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يسافر يوم الخميس و قال (عليه السلام) يوم الخميس يوم يحبه اللّه و رسوله و ملائكته. [1]

عزّ و جلّ «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً» فأوّل بقعة خلقت من الأرض الكعبة، ثم مدّت الأرض منها. [2]

الساجد بمكة كالمشحط بدمه فى سبيل اللّه. [3]

«فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ» قال: حجّوا إلى اللّه عزّ و جلّ. [2]

أبو جعفر (عليه السلام): من جاور سنة بمكة غفر اللّه ذنبه و لأهل بيته، و لكلّ من استغفر له و لعشيرته و لجيرانه، ذنوب تسع سنين،. قد مضت و عصموا من كلّ سوء أربعين و مائة سنة. و الانصراف و الرّجوع أفضل من المجاورة. [1]

إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) خرج حاجّا فنظر إلى امرأة تمشى بين الابل، فقال: من هذه؟ فقالوا: اخت عقبة بن عامر نذرت أن تمشى إلى مكة حافيا فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): يا عقبة انطلق إلى اختك فمرها فلتركب فإنّ اللّه غنىّ عن مشيها و حفاها قال: فركبت. [4]

ابدأ بمكة و اختم بالمدينة فإنّه أفضل. [3]

له جبرئيل (عليه السلام): حيّاك اللّه و بيّاك- يعنى اضحكك اللّه. [1]

كان المقام لازقا بالبيت فحوّله عمر. [2]

شكت الكعبة إلى اللّه عزّ و جلّ ما تلقى من أنفاس المشركين فأوحى اللّه إليها قرّى كعبة، فإنّى مبدّلك بهم قوما ينتظفون بقضبان الشجر، فلمّا بعث اللّه محمّدا (صلّى اللّه عليه و آله) أوحى إليه مع جبرئيل (عليه السلام) بالسواك و الخلال. [2]

حرّم اللّه حرمه أن يختلى خلاه أو يعضد شجره إلّا الإذخر أو يصاد طيره. [3]

لا ينبغى للرّجل أن يقيم بمكّة سنة قلت: كيف يصنع قال: يتحوّل عنها و لا ينبغى أن يرفع بناء فوق الكعبة. [2]

إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) كان من أهل المدينة و وقته من ذى الحليفة و إنّما كان بينهما ستّة أميال و لو كان فضلا لأحرم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) من المدينة و لكن عليّا (عليه السلام) كان يقول: تمتعوا من ثيابكم إلى وقتكم. [3]

الحاجّ يقطع التلبية يوم عرفة زوال الشمس. [3]

«لا بأس أن يلبّى الجنب». [5]

قلت له: من أين أستلم الكعبة إذا فرغت من طوافى؟ قال: من دبرها. [4]

إنّما أمر الناس أن يأتوا هذه الأحجار، فيطوفوا بها ثمّ يأتونا فيخبرونا بولايتهم و يعرضوا علينا نصرهم. [5]

سألته عن الرّجل يطوف بغير وضوء أ يعتد بذلك الطواف؟ قال: لا. [3]

نعم إلّا الطواف بالبيت فإنّ فيه صلاة. [4]

وقتهما إذا فرغت من طوافك و أكرهه عند اصفرار الشمس و عند طلوعها. [5]

ليس على الصفا شيء موقّت. [2]

كان أبى يسعى بين الصفا و المروة ما بين باب ابن عباد و إلى ان يرفع قدميه من الميل لا يبلغ زقاق آل أبى حسين. [3]

إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) نهى أن تحبس لحوم الاضاحى فوق ثلاثة أيّام من أجل الحاجة فأمّا اليوم فلا بأس. [3]

الاضحية واجبة على من وجد من صغيرا و كبير و هى سنة. [3]

الكبش يجزئ عن الرجل و عن أهل بيته يضحى به. [4]

الصّبى يصوم عنه وليّه إذا لم يجد هديا. [7]

الأضحى ثلاثة أيام و أفضلها أولها. [2]

ضحّى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) بكبش أجذع أملح فحل سمين. [4]

إذا أكل الرجل من الهدى تطوّعا فلا شيء عليه، و إن كان واجبا فعليه قيمة ما أكل. [1]

ا: نهى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) عن لحوم الأضاحى بعد ثلاث ثم أذن فيها قال كلوا من لحوم الأضاحى بعد ذلك و ادّخروا. [2]

قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) نهى أن تحبس لحوم الأضاحى فوق ثلاثة أيّام. [3]

يجزيه فى الأضحية هديه. [4]

ا: القارن يحصر و قد قال و اشترط فحلنى حيث حبستنى، قال: يبعث بهديه، قلنا: هل يتمتع فى قابل؟ قال: لا و لكن يدخل بمثل ما خرج منه. [1]

إذا أحصر الرّجل، فبعث بهديه و آذاه رأسه قبل أن ينحر، فحلق رأسه، فانه يذبح فى المكان الّذي احصر فيه، أو يصوم، أو يطعم ستة مساكين. [2]

(صلّى اللّه عليه و آله): صدقة رغيف خير من نسك مهزول. [3]

إذا أكل الرّجل من الهدى تطوّعا فلا شيء عليه و إن كان واجبا فعليه قيمة ما أكل. [4]

(عليهما السلام) ما من عمل أفضل يوم النحر من دم مسفوك أو مشى فى برّ الوالدين أو ذى رحم قاطع يأخذ عليه بالفضل يبدأه بالسّلم أو رجل أطعم من صالح نسكه و دعا الى بقيّتها جيرانه من اليتامى و المسكنة و المملوك و تعاهد الاسراء. [5]

كنّ يرمين جميعا يوم النحر فرميتها جميعا بعد ذلك، ثم حدثته فقال لى: أ ما ترضى أن تصنع كما كان علىّ (عليه السلام) يصنع؟ فتركته [1]. 2- عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محبوب، عن على بن رئاب، عن محمّد بن قيس، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) لرجل من الأنصار: إذا رميت الجمار، كان لك بكلّ حصاة عشر حسنات تكتب لك لما تستقبل من عمرك. [2]

لا ترم الجمار إلّا و أنت على طهر. [4]

من دخل مكة بسكينة غفر اللّه ذنوبه. [1]

لم يكن لدور مكة أبواب و كان أهل البلدان يأتون بقطرانهم، فيدخلون فيضربون بها،. كان أوّل من بوّبها معاوية. [2]

إنّما سميت مكة بكة لأنّه تبك بها الرجال و النساء و المرأة تصلّى بين يديك، و عن يمينك، و عن شمالك و عن يسارك و معك، و لا بأس بذلك إن، ما يكره فى ساير البلدان. [4]

بعث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) بديل بن ورقاء الخزاعى على جمل أورق فأمره أن ينادى فى النّاس أيّام منى ألّا تصوموا هذه الأيّام فانّها أيّام أكل و شرب و بعال، البعال النكاح و ملاعبة الرّجل أهله. [1]

لا بأس بأن يحرم الرّجل و عليه سلاحه إذا خاف العدوّ. [3]

المحرم يلبس السّراويل إذا لم يكن معه إزار و يلبس الخفّين إذا لم يكن معه نعل. [4]

مرّ أبو جعفر (عليه السلام) بامراة متنقبة و هى محرمة فقال: أحرمى و أسفرى و أرخى ثوبك من فوق رأسك فإنّك إنّ تنقّبت لم يتغيّر لونك فقال رجل: إلى أين ترخيه؟ فقال: تغطّى عينيها قال: قلت: يبلغ فمها؟ قال: نعم و قال أبو عبد اللّه (عليه السلام) المحرمة لا تلبس الحلى و لا الثياب المصبّغات إلّا صبغ لا يردع. [1]

مرّ أبو جعفر (عليه السلام) بامرأة محرمة قد استترت بمروحة فأماط المروحة بنفسه عن وجهها. [3]

سمعته يقول: أكره أن ينام المحرم على الفراش الأصفر و المرفقة. [2]

كان أبى (عليه السلام) يشدّ على بطنه نفقته يستوثق بها فإنّها تمام حجه. [6]

من أكل زعفرانا متعمّدا أو طعاما فيه طيب فعليه دم، فإن كان ناسيا فلا شيء عليه و يستغفر اللّه عزّ و جلّ. [1]

يغسل و يكفن و لا نعطى رأسه و لا تقربوه طيبا، قال أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد و قد سئل أبى عن ذلك و ذكر له قول عائشة فقال قد مات ابن للحسين بن على (عليهما السلام) و عبد اللّه بن العبّاس بن عبد المطلب، و عبد اللّه بن جعفر رضى اللّه عنهما فأجمعوا على أن لا يغطّى رأسه و لا يقربوا طيبا. [3]

يكتحل المحرم عينيه إن شاء بصبر ليس فيه زعفران و لا ورس. [4]

من أكل زعفرانا متعمّدا أو طعاما فيه طيب فعليه دم و إن كان ناسيا فلا شيء عليه و يستغفر اللّه و يتوب إليه. [1]

التفث حفوف الرّجل من الطيب فإذا قضى نسكه حلّ له الطيب. [2]

من لبس ثوبا لا ينبغى له لبسه و هو محرم ففعل ذلك ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شيء عليه، و من فعله متعمّدا فعليه دم. [4]

قلت: المحرم يؤذيه الذّباب، حين يريد النوم يغطّى وجهه؟ قال: نعم، و لا يخمر رأسه و المرأة عند النوم لا بأس بأن تغطّى وجهها كلّه عند النوم. [1]

من حلق راسه أو نتف إبطه ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شيء عليه و من فعله متعمدا فعليه دم. [4]

لا شيء عليه، إنّما هو بمنزلة من أكل فى شهر رمضان و هو ناس. [3]

عليه جزور أو بقرة فان لم يجد فشاة. [5]

من حلق رأسه أو نتف ابطه ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شيء عليه، و من فعله متعمدا فعليه دم. [1]

من نتف إبطه أو قلّم ظفره أو حلّق رأسه أو لبس ثوبا لا ينبغى له لبسه أو أكل طعاما لا ينبغى له أكله و هو محرم ففعل ذلك ناسيا أو جاهلا فليس عليه شيء، و من فعله متعمدا فعليه دم شاة. [4]

قلت له: ما يجب على الّذي يحجّ عن الرّجل؟ قال: يسميه فى المواطن و المواقف. [1]

يحجّ عنه ما بقى من ثلثه شيء. [2]

كان أبى (عليه السلام) ينزل الحصبة قليلا ثمّ يرتحل و هو دون خبط و حرمان. [3]

للحكم بن عتيبة: ما حدّ المزدلفة؟ فسكت فقال أبو جعفر (عليه السلام): حدّها ما بين المأزمين الى الجبل الى حياض محسّر. [4]

من طاف بالبيت و بالصّفا و المروة أحلّ، أحبّ أو كره. [1]

من طاف بالبيت و بالصفا و المروة أحلّ إن أحبّ أو كره إلّا من اعتمر فى عامه ذلك أو ساق الهدى و أشعره و قلّده. [2]

إنّى قرنت بين حجّة و عمرة، فقال له: هل طفت بالبيت؟ فقال: نعم قال: هل سقت الهدى؟ قال: لا فأخذ أبو جعفر (عليه السلام) بشعره ثمّ قال: أحللت و اللّه. [3]

إذا قدم المعتمر مكة و طاف و سعى، فإن شاء فليمض على راحلته و ليلحق بأهله. [1]

سألته من محرم قتل جرادة قال كفّ من طعام و إن كان كثيرا فعليه دم شاة. [3]

انتفها و أحسن علفها حتّى إذا استوى ريشها فخلّ سبيلها. [1]

فى كتاب على (عليه السلام) من أصاب قطاة أو حجلة أو دراجة أو نظيرهن فعليه دم. [3]

المحرم لا يأكل الجراد. [3]

أمر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) بقتل الفأرة فى الحرم، و الأفعى و العقرب و الغراب الأبقع، ترميه، فإن أصبته فأبعده اللّه عزّ و جلّ و كان يسمّى الفأرة الفويسقة، و قال توهى السقاء و تضرم البيت على أهله. [2]

إنّما استحسنوا إشعار البدن لأنّ أوّل قطرة تقطر من دمها يغفر اللّه عزّ و جلّ له على ذلك. [1]

كان الناس يقلّدون الغنم و البقر و إنّما تركه الناس حديثا و يقلّدون بخيط أو سير. [2]

اقطع ما كان داخلا عليك، و لا تقطع ما لم يدخل منزلك عليك. [3]

رخص رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) فى قطع عودى المحالة- و هى البكرة الّتي يستقى بها- من شجر الحرم و الإذخر. [1]

حرّم اللّه حرمه بريدا فى بريد أن يختلى خلاه و يعضد شجره إلا شجرة الإذخر أو يصاد طيره، و حرّم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) المدينة ما بين لابتيها صيدها و حرّم ما حولها بريدا فى بريد أن يختلى خلاها أو يعضد شجرها إلا عودى محالة الناضح. [2]

كان النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) يستهدى من ماء زمزم و هو بالمدينة. [4]

من أقام بمكة سنتين فهو من أهل مكة لا متعة له، فقلت لأبى جعفر (عليه السلام): أ رأيت إن كان له أهل بالعراق و أهل بمكة قال: فلينظر أيّهما الغالب عليه فهو من أهله. [2]

لا تمسّ أبدا حتى يجيء صاحبها فيأخذها قلت: فان كان مالا كثيرا قال: فان لم يأخذها إلا مثلك فليعرّفها. [2]

لا بأس أن ينفر الرجل فى النفر الأول قبل الزّوال. [3]

إن كان زار البيت قبل أن يحلق و هو عالم إن ذلك لا ينبغى له فان عليه دم شاة. [3]

سألته عن المتمتع متى يزور البيت؟ قال: يوم النحر. [2]

حرّم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) المدينة ما بين لابتيها صيدها و حرّم (عليه السلام) ما حولها بريدا فى بريد أن يختلى خلاها أو يعضد شجرها إلّا عودى الناضح. [2]

إنّما أمر الناس أن يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثمّ يأتونا فيخبرونا بولايتهم و يعرضوا علينا نصرهم. [1]

له: ابدءوا بمكة و اختموا بنا. [2]

له: أبدأ بمكة أو بالمدينة فقال: ابدأ بمكة و اختم بالمدينة فإنّه أفضل. [3]

كيف بكم إذا فسق نساؤكم و نشق شبابكم و لم تأمروا بالمعروف و لم تنهوا عن المنكر، فقيل له: و يكون ذلك يا رسول اللّه قال: نعم و شرّ من ذلك كيف بكم اذا رأيتم المعروف منكر او المنكر معروفا. [1]

ويل لقوم لا يدينون اللّه بالأمر بالمعروف و النهى عن المنكر. [2]

الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر، خلقان من خلق اللّه عزّ و جلّ، فمن نصرهما أعزّه اللّه و من خذلهما خذله اللّه عزّ و جلّ. [1]

ا: ويل لقوم لا يدينون اللّه بالأمر بالمعروف و النهى عن المنكر. [2]

الفتال مرسلا قال أبو جعفر (عليه السلام): الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر، خلقان من خلق اللّه، فمن نصرهما أعزّه اللّه و من خذلهما خذله اللّه. [4]

(صلّى اللّه عليه و آله): لا سبق إلّا فى حافر أو نصل أو خفّ. [3]

من خرج من منزله أو منزل غيره، فلقى فرسا أشقر به وضح- و إن كانت به غرّة سائلة فهو العيش كلّ العيش- لم يلق فى يومه ذلك إلّا سرورا و إن توجّه فى حاجة فلقى الفرس قضى اللّه حاجته. [1]

كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يجعل للفارس ثلاثة أسهم و للرّاجل سهم. [2]

يا أمير المؤمنين أن لصّا دخل على امرأتى فسرق حليّها فقال علىّ (عليه السلام): أما أنه لو دخل على ابن صفية ما رضى بذلك حتى يعمّمه بالسيف. [1]

إذا دخل عليك رجل يريد أهلك و مالك فابدأه بالضربة ان استطعت، فان اللّص محارب للّه و لرسوله، (صلّى اللّه عليه و آله) فما تبعك منه من شيء فهو علىّ. [2]

إنّ اللّه ليمقت العبد يدخل عليه فى بيته فلا يقاتل. [3]

من حمل السلاح باللّيل فهو محارب إلّا أن يكون رجلا ليس من أهل الريبة. [4]

(صلّى اللّه عليه و آله): من قتل دون مظلمته فهو شهيد، ثمّ قال: يا أبا مريم هل تدرى ما دون مظلمته؟ قلت: جعلت فداك الرّجل يقتل دون أهله و دون ماله و أشباه ذلك فقال: يا أبا مريم إنّ من الفقه عرفان الحقّ. [5]

(صلّى اللّه عليه و آله): لا يهزم جيش عشرة آلاف من قلّة. [1]

(صلّى اللّه عليه و آله): للجنّة باب يقال له باب المجاهدين يمضون إليه، فإذا هو مفتوح، و هم متقلّدون بسيوفهم، و الجمع فى الموقف و الملائكة تزجر، فمن ترك الجهاد ألبسه اللّه ذلّا و فقرا فى معيشته و محقا فى دينه، إنّ اللّه أعزّ أمتى بسنابك خيلها و مراكز رماحها. [4]

إنّ النّبي (صلّى اللّه عليه و آله) قال: اقتلوا المشركين و استحيوا شيوخهم و صبيانهم. [2]

ذكرت الحرورية عند علىّ (عليه السلام) قال: إن خرجوا على إمام عادل أو جماعة فقاتلوهم و ان خرجوا على امام جائر فلا تقاتلوهم فإنّ لهم فى ذلك مقالا. [3]

أيّما عبد خرج إلينا قبل مولاه فهو حرّ و أيما عبد خرج إلينا بعد مولاه فهو عبد. [1]

لا بأس به ان يغزو الرجل عن الرجل و يأخذ منه الجعل. [1]

لا ينبغى للمرأة أن تعطّل نفسها و لو تعلّق فى عنقها قلادة و لا ينبغى أن تدع يدها من الخضاب و لو تمسّحها مسحا بالحنّاء و إن كانت مسنة. [1]

(صلّى اللّه عليه و آله): ما بنى بناء فى الإسلام أحبّ إلى اللّه تعالى من التزويج. [4]

ركعتان يصلّيهما متزوّج أفضل من سبعين ركعة يصليهما أعزب. [5]

النساء أربعة أصناف فمنهنّ ربيع مربع و منهنّ جامع مجمع و منهنّ كرب مقمع و منهنّ غلّ قمل. [7]

قلت له: الرجل يحلّ لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحلّ له منها. [2]

شرار أمّتى عزّابها. [2]

(صلّى اللّه عليه و آله): من تزوج امرأة لا يتزوّجها إلا لجمالها لم ير فيها ما يحبّ و من تزوّجها لما لها لا يتزوّجها إلا له وكله اللّه إليه فعليكم بذات الدّين. [1]

قال أبو جعفر (عليه السلام): خير النّساء من التي إذا دخلت مع زوجها فخلعت الدرع خلعت معه الحياء و إذا لبست الدرع لبست معه الحياء. [2]

حدّثنى جابر بن عبد اللّه أنّ النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) قال: من تزوج امرأة لما لها وكله اللّه إليه و من تزوّجها لجمالها رأى فيها ما يكره و من تزوجها لدينها جمع اللّه له ذلك. [3]

(صلّى اللّه عليه و آله): أ لا أخبركم؟ فقلنا: بلى يا رسول اللّه فاخبرنا فقال: ان من خير نساءكم الولود الودود الستيرة العزيزة فى أهلها الذليلة مع بعلها المتبرجة مع زوجها الحصان عن غيره الّتي تسمع قوله فتطيع أمره و إذا خلا بها بذلت له ما أراد منها و لم تبذل له تبذل الرجل. ثم قال: أ لا اخبركم بشرّ نساءكم؟ قالوا: بلى قال: ان من شرّ نساءكم الذليلة فى أهلها العزيزة مع بعلها العقيم الحقود التي لا تتورع من قبيح، المتبرجة إذا غاب عنها بعلها الحصان معه إذا حضر التي لا تسمع قوله و لا تطيع أمره و إذا خلا بها بعلها تمنّعت منه تمنّع الصعبة عند ركوبها و لا تقبل له عذرا و لا تغفر له ذنبا، ثم قال: أ فلا اخبركم بخير رجالكم فقلنا بلى. قال: إنّ من خير رجالكم التقىّ النقىّ السمح الكفين السليم الطرفين البرّ بوالديه و لا يلجئ عياله إلى غيره، ثم قال: أ فلا أخبركم بشر رجالكم؟ فقلنا: بلى قال: إنّ من شر رجالكم البهات الفاحش الآكل وحده المانع رفده الضارب أهله و عبده البخيل الملجئ عياله إلى غيره العاقّ بوالديه. [1]

(صلّى اللّه عليه و آله): خير نسائكم الطيبة الريح، الطيبة الطعام التي إذا أنفقت انفقت بمعروف، و إذا أمسكت أمسكت بمعروف فتلك من عمال اللّه و عامل اللّه لا يخيب. [1]

النّساء أربعة أصناف: فمنهنّ ربيع مربع و منهنّ جامع مجمع، و منهنّ كرب مقمع، و منهنّ غلّ قمل، فأمّا الربيع المربع: فالّتى فى حجرها ولد و فى بطنها آخر و الجامع المجمع، فالكثيرة الخير المحصنة، و الكرب المقمع: السّيئة الخلق مع زوجها، و غلّ قمل: هى الّتي عند زوجها كالغلّ القمل و هو غلّ من جلد يقع فيه القمل فيأكله فلا يتهيّأ أن يحلّ منه شيئا و هو مثل للعرب. [2]

كان صداق فاطمة (عليها السلام) جرد برد حبرة، و درع حطميّة، و كان فراشها أهاب كبش يلقيانه و يفرشانه و ينامان عليه. [1]

الصداق ما تراضيا عليه النّاس، من قليل أو كثير فهذا الصداق. [2]

الصداق كلّ شيء تراضى عليه الناس، قلّ أو كثر فى متعة أو تزويج غير متعة. [3]

لها المتعة و الميراث و لا مهر لها، قلت: طلّقها و قد تزوّجها على حكمها؟ قال: إذا طلّقها و قد تزوّجها على حكمها لا يجاوز حكمها عليه أكثر من وزن خمسمائة درهم فضة مهور نساء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله). [1]

سألته عن رجل تزوّج امرأة على أن يعلّمها سورة من كتاب اللّه عزّ و جلّ، فقال: ما أحبّ أن يدخل بها حتّى يعلمها السورة و يعطيها، شيئا قلت أ يجوز أن يعطيها تمرا أو زبيبا؟ قال: لا بأس بذلك إذا رضيت به كائنا ما كان. [2]

هو الّذي أسرّ و كان عليه النكاح. [4]

بنصف ما يعلّم به مثل تلك السورة. [2]

سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: «وَ امْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ»، فقال: لا تحلّ الهبة إلّا لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و أمّا غيره فلا يصلح نكاح إلّا بمهر. [4]

(صلّى اللّه عليه و آله): أفضل نساء أمّتى أصبحهنّ وجها و أقلّهن مهرا. [1]

خالفت السّنة و وليت حقّا ليست بأهله فقضى أنّ عليه الصداق و بيده الجماع و الطّلاق و ذلك السّنة. [5]

الصداق ما تراضى عليه النّاس قليلا كان أو كثيرا فهو الصداق. [1]

فان طلّقها و قد تزوّجها على حكمها لم يجاوز بحكمها على خمسمائة درهم فضة مهور نساء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله). [3]

قضى علىّ (عليه السلام) فى رجل تزوّج امرأة و أصدقها و اشترطت أن بيدها الجماع و الطلاق قال: خالفت السنة و وليت الحق من ليس بأهله قال: فقضى أنّ على الرجل النفقة و بيده الجماع و الطلاق و ذلك السنة. [5]

قضى علىّ (عليه السلام) فى رجل يتزوّج المرأة الى أجل مسمى، فان جاء بصداقها الى أجل مسمّى، فهى امرأته، و ان لم يجيء بالصداق، فليس له عليها سبيل شرطوا بينهم، حيث انكحوا فقضى أن بيد الرجل بضع امرأته و أحبط شرطهم. [1]

إذا دخل بها. [3]

إذا تزوج الرّجل المرأة ثمّ خلا بها فأغلق عليها بابا أو ارخى سترا ثمّ طلّقها فقد وجب الصداق و خلاؤه بها دخول. [4]

افتحوا و لكم ما سألتم فلمّا فتحوا صالحهم. [3]

إذا اغتصب الرجل أمة فافتضّها فعليه عشر قيمتها و إن كانت حرّة فعليه الصداق. [1]

أيّما رجل نكح امرأة فلا مسها بيده، قد وجب صداقها و لا تحلّ لأبيه و لا لابنه. [2]

سألته عن رجل تزوّج امرأة و لم يشهد فقال: أمّا فيما بينه و بين اللّه عزّ و جلّ فليس عليه شيء و لكن إن أخذه سلطان جائر عاقبه. [4]

انما جعلت البينة فى النكاح من أجل المواريث. [1]

(صلّى اللّه عليه و آله): إنّ من القسم المصلح للمرء المسلم أن يكون له المرأة إذا نظر إليها سرّته و إذا غاب عنها حفظته و إذا أمرها أطاعته. [3]

خالفت السّنة و وليت حقّا ليست بأهله فقضى أنّ عليه الصداق و بيده الجماع و الطلاق و ذلك السنة. [3]

للنساء: لا تطولنّ صلاتكنّ لتمنعنّ أزواجكنّ. [3]

إنّ اللّه عزّ و جلّ كتب على الرّجال الجهاد و على النساء الجهاد فجهاد الرّجل أن يبذل ماله و دمه حتّى يقتل فى سبيل اللّه عزّ و جلّ و جهاد المرأة أن تصبر على ما ترى من أذى زوجها و غيرته. [1]

(صلّى اللّه عليه و آله): أيّما امرأة خرجت من بيتها بغير إذن زوجها فلا نفقة لها حتّى ترجع. [2]

(صلّى اللّه عليه و آله): أوصانى جبرئيل (عليه السلام) بالمرأة حتّى ظننت أنّه لا ينبغى طلاقها إلّا من فاحشة مبيّنة. [4]

إذا كانت بكرا فليبت عندها سبعا و ان كانت ثبيا فثلاثا. [2]

قضى فى رجل نكح أمة ثم وجد طولا- يعنى استغناء- و لم يشته أن يطلق الأمة، نفس فيها فقضى أنّ الحرة تنكح على الأمة و لا تنكح الأمة على الحرة، إذا كانت الحرة أولهما عنده، و إذا كانت الأمة عنده قبل نكاح الحرة على الامة قسم للحرة الثلثين من ماله و نفسه- يعنى نفقته- و للامة الثلث من ماله و نفسه. [3]

إنّ اللّه عزّ و جلّ كتب على الرجال الجهاد و على النساء الجهاد فجهاد الرجل أن يبذل ماله و دمه حتّى يقتل فى سبيل اللّه و جهاد المرأة أن تصبر على ما ترى من أذى زوجها و غيرته. [5]

(صلّى اللّه عليه و آله): أوصانى جبريل (عليه السلام) بالمرأة حتّى ظننت أنّه لا ينبغى طلاقها إلّا من فاحشة بيّنة. [3]

اذا زوّج الرّجل أمته فلا ينظرنّ الى عورتها و العورة ما بين السرة و الرّكبة. [6]

قلت له: الرّجل يحلّ لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم له ما أحلّ له منها. [7]

نعم، و لو مدّا و قد رأيته يعطى الدّرهم. [3]

فى الوليدة: يشتريها الرّجل و هى حبلى قال: لا يقربها حتّى تضع ولدها. [2]

إذا أذن الرّجل لعبده أن يتسرّى من ماله فإنّه يشترى كم شاء بعد أن يكون قد أذن له. [4]

سألته عن الرّجل كيف ينكح عبده أمته، قال: يجزيه أن يقول: قد انكحتك فلانه و يعطيها ما شاء من قبله أو من قبل مولاه و لا بدّ من طعام أو درهم أو نحو ذلك، و لا بأس بأن يأذن له فيشترى من ماله إن كان له جارية أو جوارى يطؤهنّ. [4]

فى كتاب على (عليه السلام): انّ الولد لا يأخذ من مال والده شيئا و يأخذ الوالد من مال ولده ما يشاء و له أن يقع على جارية ابنه إن لم يكن الابن وقع عليها. [5]

حرّتين أو أربع إماء [3]. 22- عنه باسناده، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن امرأة حرّة تزوّجت عبدا على أنّه حرّ ثمّ علمت بعد أنّه مملوك قال: هى أملك بنفسها إن شاءت بعد علمها أقرّت به أقامت معه و إن شاءت لم تقم و إن كان العبد دخل بها فلها الصداق بما استحل من فرجها و إن لم يكن دخل بها فالنكاح باطل فإن أقرّت معه بعد علمها أنّه عبد مملوك فهو أملك بها. [4]

قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) فى امرأة أمكنت من نفسها عبدا لها فنكحها أن تضرب مائة و يضرب العبد خمسين جلدة و أن يباع بصغر منها و محرّم على كلّ مسلم أن يبيعها عبدا مدركا بعد ذلك. [2]

لا بأس به، قلت: فإن جاءت بولد فقال: ليضمّ إليه ولده و ليرد على الرّجل جاريته قلت له: لم يأذن له فى ذلك، قال: أنّه قد أذن له و لا يأمن أن يكون ذلك. [3]

قلت له تكون عندى الأمة فأطأها ثم تموت أو تخرج من ملكى، فأصبت ابنتها أ يحلّ لى أن أطأها؟ قال: نعم لا بأس به انما حرم اللّه ذلك من الحرائر، فاما الاماء فلا بأس به. [2]

لا تحل له الأمّ و البنت سواء. [3]

سألته عن المملوك يتزوّج أربع حرائر قال: لا يتزوج إلّا حرّتين إن شاء او أربع إماء. [4]

إذا اضطرّ إليها فلا بأس. [5]

(صلّى اللّه عليه و آله) ليس لنساء أهل الذمّة حرمة لا بأس بالنظر إلى وجوههنّ و شعورهنّ و نحورهنّ و بدنهنّ و ما لم يتعمّد ذلك [2]

النكاح جائز إن شاء المتزوّج قبل و ان شاء ترك فان ترك المتزوّج تزويجه فالمهر لازم لامّه [4].

الوليمة يوم و يومان مكرمة و ثلاثة أيّام رياء و سمعة [1]

قضى أمير المؤمنين فى المرأة انتمت الى قوم و أخبرت أنّها منهم و هى كاذبة و ادّعت انّها حرّة فتزوّجت انها ترد الى أربابها و يطلب زوجها ماله الذي أصدقها و لا حقّ لها فى عنقه و ما ولدت من ولد فهم عبيد [1]. 20- عنه باسناده، عن النضر، عن عاصم، عن محمّد بن قيس، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) فى امرأة حرّة دلّس عليها عبد فنكحها و لا تعلم أنّه عبد بالتفرقة بينهما إن شاءت المرأة [2]. 21- عنه باسناده، عن صفوان، عن العلاء، عن محمّد بن قيس، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: العنّين يتربّص بسنة ثمّ إن شاءت المرأة تزوّجت و إن شاءت أقامت [3]. 22- عنه باسناده، عن فضالة، عن القاسم بن بريد، عن محمّد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: فى كتاب على امرأة زوّجها رجل و لها عيب دلّست به، و لم يبيّن ذلك لزوجها، فانّه يكون لها الصداق بما استحلّ من فرجها و يكون الّذي ساق الرجل إليها على الّذي زوّجها و لم يبيّن [4].

(صلّى اللّه عليه و آله): أيّما امرأة حرّة زوّجت نفسها عبدا بغير اذن مواليه فقد أباحت فرجها و لا صداق لها [4]. 2- عنه باسناده، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن امرأة حرّة تزوّجت عبدا على أنّه حرّ ثمّ علمت بعد أنّه مملوك قال: هى أملك بنفسها إن شاءت بعد علمها أقرّت به و أقامت معه و إن شاءت لم تقم و إن كان العبد دخل بها فلها الصداق بما استحلّ من فرجها و إن لم يكن دخل بها، فالنكاح باطل، فان أقرّت معه بعد علمها أنّه عبد مملوك فهو أملك بها [1]. 3- عنه باسناده، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن مملوك لرجل أبق منه فأتى أرضا فذكر لهم أنّه حرّ من رهط بنى فلان و أنّه تزوّج امرأة من أهل تلك الأرض فأولدها أولادا و إنّ المرأة ماتت و تركت فى يده مالا و ضيعة و ولدها. ثمّ إنّ سيّده بعد أتى تلك الأرض، فأخذ العبد و جميع ما فى يده، و أذعن له العبد بالرقّ فقال: أمّا العبد فعبده و أمّا المال و الضيعة فانّه لولد المرأة الميتة لا يرث عبد حرّا قلت: جعلت فداك فان لم يكن للمرأة يوم ماتت ولد، و لا وارث لمن يكون المال و الضيعة الّتي تركتها فى يد العبد؟ فقال: يكون جميع ما تركت لإمام المسلمين خاصة [2]. 10- عنه، روى العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) فى امرأة أمكنت من نفسها عبدا لها فنكحها أن تضرب العبد خمسين جلدة و أن يباع بصغر منها و محرّم على كلّ مسلم أن يبيعها عبدا مدركا بعد ذلك [3]

لا ينقض النكاح الّا الأب [1]

مرّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) برجل فقال: ما فعلت امرأتك قال طلّقتها يا رسول اللّه قال: من غير سوء؟ قال: من غير سوء ثمّ قال: إنّ الرّجل تزوّج فمرّ به النّبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) فقال: تزوّجت؟ قال: نعم ثمّ قال له بعد ذلك: ما فعلت امرأتك؟ قال: طلّقتها قال: من غير سوء. قال: من غير سوء ثمّ إنّ الرّجل تزوّج فمرّ به النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) فقال: تزوّجت؟ فقال: نعم ثمّ قال له بعد ذلك: ما فعلت امرأتك؟ قال: طلّقتها قال: من غير سوء؟ قال: من غير سوء، فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): إنّ اللّه عزّ و جلّ يبغض أو يلعن كلّ ذواق من الرجال و كلّ ذوّاقة من النساء [1]

لا يصلح الناس فى الطلاق إلّا بالسيف و لو ولّيتهم لرددتهم فيه إلى كتاب اللّه عزّ و جلّ [2]. 2- عنه، عن عبد اللّه بن جبلة، عن أبى المغراء، عن سماعة، عن أبى بصير، عن أبى جعفر (عليه السلام)، قال: لو ولّيت الناس لأعلمتهم كيف ينبغى لهم أن يطلّقوا ثمّ لم أوت برجل، قد خالف إلّا و أوجعت ظهره، و من طلق على غير السنّة ردّ إلى كتاب اللّه عزّ و جلّ و إن رغم أنفه [3]. 3- عنه، عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبى نصر، عن محمّد بن سماعة، عن عمر بن عطاء بن وشيكة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لا يصلح الناس فى الطلاق إلّا بالسيف و لو ولّيتهم لرددتهم إلى كتاب اللّه عزّ و جلّ [4]. 4- عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن بعض أصحابنا، عن أبان، عن أبى بصير، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: و اللّه لو ملكت من أمر النّاس شيئا لأقمتهم بالسيف، و السوط حتّى يطلّقوا للعدّة كما أمر اللّه عزّ و جلّ [5].

لا تكون الملاعنة و لا الايلاء إلّا بعد الدخول [1]

سألته عن طلاق المكره، و عتقه، فقال: ليس طلاقه بطلاق و لا عتقه بعتق، فقلت: إنّى رجل تاجر أمرّ بالعشار و معى مال فقال: غيّبه ما استطعت وضعه مواضعه فقلت: و إن حلّفنى بالطلاق و العتاق فقال: احلف له ثمّ أخذ تمرة، فحفن بها من زبد، كان قد امّه فقال: ما. بالى حلفت لهم بالطلاق و العتاق أو أكلتها [1]. 2- عنه، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن علىّ بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن إسماعيل الجعفى، قال: قلت: لأبى جعفر (عليه السلام): أمر بالعشّار و معى مال، فيستحلفنى، فان حلفت له تركنى و إن لم أحلف له فتسنّى و ظلمنى فقال: احلف له قلت: فانّه يستحلفنى بالطلاق، فقال: احلف له، فقلت فانّ المال لا يكون لى قال: فعن مال أخيك إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) ردّ طلاق ابن عمر، و قد طلّق امرأته ثلاثا و هى حائض فلم ير ذلك رسول اللّه شيئا [2]

و ما هو و ما ذاك إنّما ذاك شيء كان لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) [1]

المطلّقة تعنّد فى بيتها و لا ينبغى لها أن تخرج، حتّى تنقضى عدّتها و عدّتها ثلاثة قروء أو ثلاثة أشهر إلّا أن تكون تحيض [3].