منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 127 من 219

إن ذلك لم يعن به النبي ص، إنما عنى به المؤمنون بعضهم لبعض- لكنه حالهم التي هم عليها.

إذا حلف الرجل بالله- فله ثنياها إلى أربعين يوما- و ذلك أن قوما من اليهود سألوا النبي ص عن شيء، فقال: ائتوني غدا و لم يستثن حتى أخبركم- فاحتبس عنه جبرئيل عليه السلام أربعين يوما ثم أتاه، و قال: «وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً- إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ».

إذا حلف الرجل فنسي أن يستثني- فليستثن إذا ذكر.

«وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ» فقال: إن تستثني ثم ذكرت بعد فاستثن حين تذكر.

هو الرجل يحلف- فنسي أن يقول: إن شاء الله- فليقلها إذا ذكر.

سألته عن قول الله «وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً- إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ» قال: هو الرجل يحلف على الشيء و ينسى أن يستثني- فيقولن لأفعلن كذا و كذا غدا أو بعد غد- عن قوله، [عن قول كذا] «وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ».

«وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ» قال إذا حلفت ناسيا ثم ذكرت بعد- فاستثنه حين تذكر.

يذكر العبد جميع ما عمل و ما كتب عليه- كأنه فعله تلك الساعة، فلذلك قالوا «يا وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ- لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَ لا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها».

إنه ولدت لهما جارية- فولدت غلاما فكان نبيا.

أبدلهما مكان الابن بنتا فولدت سبعين نبيا.

كم من إنسان له حق لا يعلم به، قال قلت: و ما ذاك أصلحك الله قال: إن صاحب الجدار كان لهما كنز تحته، أما إنه لم يكن ذهب و لا فضة، قال قلت: فأيهما كان أحق به فقال: الأكبر، كذلك نقول.

ا يحفظ الأطفال بأعمال آبائهم كما حفظ الله الغلامين بصلاح أبيهما.

إن الله يحفظ ولد المؤمن لأبيه إلى ألف سنة، و إن الغلامين كان بينهما و بين أبويهما- سبعمائة سنة.

لعلك تحسب كان قرنيه ذهبا أو فضة، و كان نبيا بعثه إلى أناس فدعاهم إلى الله و إلى الخير، فقام رجل منهم فضرب قرنه الأيسر فمات، ثم بعثه فأحياه، و بعثه إلى أناس- فقام رجل فضرب قرنه الأيمن فمات- فسماه الله ذا القرنين.

ص تغرب الشمس في عين حامية في بحر دون المدينة التي تلي مما يلي المغرب- يعني جابلقاء.

«لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً كَذلِكَ» قال: لم يعلموا صنعة البيوت.

فقال: لا فقلت: يقول الله: «الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي- وَ كانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً» قال: هو كقوله «ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَ ما كانُوا يُبْصِرُونَ» قلت: يعاتبهم قال: لم يعتبهم بما صنع، قلوبهم- و لكن يعاتبهم بما صنعوا، و لو لم يتكلفوا لم يكن عليهم شيء.

أنا خير شريك، من أشرك بي في عمله لن أقبله- إلا ما كان لي خالصا.

و في رواية أخرى عنه قال إن الله يقول أنا خير شريك، من عمل لي و لغيري فهو لمن عمل له دوني.

و لم نعرف أبا محمد قبل ذلك، قال: فخرج أبو محمّد فصلّى عليه. [3]

في الكبير من ولدي، قال: و كان أبو محمّد أكبر من أبي جعفر. [3]

أردت أن تسأل عن الخلف بعد أبي جعفر و قلقت لذلك فلا تغتمّ فإنّ اللّه عزّ و جلّ «لا يضلّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ» و صاحبك بعدي أبو محمّد ابني و عنده ما تحتاجون إليه، يقدّم ما يشاء اللّه و يؤخّر ما يشاء اللّه «ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها» قد كتبت بما فيه بيان و قناع لذي عقل يقظان. [4]

بن علي (عليهما السلام): من كفل لنا يتيما قطعته عنا محبتنا باستتارنا، فواساه من علومنا التي سقطت إليه حتى أرشده و هداه قال اللّه عز و جل: أيها العبد الكريم المواسي لأخيه انا أولى بالكرم منك، اجعلوا له يا ملائكتي في الجنان بعدد كل حرف علمه ألف ألف قصر، و ضموا إليها ما يليق بها من سائر النعيم. [3]

فكتب: ليس هذا الحادث [هو] الحادث الآخر فكان من أمر المعتزّ ما كان. عنه قال: كتب إلى رجل آخر يقتل ابن محمّد بن داوود عبد اللّه قبل قتله بعشرة أيّام، فلمّا كان في اليوم العاشر قتل. [1]

و أحسبه غطّاه بمنديل و أخرج خمسمائة دينار، فقال: يا أبا هاشم: خذ و أعذرنا. [2]

أنت تصلّي اليوم الظهر في منزلك. فأخرجت في وقت الظهر فصلّيت في منزلي كما قال (عليه السلام)، و كنت مضيّقا فأردت أن أطلب منه دنانير في الكتاب فاستحييت، فلمّا صرت إلى منزلي وجّه إليّ بمائة دينار و كتب إليّ: إذا كانت لك حاجة فلا تستحي و لا تحتشم و اطلبها فإنّك ترى ما تحبّ إن شاء اللّه. [2]

أمّا عبد العزيز فقد كفيته و أمّا يزيد فإنّ لك و له مقاما بين يدي اللّه، فمات عبد العزيز و قتل يزيد محمّد بن حجر. [2]

فقالت له امرأته: ويلك اتّق اللّه، لا تدري من في منزلك و عرّفته صلاحه و قالت: إنّي أخاف عليك منه، فقال: لأرمينّه بين السباع، ثمّ فعل ذلك به فرئي (عليه السلام) قائما يصلّي و هي حوله. [3]

ت له امرأته: اتّق اللّه فانّك لا تدري من في منزلك، و ذكرت له صلاحه و عبادته و قالت له: انّي أخاف عليك منه، فقال: و اللّه لأرمينّه بين السباع، ثمّ استأذن في ذلك فأذن له، فرمى به إليها و لم يشكّوا في أكلها له، فنظروا الى الموضع ليعرفوا الحال، فوجدوه (عليه السلام) قائما يصلّي و هي حوله، فأمر باخراجه الى داره. [2]

لم تحلف باللّه كاذبا و قد دفنت مائتي دينار و ليس قولي لك هذا دفعا عن العطيّة اعطه يا غلام ما معك، فاعطاني مائة دينار، ثمّ اقبل عليّ فقال: انّك تحرم الدّنانير الّتي دفنتها في احوج ما تكون إليها و ذلك انّني اضطررت وقتا ففتّشت عنها فلم اجدها فنظرت فاذا ابن عمّ لي قد عرف موضعها فاخذها و هرب. [1]

عزّ و جلّ «وَ لَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً» قلت في نفسي: لا في الكتاب من يرى المؤمن هاهنا. فرجع الجواب: الوليجة الّتي تقام دون وليّ الامر و حدّثتك نفسك عن المؤمنين من هم في هذا الموضع فهم الأئمة الّذين يؤمنون على اللّه فنحن ايّاهم. [3]

تصلّي اليوم الظّهر في منزلك. فاخرجت وقت الظّهر و صلّيت في منزلي كما قال. [4]

امّا عبد العزيز فقد كفيته و امّا يزيد فانّ لك و له مقاما بين يدي اللّه عزّ و جلّ. فمات عبد العزيز و قتل يزيد بن حجر. [3]

الأمر من قبل ان يأمر به و من بعد ان يأمر، فقلت في نفسي: هذا قوله «أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ» فنظر إليّ و تبسّم، ثمّ قال: له الخلق و الأمر. [3]

إذا كانت لك حاجة فلا تستحي و لا تحتشم و اطلبها فانّك ترى ما تحبّ ان شاء اللّه تعالى. [3]

لي: ان اخاك قدريا فردّ على ابن عمك ماله. [3]

تعرفه؟ فقلت: ما اعرفه و لا رأيته قطّ، فقصدناه، فقال لي ابي و هو في طريقه: ما احوجنا ان يأمر لنا بخمس مائة درهم مائتا درهم للكسوة و مائتان للرقيق و مائة للنفقة و اخرج للجبل. فلما وافينا الباب فقلت في نفسي: ليته أمر لي بثلاثمائة اشتري بمائة حمارا و بمائة كسوة و مائة درهم للنفقة و اخرج الى الجبل، فلما وافينا الباب خرج إلينا غلام فقال: يدخل علي بن ابراهيم و محمد ابنه، فلما دخلنا عليه و سلّمنا قال لأبي علي: ما خلفك عنا الى هذا الوقت؟ فقال: يا سيّدي انّي استحيت ان القاك و انا على هذه الصورة او الحال، فلما خرجنا من عنده جاءنا غلامه فناول أبي صرة فيها خمسمائة درهم مائتان للكسوة و مائتا درهم للرقيق و مائة درهم للنفقة و اعطاني صرة فقال: هذه ثلاثمائة درهم، اجعل منها ثمن حمار بمائة درهم و الكسوة مائة درهم و مائة للنفقة و لا تخرج الى الجبل و صر إلى سوراء. قال: فصار الى سوراء فتزوج بامرأة فدخله يوم الفا درهم و هو مع ذلك يكون بالموقف. [2]

جعلت فداك بلغنا خبرا اقلقنا و بلغ منازلا لمحمد بن عبد اللّه. قال: فلمّا أمر سعيد إلى كلّ مبلغ و كتب إليه: بعد ثلاث يأتيك الخبر، فقتل الزبير يوم الثالث. [1]

رأيت من رأس أبي محمّد (عليه السلام) نورا ساطعا إلى السماء و هو نائم. [2]

لا بأس فرأوه و قد ارتفع الماء إلى رأس البئر و أبو محمّد على رأس الماء يلعب بالماء. [4]

الصيمري دخلت على أبي عبد اللّه أحمد بن عبد اللّه و بين يديه رقعة قال: هذه رقعة أبي محمد فيها: اني نازلت اللّه تعالى في هذا الطاغي (يعني الزبير بن جعفر) و أنّه مؤاخذ بعد ثلاث، فلمّا كان اليوم الثالث قتل. [4]

عند ذكر الحسن بن علي العسكري: و من الدّلائل ما جاء عن الحسن بن عليّ العسكري عند ولادة محمّد بن الحسن: زعمت الظلمة انهم يقتلونني ليقطعوا هذا النسل كيف رءوا قدرة القادر و سمّاه المؤمّل. [2]

اغبط أهل خراسان بمكان الفضل بن شاذان و كونه بين اظهرهم. [1]

(عليه السلام) الى عبد اللّه بن حمدويه البيهقي: و بعد فقد بعثت لكم ابراهيم بن عبده ليدفع النواحي و اهل ناحيتك حقوقي الواجبة عليكم إليه و جعلته ثقتي و اميني عند موالي هناك، فليتقوا اللّه و ليراقبوا و ليؤدوا الحقوق فليس لهم عذر في ترك ذلك و تأخيره، و لا اشقاهم اللّه بعصيان اوليائه و رحمهم اللّه و اياك معهم برحمتي لهم اللّه واسع كريم. [2]

قولوا يا أيّها الخلق المنعم عليهم: إيّاك نعبد، أيّها المنعم علينا نطيعك مخلصين مع التّذلّل و الخشوع بلا رياء و لا سمعة و إيّاك نستعين، منك نسأل المعونة على طاعتك لنؤدّيها كما أمرت و نتّقي من دنيانا عمّا عنه نهيت، و نعتصم من الشّيطان و من ساير مردة الإنس من المضلّين و من المؤذين الظّالمين بعصمتك. [2]

لي: اجمع بين الصّلاتين الظّهر و العصر ترى ما تحبّ. [1]

اشهدا إنّ جميع الدّار الّتي له في موضع كذا و كذا بحدودها كلّها لفلان ابن فلان و جميع ماله في الدّار و البيّنة لا تعرف المتاع أيّ شيء هو؟ فوقّع (عليه السلام): يصلح إذا أحاط الشراء بجميع ذلك إن شاء اللّه. [1]

لرجلين اشهدا ان جميع هذه الدار التي في موضع كذا و كذا بجميع حدودها كلها لفلان بن فلان و جميع ما له في الدار من المتاع و البينة لا تعرف المتاع أي شيء هو؟ فوقع (عليه السلام): يصلح إذا أحاط الشراء بجميع ذلك إن شاء اللّه. [4]

من زار جعفرا و اباه لم يشتك عينه و لم يصبه سقم و لم يمت مبتلى. [2]

اقتلهم. [1]

يسأله عن الاكراد؟ فكتب: لا تنبهوهم الا بحدّ السيف. [2]

بع ما خلف و ابعث به الي فبعت و بعثت به إليه، فكتب الي: قد وصل. [1]

(عليه السلام): لا تمار فيذهب بهاؤك. و لا تمازح فيجترأ عليك. [2]

رجل من أصحابه: عجبا لما نحن فيه من الشدّة، و انّه يناجي هذا الغلام منذ اليوم. فقال رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) -: ما أنا بمناجيه إنّما يناجي ربّه. فقال أبو عبد اللّه- (عليه السلام) -: نعم إنّما هذه أشياء يعرض بعضها من بعض.

الناس، و [قال] أبو بكر و عمر: انتجاه دوننا. فقام النبيّ- (صلى اللّه عليه و آله) - في الناس خطيبا، فحمد اللّه و أثنى عليه، ثمّ قال: أيّها الناس أنتم تقولون إنّي انتجيت عليّا، و إنّي و اللّه ما انتجيته و لكنّ اللّه انتجاه. قال معاوية (بن عمّار): فعرضت (هذا) الحديث على أبي عبد اللّه- (عليه السلام) -، فقال: (إنّ) ذلك ليقال.

أبو بكر و عمر: انتجيته دوننا. فقال: ما أنا انتجيته، بل اللّه انتجاه.

- (صلى اللّه عليه و آله) - لأهل الطائف: [يا أهل الطائف] لأبعثنّ إليكم رجلا كنفسي يفتح اللّه به [الخير سيفه سوطه] فيشرف الناس له، فلمّا أصبح دعا عليّا- (عليه السلام) - فقال: اذهب إلى الطائف. ثم أمر اللّه النبيّ- (صلى اللّه عليه و آله) - أن يرحل إليها بعد دخول عليّ، فلمّا صار إليها (و) كان عليّ- (عليه السلام) - على رأس الجبل، فقال رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) -: اثبت، فثبت فسمعنا صوتا مثل صرير الرحا، فقيل: يا رسول اللّه ما هذا؟ فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ يناجي عليّا- (عليه السلام) -.

- (صلى اللّه عليه و آله) -: ما أنا انتجيته، و لكنّ اللّه انتجاه، ثمّ قال- (صلى اللّه عليه و آله) -: إنّ اللّه أمرني أن أنتجي معه.

ناس [من أصحابه]: لقد طالت مناجاته منذ اليوم، فسمع النبيّ- (صلى اللّه عليه و آله) - فقال: ما [أنا] انتجيته، و لكنّ اللّه انتجاه.

- (صلى اللّه عليه و آله) -: ما أنا انتجيته، و لكنّ اللّه انتجاه.

إنّكم لتذكرون رجلا كان يسمع وطئ جبرئيل فوق بيته.

أيّها الناس سلوني قبل أن تفقدوني، سلوني عن طرق السماوات فإنّي أعرف بها من طرق الأرض، فقام إليه رجل من وسط القوم، فقال له: أين جبرئيل في هذه الساعة؟ فرمق بطرفه إلى السماء، ثمّ رمق بطرفه (إلى الأرض)، ثمّ رمق [بطرفه] إلى المشرق، ثمّ رمق [بطرفه] إلى المغرب، فلم يجد موضعا، فالتفت إليه، فقال له: يا ذا الشيخ أنت جبرئيل. قال: فصفق طائرا من بين الناس، فضجّ عند ذلك الحاضرون، و قالوا: نشهد أنّك خليفة رسول الله حقّا (حقّا).

- (صلى اللّه عليه و آله) - يا عليّ إنّ اللّه أيّد بك النبيّين سرّا، و أيّدني بك جهرا.

- (عليه السلام) -: انتهى إلى باب الحصن و قد اغلق في وجهه، فاجتذبه اجتذابا و تترّس به، ثمّ حمله على ظهره و اقتحم الحصن اقتحاما، و اقتحم المسلمون و الباب على ظهره. قال: فو اللّه ما لقى عليّ من النّاس تحت الباب أشدّ ممّا لقى من الباب، ثمّ رمى بالباب رميا.

الحسن بن عليّ- (عليهما السلام) -: كنت مع أبي بالعقيق، إذ لاح لنا ذئب فجعل يهرول حتى وقف بين يدي أبي، فجعل يلطع بلسانه قدميه و يتمسّح به، فقال أبي: انطق بها أيّها الذئب بإذن اللّه تعالى فأنطقه اللّه تعالى و هو يقول: السلام عليك يا أمير المؤمنين.

له: ارجع بإذن اللّه و لا تدخل دار هجرتي بعد اليوم، و بلّغ ذلك السباع عنّي.

- (عليه السلام) -: تواطأت اليهود على قتل رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - في طريقه على جبل حرا و هم سبعون، فعمدوا إلى سيوفهم فسمّوها، ثمّ قعدوا له ذات [يوم] غلس في طريقه على جبل حرا. فلمّا صعد، صعدوا إليه، و سلّوا سيوفهم، و هم سبعون رجلا من أشدّ اليهود و أجلدهم و ذوي النجدة منهم، فلمّا أهووا بها إليه ليضربوه بها التقى طرفا الجبل بينهم و بينه فانضمّا، و صار ذلك حائلا بينهم و بين محمّد- (صلى اللّه عليه و آله) -، و انقطع طمعهم عن الوصول إليه بسيوفهم، فغمدوها فانفرج الطرفان بعد ما كانا انضمّا فسلّوا بعد سيوفهم و قصدوه. فلمّا همّوا بإرسالها عليه انضمّ طرفا الجبل، و حيل بينهم و بينه فغمدوها، ثمّ ينفرجان فيسلّونها إلى أن بلغ [إلى] ذروة الجبل، و كان ذلك سبعا و أربعين مرّة، فصعدوا الجبل و داروا خلفه ليقصدوه بالقتل، فطال عليهم الطريق، و مدّ اللّه عزّ و جلّ الجبل فانطوى عنه حتى [فرغ] رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - من ذكره و ثنائه على ربّه و اعتباره بعبره. ثمّ انحدر عن الجبل و انحدروا خلفه و لحقوه و سلّوا سيوفهم [عليه] ليضربوه بها، فانضمّ طرفا الجبل و حال بينهم و بينه فغمدوها، ثمّ انفرج فسلّوها، ثمّ انضمّ فغمدوها، و كان ذلك سبعا و أربعين مرّة [كلّما انفرج سلّوها، فإذا انضمّ غمدوها]. فلمّا كان في آخر مرّة و قد قارب رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - القرار، سلّوا سيوفهم [عليه] فانضمّ طرفا الجبل، و ضغّطهم الجبل، و رضّضهم، و ما زال يضغطهم حتى ماتوا جميعا. ثمّ نودي: يا محمد انظر إلى خلفك و إلى من بغي بك السوء ما ذا صنع بهم ربّهم، فنظر فإذا طرفا الجبل [ممّا يليه] منضمّان، فلمّا نظر انفرج الجبل، و سقط اولئك القوم و سيوفهم بأيديهم و قد هشّمت وجوههم و ظهورهم و جنوبهم و أفخاذهم و سوقهم و أرجلهم و خرّوا موتى تشخب أوداجهم دما. و خرج رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - من ذلك الموضع سالما مكفيّا مصونا محوطا، تناديه الجبال و ما عليها من الأحجار و الأشجار: هنيئا لك يا محمد بنصرة اللّه عزّ و جلّ لك على أعدائك بنا، و سينصرك [اللّه] إذا ظهر أمرك على جبّارة أمّتك و عتاتهم بعليّ بن أبي طالب، و تسديده لإظهار دينك، و إعزازه و إكرام أوليائك و قمع أعدائك، و سيجعله تاليك و ثانيك، و نفسك التي بين جنبيك، و سمعك الذي (به) تسمع، و بصرك الذي به تبصر، و يدك التي بها تبطش، و رجلك التي عليها تعتمد، و سيقضي عنك ديونك، و يفي عنك بعداتك، و سيكون جمال أمّتك، و زين أهل ملّتك، و سيسعد ربّك عزّ و جلّ به محبّيه، و يهلك به شانئيه.

ابن شهر اشوب: قال: حديث الملك الذي قد نظّمه قول ابن حمّاد: و لقد غدا يوما إلى الهادي إذا * * * بالباب معترضا شجاع أقرع فسعى إلى مولاي يلحس ثوبه * * * كالمستجير به يلوذ و يضرع حتى إذا بصر النبيّ (نصرّه * * * دارى الشجاع له يذلّ و يخضع و الطهر يومي للشجاع ) بكمّه * * * و يذوده بالرفق عنه و يدفع ناداه رفقا يا عليّ فإنّ ذا * * * ملك له من ذي المعارج موضع أخطا فاهبط من علوّ مقامه * * * فأتى بجاهك شافعا متشفّع فادع الإله له ليغفر ذنبه * * * و اشفع فإنّك شافع و مشفع فدعا عليّ و النبيّ و أخلصا * * * فعلى الشجاع يصيح و هو مجعجع للّه من عبدين ليس لربّنا * * * عبدان أوجه منهما لي أطوع.

- (عليه السلام) -: اخسأ يا كلب، فجعل في الحال يعوي.

المحكوم عليه: ظلمت و اللّه [يا] عليّ، فقال: إن كنت كاذبا فغيّر اللّه صورتك، فصار رأسه رأس خنزير.

هب إلى سقر. (قال: ) فو اللّه ما تمّ كلامه حتى صار في صورة الغراب [الأبقع- يعني الأبرص-].

اشتكى الحسن بن عليّ بن أبي طالب- (عليه السلام) - و برا، و دخل بقبّة مسجد النبيّ- (صلى اللّه عليه و آله) -، فسقط في صدره، فضمّه النبي- (صلى اللّه عليه و آله) -، و قال: فداك جدّك تشتهي شيئا؟ قال: نعم أشتهي خربزا. فأدخل النبيّ- (صلى اللّه عليه و آله) - يده تحت جناحه، ثمّ هزّه إلى السقف ليعود منه، فإذا هو رجل و ثوبه من طرف حجره معطوف، ففتحه بين يدي النبيّ- (صلى اللّه عليه و آله) - و كان فيه بطّيختان و رمّانتان و سفرجلتان و تفّاحتان، فتبسّم النبيّ- (صلى اللّه عليه و آله) - و قال: الحمد للّه الذي جعلكم مثل خيار بني إسرائيل، ينزل إليكم رزقكم من جنّات النعيم، امض فداك جدّك و كل أنت و أخوك و أبوك و امّك و اخبأ لجدّك نصيبا. فمضى الحسن- (عليه السلام) - و كان أهل البيت يأكلون من سائر الأعداد و يعود حتى قبض رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - فتغيّر البطّيخ فأكلوه، فلم يعد و لم يزالوا كذلك إلى أن [قبضت فاطمة- (عليها السلام) - فتغيّر الرمّان فأكلوه فلم يعد، و لم يزالوا كذلك حتى] قبض أمير المؤمنين- (صلوات الله عليه) - فتغيّر السفرجل فأكلوه فلم يعد و بقى التفّاحتان معي و مع أخي. فلمّا كان يوم آخر عهدي بالحسن- (صلوات الله عليه) - وجدتها عند رأسه و قد تغيّرت فأكلتها و بقيت التفّاحة الاخرى معي.

ارجعي بإذن اللّه خضراء ذات ثمرة، فإذا أغصانها تهتزّ، حملها كمّثرى، فقطعنا و أكلنا منها و حملنا معنا، فلمّا كان من الغد عدنا إليها فإذا هي على حالها خضراء فيها كمّثرى.

دخلت على رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - يوما و في يده سفرجلة، فجعل يأكل و يطعمني و يقول: كل يا عليّ فإنّها هديّة الجبّار إليّ و إليك. قال: فوجدت فيها كلّ لذّة. فقال (لي): يا عليّ من أكل السفرجل ثلاثة أيّام على الريق صفا ذهنه، و امتلأ جوفه حلما و علما، و عوفي من كيد إبليس و جنوده.

إنّ اللّه يقرئك السلام، و يقول لك: (هذه هديّة لعليّ بن أبي طالب، فدعاه النبيّ- (صلى اللّه عليه و آله) -، فدفعها إليه، فلمّا صارت في كفّه انفلقت الاترجّة) فإذا فيها حريرة خضراء [نضرة]، مكتوب فيها سطران بخضرة: هذه هديّة من الطالب الغالب إلى عليّ بن أبي طالب. و يقال: كان ذلك لمّا قتل عمرا.

كان رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - يسير في [جماعة من] أصحابه و عليّ معه إذ نزل عليه ثمرة، فمدّ يده، فأخذها فأكل منها، ثمّ نظر إلى ما بقى منها فدفعه إلى عليّ فأكله فسأله ما تلك الثمرة فقال: أمّا اللّون فلون البطّيخ، و أمّا الريح فريح البطّيخ.

- (صلى اللّه عليه و آله) -: حمارك خير منك قد أبى أن تركبه فلن تركبه أبدا فاشتراه منه ثابت بن قيس.

يا محمد كتبت ما أردت، و كتبنا ما أردنا.

- (عليه السلام) -: ويلك يا ابن الكوّاء كنت على فراش رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - و قد طرح عليّ ريطته، فأقبلت قريش مع كلّ رجل [منهم] هراوة فيها شوكها، فلم يبصروا رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - حيث خرج، فأقبلوا عليّ يضربونني بما في أيديهم حتى تنفّط جسدي و صار مثل البيض، ثمّ انطلقوا بي يريدون قتلي، فقال بعضهم: لا تقتلوه الليلة و لكن أخّروه و اطلبوا محمدا. قال: فأوثقوني بالحديد، و جعلوني في بيت، و استوثقوا منّي و من الباب بقفل، فبينا أنا كذلك إذ سمعت صوتا من جانب البيت يقول: يا عليّ، فسكن الوجع الذي كنت أجده، و ذهب الورم الذي كان في جسدي، ثمّ سمعت صوتا آخر يقول: يا عليّ، فإذا الحديد الذي في رجلي قد تقطّع، ثمّ سمعت صوتا آخر يقول: يا عليّ، فإذا الباب قد تساقط ما عليه و فتح، فقمت و خرجت و قد كانوا جاءوا بعجوز كمهاء لا تبصر و لا تنام تحرس الباب، فخرجت عليها فإذا هي لا تعقل من النوم.

- (عليه السلام) -: فأنشدك باللّه أنت الذي حباك اللّه عزّ و جلّ بديا نار عند حاجته، و باعك جبرئيل، و أضفت محمدا [و أطعمت] ولده (أم أنا)؟ قال: فبكى أبو بكر، و قال: بل أنت.

له: قم يا عليّ و اجعل لهم نارا، فقام- (صلى اللّه عليه و آله) - و عمد إلى شجر أخضر، فقطع غصنا من أغصانه و جعل لهم منه نارا، و أوقد منها في كلّ مكان و اصطلوا بها، و شكروا اللّه تعالى، و أثنوا على رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - و على أمير المؤمنين- (عليه السلام) -.

من يدلّنا على دار ربيع بن حكيم؟ قال له الحسن بن أبي الحسن البصري: أنا يا أبا الحسن أمير المؤمنين. قال: و كنت يومئذ غلاما قد أيفع [قال: فدخل منزله، و الحديث طويل] ثمّ خرج و تبعه الناس. فلمّا أن صار إلى الجبّانة (نزل) و اكتنفه الناس فخطّ بسوطه خطّة، فأخرج دينارا [، ثمّ خطّ خطّة اخرى فأخرج دينارا] حتى أخرج ثلاثين دينارا، فقلّبها في يده حتى أبصرها الناس، ثمّ ردّها و غرسها بإبهامه، و قال: ليأتك بعدي مسيء أو محسن، ثمّ ركب بغلة رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - و انصرف إلى منزله، و أخذنا العلامة في الموضع فحفرنا حتى بلغنا الرسخ فلم نصب شيئا، فقيل للحسن: يا أبا سعيد ما ترى ذلك من أمير المؤمنين؟ فقال: أمّا أنا فلا أدري أنّ كنوز الأرض تسير إلّا لمثله. و رواه المفيد في الاختصاص: عن محمد بن سليمان الحذّاء البصري، عن رجل، عن الحسن بن أبي الحسن البصري، و ذكر الحديث ببعض التغيير في الألفاظ بما لا يغيّر المعنى المذكور هنا.

قال: أما إنّ ذا القرنين قد خيّر (في) السحابتين، فاختار الذلول، و ذخر لصاحبكم الصعب. [قال: ] قلت: و ما الصعب؟ فقال: ما كان من سحاب فيه رعد و صاعقة أو برق فصاحبكم يركبه [أما] أنّه سيركب السحاب، و يرقى في الأسباب، أسباب السماوات السبع و الأرضين السبع خمس عوامر و اثنتان خرابان.

لمّا صعد رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - الغار طلبه عليّ بن أبي طالب- (عليه السلام) - و خشى أن يغتاله المشركون، و كان رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - على حراء، و عليّ- (عليه السلام) - على ثبير، فبصر به النبيّ- (صلى اللّه عليه و آله) -، فقال: مالك يا عليّ؟ فقال: بأبي أنت و امّي خشيت أن يغتالك المشركون فطلبتك. فقال رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) -: ناولني يدك يا عليّ، فرجف الجبل حتى تخطّى برجله إلى الجبل الآخر، ثمّ رجع الجبل إلى قراره.

له: يا شابّ لو قرأت القرآن لكان خيرا لك. فقال: إنّي لا احسنه، و لوددت أنّي احسن منه شيئا. فقال: ادن منّي، فدنا [منه] فتكلّم في اذنه بشيء خفيّ، فصوّر اللّه القرآن كلّه في قلبه، يحفظه كلّه.

يا أمّ ملدم اخرجي فإنّه عبد اللّه و رسوله. قال: فرأيت رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - استوى جالسا، ثمّ طرح عنه الإزار، و قال: يا عليّ [إنّ] اللّه فضّلك [بخصال]، و ممّا فضّلك به أن جعل الأوجاع مطيعة لك، فليس من شيء تزجره إلّا انزجر بإذن اللّه.

إنّ رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - قال لأمّ سلمة: إذا جاء أخي فمريه أن يملأ هذه الشكوة من الماء و يلحقني بها بين الجبلين و معه سيفه، فلمّا جاء عليّ- (عليه السلام) - قالت له: قال أخوك: املأ هذه الشكوة من الماء و ألحقه بها بين الجبلين. قالت: فملأها و انطلق حتى إذا دخل بين الجبلين استقبله طريقان فلم يدر في أيّهما يأخذ، فرأى راعيا على الجبل، فقال: يا راعي هل مرّ بك رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) -؟ فقال الراعي: ما للّه من رسول، فأخذ عليّ جندلة، فصرخ الراعي، فإذا الجبل قد امتلأ بالخيل و الرجل، فما زالوا يرمونه بالجندل، و اكتنفه طائران أبيضان، فما زال يمضي و يرمونه حتى لقى رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) -. فقال: يا عليّ مالك منبهرا فقال: يا رسول اللّه كان كذا و كذا. فقال: و هل تدري من الراعي و ما الطائران؟ قال: لا. قال: أمّا الراعي فإبليس، و أمّا الطائران فجبرئيل و ميكائيل. ثمّ قال رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) -: يا عليّ خذ سيفي هذا و امض بين هذين الجبلين، و لا تلق أحدا إلّا قتلته و لا تهابنّه، فأخذ سيف رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - و دخل بين الجبلين، فرأى رجلا عيناه كالبرق الخاطف، و أسنانه كالمنجل، يمشي في شعره، فشدّ عليه فضربه ضربة فلم تبلغ شيئا، ثمّ ضربه اخرى فقطعه (بين) اثنين، ثمّ أتى رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - فقال: قتلته. فقال النبيّ- (صلى اللّه عليه و آله) -: اللّه أكبر- ثلاثا- هذا يغوث و لا يدخل في صنم يعبد من دون اللّه حتى تقوم الساعة.

ت: كأنّك حيدرة [حيدرة] اللّبوة إذا غضبت من قبل أذى أولادها.

يا أبت جئت من عند الراهب الأثرم الذي كان يبشرك بي، و قصّ عليه قصّة الراهب، فقال له أبوه عبد مناف: صدقت يا وليّ اللّه.

- (عليه السلام) -: [نعم] هذا الظاهر و ذلك الباطن، و إنّ أمرنا هكذا.

يا أصبغ أ ما علمت أنّ لنا محبّين لو سمّرنا أعينهم بالمسامير، و قرضنا لحومهم بالمقاريض، و نشرناهم بالمناشير، ما ازدادوا لنا إلّا حبّا.

(له): قم سليما، فقام صحيحا، فقال: صدقت، لو لم يرض عنك لما سلمت.

ت: أصاب الناس زلزلة على عهد أبي بكر، و فزع [الناس] إلى أبي بكر و عمر، فوجدوهما قد خرجا فزعين إلى عليّ- (عليه السلام) -، فتبعهما الناس إلى أن انتهوا إلى [باب] علي- (عليه السلام) -، فخرج إليهم عليّ- (عليه السلام) - غير مكترث لما هم فيه، فمضى فاتبعه الناس حتى انتهى [إلى] تلعة، فقعد عليها و قعدوا حوله و هم ينظرون إلى حيطان المدينة ترتجّ جائية و ذاهبة، فقال لهم عليّ- (عليه السلام) - كأنّكم قد هالكم ما ترون؟ قالوا: و كيف لا يهولنا و لم نر مثلها قطّ! [قالت: ] فحرّك شفتيه ثمّ ضرب الأرض بيده، ثمّ قال: مالك اسكني، فسكنت، فعجبوا من ذلك أكثر من تعجّبهم أوّلا حيث خرج إليهم قال [لهم]: فإنّكم قد تعجّبتم من صنيعي؟ قالوا: نعم، قال: أنا الرجل الذي قال اللّه تعالى إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها وَ قالَ الْإِنْسانُ ما لَها - فأنا الإنسان الذي يقول لها: مالك- يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها إيّاي تحدّث.

خرجنا مع عليّ بن أبي طالب- (عليه السلام) - و هو يطوف في السوق فيأمرهم بوفاء الكيل و الوزن حتى إذا انتهى إلى باب القصر ركض الأرض برجله (المباركة)، فتزلزلت، فقال: هي هي [الآن] مالك اسكني، أما و اللّه إنّي [أنا] الإنسان الذي تنبّئه الأرض أخبارها أو رجل منّي.

اسكني فلم يأن لك ثمّ قرأ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها. و في حديث الأصبغ أنّه- (عليه السلام) - ركض الأرض برجله فتزلزلت، ثمّ قال: بقي الآن إنّي الذي تنبّئه الأرض أخبارها أو رجل منّي، أما و اللّه لو قام قائمنا قد أخرج من هذا الموضع اثني عشر ألف درع و اثني عشر ألف بيضة، لها وجهان، ثمّ لبسها اثنا عشر ألف رجل من أولاد العجم، ثمّ ليأمرنّهم فليقتلنّ من كان على خلاف ما هم عليه.

يا أمير المؤمنين قد زاد الفرات، و الساعة نغرق، قال: لن تغرقوا. ثمّ جاءه آخر، فقال: يا أمير المؤمنين، قد فاض الفرات و الساعة نغرق، فقال: لن تغرقوا. ثمّ دعا ببغلة رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - فركبها، و أخذ بيده قضيبا، ثمّ سار حتى انتهى إلى شاطئ الفرات، فنزل فضرب الفرات ضربة، فنقص خمسة أذرع، و قال بعضهم: عشرة أشبار. قال الأصبغ: سمعت عليّا- (عليه السلام) - يومئذ يقول: لو ضربت الفرات ضربة و مشيت ما بقى فيه قطرة.

- (عليه السلام) -: أن جفّ، فسمّي النجف.

أيّتها الجمجمة، من أين أنت؟ فقالت: أنا فلان بن فلان، ملك بلاد آل فلان. قال لها أمير المؤمنين- (عليه السلام) -: فقصّي عليّ الخبر، و ما كنت و ما كان عصرك، فأقبلت الجمجمة تقصّ [من] خبرها و ما كان في عصرها من خير و شرّ، فاشتغل بها حتى غابت الشمس و كلّمها بثلاثة أحرف من الإنجيل لئلّا يفقه العرب كلامها، فلمّا فرغ [من حكاية الجمجمة] قال للشمس: ارجعي، قالت: لا أرجع و قد أفلت، فدعى اللّه عزّ و جلّ، فبعث إليها سبعين ألف ملك (معهم) سبعون ألف سلسلة حديد، فجعلوها في رقبتها، و سحبوها على وجهها حتى عادت بيضاء نقيّة حتى صلّى أمير المؤمنين- (عليه السلام) -، ثمّ هوت كهويّ الكوكب، فهذه العلّة في تأخير العصر. و حدّثني بهذا الحديث الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي، عن فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي بإسناده و ألفاظه.

هو هذا الذي أحصى اللّه فيه علم كلّ شيء، و إنّ السعيد كلّ السعيد من أحبّ عليّا في حياته و بعد وفاته، و (إنّ) الشقيّ كلّ الشقيّ من أبغض هذا في حياته و بعد وفاته.

- (عليه السلام) -: لا تقل ذلك يا أبا ذرّ، و لكن قل: جلّ بارئه، فو الّذي صوّرك انّي احصي عددهم، و أعلم الذكر منهم و الانثى بإذن اللّه عزّ و جلّ.

يا أهل الكوفة]، لو لا أن تبطروا لحدّثتكم بما وعدكم اللّه على لسان نبيّه- (صلى اللّه عليه و آله) - الذين تقتلونه، منهم: المخدّج اليد و هو صاحب الثدية، فو اللّه لا يقتل منكم عشرة، و لا يفلت منهم عشرة [فاطلبوه]، فطلبوه فلم يقدروا عليه. ثمّ قال: اطلبوه فو اللّه ما كذبت و لا كذّبت، فطلبوه فوجدوه منكبّا على وجهه في جدول من تلك الجداول، فأخذوا برجله و جرّوه و أتوا به (إلى) أمير المؤمنين- (عليه السلام) - فكبّر و حمد اللّه و خرّ ساجدا و من معه من المسلمين.

- (عليه السلام) -: و أظنّك يا دهقان انّك حكمت على اقتران النجوم و المشتري و زحل ما استتار لك في الغسق، و ظهر تلألؤ شعاع المرّيخ، و تشريقه لك في الجوّ (و قد سار) و اتّصل جرمه بجرم تربيع القمر، و ذلك دليل على استحداث ألف ألف من البشر ولدوا في يومنا هذا و ليلته، و يموت مثلهم و يموت هذا فإنّه من جملة الأموات، و أومأ إلى رجل يقال له: قيس بن سعد، و كان جاسوسا لمعاوية في الجيش، فظنّ الرجل انّه قال خذوه، فنكس رأسه نفسه في صدره فوقع ميّتا، فبهت الدهقان.

له [علي- (عليه السلام) -]: أنت شهدت موته؟ قال نعم، و حثوت (التراب) عليه. قال: إنّه كاذب، فقيل (له): و ما يدريك يا أمير المؤمنين انّه كاذب؟ قال: إنّه لا يموت حتى يعمل كذا و كذا أعمالا عملها في سلطانه، فقيل (له): و لم تقاتله و أنت تعلم هذا؟ قال للحجّة.

بن ذكردان - و كان ابن ثلاثمائة و خمسة و عشرين سنة- [قال: ] رأيت عليّا- (عليه السلام) - في النوم و أنا في بلدي، فخرجت إليه إلى المدينة، فأسلمت على يده و سمّاني الحسن، و سمعت منه أحاديث كثيرة، و شهدت معه مشاهده كلّها، فقلت له يوما من الأيّام: يا أمير المؤمنين، ادع اللّه لي. فقال: يا فارسيّ إنّك ستعمّر، و تحمل إلى مدينة يبنيها رجل من ولد عمّي العبّاس، تسمّى في ذلك الزمان بغداد، و لا تصل إليها، تموت بموضع يقال له: المدائن، فكان كما قال- (عليه السلام) - ليلة دخل المدائن [مات] مسعدة بن اليسع، عن الصادق- (عليه السلام) - في خبر أنّ أمير المؤمنين- (عليه السلام) - مرّ بأرض بغداد، فقال: ما تدعى هذه الأرض؟ [قالوا: ] بغداد؟ قال: نعم، تبنى هاهنا مدينة، و ذكر وصفها. و يقال: إنّه وقع من يده سوط، فسأل عن أرضها، فقالوا: بغداد، فأخبر أنّه تبنى، ثمّ مسجد يقال له مسجد السوط.

من أملأ عليك يا عليّ؟ فقال: أنت يا رسول اللّه، قال: بل أملى عليك جبرائيل- (عليه السلام) -.

سمعته يقول: دعا رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - عليّا- (عليه السلام) - و دعا بدفتر، فأملى عليه رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - بطنه، و اغمي عليه [فأملى عليه] جبرائيل ظهره، فانتبه رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - فقال: من أملى عليك هذا يا عليّ؟ فقال: أنت يا رسول اللّه. فقال: أنا أمليت عليك بطنه، و جبرائيل أملى عليك ظهره، و كان قرآنا يملي عليه.

أنا من رعيّتك و أهل بلادك. قال- (عليه السلام) -: لست من رعيّتي، و لا [من] أهل بلادي، و لكن ابن الأصفر بعث بمسائل إلى معاوية فأقلقته، و أرسلك إليّ لأجلها. قال: صدقت يا أمير المؤمنين، (إنّ معاوية أرسلني إليك) في خفية و أنت قد اطّلعت عليها، و لا يعلمه غير اللّه تعالى.

ا: سمعناه و هو يقول: جاءت امرأة [شنيعة] إلى أمير المؤمنين- (عليه السلام) - (متنقّبة) و هو على المنبر و قد قتل أباها و أخاها، فقالت: هذا قاتل الأحبّة. فنظر إليها، فقال لها: يا سلفع، يا جريّة، يا بذيّة، (يا مذكرة)، يا التي لا تحيض كما تحيض النساء، يا التي على هنها شيء [بيّن] مدلّى. قال: فمضت و تبعها عمرو بن حريث- لعنه اللّه- و كان عثمانيّا، فقال لها: أيّتها المرأة، لا يزال يسمعنا عليّ بن أبي طالب العجائب، فما ندري حقّها من باطلها، و هذه داري فادخلي فإنّ [لي] امّهات (أولادي) [حتّى] ينظرون حقّا أم باطلا، و أهب لك شيئا. قال: فدخلت، و أمر امّهات أولاده فنظرن، فإذا على ركبها شيء مدلّى، فقالت: يا ويلها اطّلع منّي عليّ بن أبي طالب على شيء لم يطّلع [عليه] إلّا امّي و قابلتي. قال: فوهب لها عمرو بن حريث شيئا. و رواه المفيد في الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبد العزيز (، عن رجل)، عن غير واحد من أصحابنا، منهم: بكّار بن كردم، و عيسى بن سليمان، عن أبي عبد اللّه- (عليه السلام) - قالا: سمعناه و هو يقول: جاءت امرأة متنقّبة [إلى] أمير المؤمنين- (عليه السلام) - [و هو] على المنبر، و قد قتل أخاها و أباها، فقالت- و ذكر الحديث بعينه-.

[لي]: يا أمّ سلمة هات الكتاب الذي دفع إليك رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) -. قالت: [قلت] له: أنت صاحبه؟ قال: نعم، فدفعت إليه، قيل: ما كان في الكتاب؟ قالت: كلّ شيء دون قيام الساعة. و في رواية ابن عبّاس: فلمّا قام عليّ أتاها و طلب الكتاب، ففتحه و نظر فيه، ثمّ قال: هذا علم الأبد.

يا محمّد، أ لا ابشّرك بخبية لذرّيّتك، فحدّثه بشأن التوراة و قد وجدها رهط من أهل اليمن بين حجرين أسودين و سمّاهم له. فلمّا قدموا على رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - قال لهم رسول اللّه: كما أنتم حتى اخبركم بأسمائكم و أسماء آبائكم، و إنّكم وجدتم التوراة و قد جئتم بها معكم، فدفعوها إليه و أسلموا، فوضعها النبيّ- (صلى اللّه عليه و آله) - عند رأسه، ثمّ دعا اللّه باسمه فأصبحت عربيّة، ففتحها و نظر فيها، ثمّ دفعها إلى علي بن أبي طالب- (عليه السلام) - و قال: هذا ذكر لك و لذرّيّتك من بعدي.

لو وجدت رجلا ثقة لبعثت معه هذا المال إلى المدائن إلى شيعته، فقال رجل من أصحابه في نفسه: لآتينّ أمير المؤمنين و لأقولنّ له: أنا أذهب به فهو يثق بي، فإذا أخذته أخذت طريق الكرخة! فقال: يا أمير المؤمنين، أنا أذهب بهذا المال إلى المدائن. قال: فرفع رأسه إليه، ثمّ قال: إليك عنّي [حتى تأ] خذ طريق الكرخة.

فما نزل عن المنبر إلّا و هو أعمى يقاد. قال: فما مضت له [إلّا] ثلاثة أيّام حتى مات.

[و هو] في الرحبة: أنا عبد اللّه، و (أنا) أخو رسول اللّه، و لا يقولها بعدي إلّا كافر. قال: فقام رجل من غطفان، و قال: أنا أقول كما قال هذا الكاذب، أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه، فخنق مكانه.

افتح عينيك انظر ما يصنع اللّه به، و إذا هو قد ذكر عليّا، فرمى به من فوق المنبر فمات.

أين تمام المائة؟ لقد عهد إليّ رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - أنّه يبايعني في هذا اليوم مائة رجل. [فقال: ] فجاء رجل عليه قباء صوف، متقلّد سيفين، فقال: هلمّ يدك ابايعك. فقال عليّ- (عليه السلام) -: على ما تبايعني؟ قال: على بذل مهجة نفسي دونك. قال: و من أنت؟ قال: اويس القرني، فبايعه، فلم يزل يقاتل بين يديه حتى قتل، فوجد في الرجالة مقتولا.

- (صلى اللّه عليه و آله) -: جاءني جبرئيل- (عليه السلام) - من عند اللّه بورقة آس خضراء مكتوب فيها ببياض: إنّي افترضت محبّة عليّ على خلقي، فبلّغهم ذلك عنّي.

- (صلى اللّه عليه و آله) -: جاءني جبرئيل- (عليه السلام) - من عند اللّه عزّ و جلّ بورقة آس خضراء مكتوب فيها ببياض: إنّي افترضت محبّة عليّ ابن أبي طالب- (عليه السلام) - على خلقي [عامّة]، فبلّغهم ذلك عنّي.

حدّثني جابر بن عبد اللّه الأنصاري، قال: لمّا كانت الليلة التي أهدى [فيها] رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - فاطمة إلى عليّ- (عليه السلام) - دعا بعليّ- (عليه السلام) - فأجلسه عن يمينه، و دعا بها- (عليها السلام) - فأجلسها عن شماله، ثمّ جمع رأسهما ثمّ قام و قاما و هو بينهما يريد منزل عليّ- (عليه السلام) - فكبّر جبرئيل- (عليه السلام) - في الملائكة، فسمع النبيّ- (صلى اللّه عليه و آله) - [التكبير]، فكبّر و كبّر المسلمون، و هو أوّل تكبير (كان) في زفاف، فصارت سنّة.

إنّ للشمس وجهين، فوجه يضيء لأهل الأرض، و وجه يضيء لأهل السماء، و على الوجهين منها كتابة، ثمّ قال: أ تدرون ما تلك الكتابة؟ قلنا: اللّه و رسوله أعلم. قال: الكتابة الّتي تلي أهل السماء: اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ، و أمّا الكتابة الّتي تلي أهل الأرض: عليّ- (عليه السلام) - نور الأرضين.

- (صلى اللّه عليه و آله) -: إنّ للقمر وجهين، وجه يضيء به أهل السماوات، و وجه يضيء به أهل الأرض، و الوجه عليها مكتوب الكتابة الّتي على وجه السماوات مكتوب عليها: اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ، و الكتابة الّتي على وجه مكتوب عليها: محمد و عليّ نور الأرضين.

- (صلى اللّه عليه و آله) -: لمّا عرج بي إلى السماء دنوت من ربّي عزّ و جلّ [حتى] كان بيني و بينه كقاب قوسين أو أدنى، فقال: يا محمد، من تحبّه من الخلق؟ قلت: يا ربّ عليّا. قال: التفت يا محمد، فالتفتّ عن يساري فإذا عليّ بن أبي طالب- (عليه السلام) -. قلت: قد تقدّم من ذلك في الرابع من أوّل الكتاب في حديث أبي بصير، عن الصادق- (عليه السلام) - و حديث بريدة الأسلمي، عن النبي- (صلى اللّه عليه و آله) -.

- (صلى اللّه عليه و آله) -: لم لم تقعد على يد فلان؟ فقال: انا لا اقعد ارضا عصي عليها الله فكيف اقعد على يد عصت اللّه؟!

- (صلى اللّه عليه و آله) -: إنّ اللّه عهد إليّ عهدا، فقلت: [يا] ربّ بيّنه لي. قال: اسمع، قلت: سمعت. قال: يا محمد، إنّ عليّا راية الهدى بعدك، و إمام أوليائي، و نور من أطاعني، و هو الكلمة التي ألزمها اللّه المتّقين، فمن أحبّه فقد أحبّني، و من أبغضه فقد أبغضني، فبشّره بذلك.

- (صلى اللّه عليه و آله) -: يا علي، ما عرف اللّه إلّا أنا و أنت، و لا عرفني إلّا اللّه و أنت، و لا عرفك إلّا اللّه و أنا.

- (صلى اللّه عليه و آله) - لعليّ- (عليه السلام) -: إنّ اللّه أمرني أن ازوّجك. فقال: يا رسول اللّه، إنّي لا أملك إلّا سيفي و فرسي و درعي. فقال له النبيّ- (صلى اللّه عليه و آله) -: اذهب فبع الدرع. (قال: ) فخرج عليّ- (عليه السلام) - فنادى على درعه فجاءت أربعمائة درهم و دينار. قال: و اشتراه دحية بن خليفة الكلبي [و كان حسن الوجه] و لم يكن مع رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - أحسن وجها منه. قال: لمّا أخذ علي- (عليه السلام) - الثمن و تسلّم دحية الدرع عطف دحية إلى عليّ، فقال [له]: أسألك يا أبا الحسن أن تقبل [منّي] هذه الدرع هديّة و لا تخالفني (في ذلك. قال: ) [فأخذها منه] فحمل الدرع و الدراهم و جاء بهما إلى النبي- (صلى اللّه عليه و آله) - (و نحن جلوس بين يديه) فقال له: يا رسول اللّه، بعت الدرع بأربعمائة درهم و دينار و قد اشتراها دحية الكلبي و قد أقسم على أن أقبل الدرع هديّة و أيّ شيء تأمر أقبله أم لا. فتبسّم رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - و قال: ليس هو دحية لكنّه جبرئيل- (عليه السلام) - (و إنّ) الدراهم من عند اللّه تعالى ليكون شرفا و فخرا لابنتي فاطمة و زوجة النبي- (صلى اللّه عليه و آله) - بها و دخل بعد ثلاث.

اللّه اللّه فيّ يا علي، صر معي إلى منبر رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - حتى أعلو المنبر و أقصّ على الناس ما شاهدت و رأيت من أمر رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - و ما قال لي، و ما قلت [له]، و ما أمرني به، و أخلع نفسي من هذا الأمر و اسلّمه إليك.

[له]. يا أبا الحسن، اجلس إلى جانب المنبر حتى أخرج إليك. فتبسّم أمير المؤمنين- (عليه السلام) -، ثمّ قال: يا أبا بكر، قد قلت: إنّ

لمّا كان من أمر أبي بكر، و بيعة الناس له، و فعلهم بعلي بن أبي طالب- (عليه السلام) - ما كان لم يزل أبو بكر يظهر له الانبساط، و يرى منه انقباضا، فكبر ذلك على أبي بكر، فأحبّ لقاءه و استخراج ما عنده و المعذرة إليه لما اجتمع الناس عليه و تقليدهم إيّاه أمر الإمرة، و قلّة رغبته في ذلك و زهده فيه، أتاه في وقت غفلة، و طلب منه الخلوة، و قال له: و اللّه يا أبا الحسن ما كان هذا الأمر مواطاة منّي، و لا رغبة فيما وقعت فيه، و لا حرصا عليه، و لا ثقة بنفسي فيما تحتاج إليه الأمّة و لا قوّة لي بمال، و لا

له: اخرج إلى مسجد رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - فاخبر الناس بما رأيت في ليلتي، و ما جرى بيني و بينك فاخرج نفسي من هذا الأمر و اسلّم عليك بالإمارة.

يوما لأبي بكر: وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ-

إنّ أمير المؤمنين- (عليه السلام) - بلغه عن عمر ابن الخطّاب- و ذكر الحديث و هو الثاني و التسعون و مائة تقدّم من هذا الكتاب، و هو يشتمل على خبر القوس الذي صار ثعبانا فيؤخذ من هناك-. و تقدّم أيضا حديث الكفّ التي خرجت من قبر رسول اللّه- صلّى اللّه

- (صلى اللّه عليه و آله) -: خلق اللّه تعالى من نور وجه

لمّا قبض رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - خاصم أمير المؤمنين- (عليه السلام) - بعض الصحابة في حقّ له ذهب به و جرى بينهما فيه كلام، فقال له أمير المؤمنين- (عليه السلام) -: بمن ترضى ليكون بيني و بينك حكما؟ قال: اختر. قال: أ ترضى برسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - بيني و بينك؟ قال: و أين رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - و قد دفنّاه؟

سألت أبا جعفر- (عليه السلام) - عن قبر أمير المؤمنين- (عليه السلام) - فإنّ الناس

جاء اناس إلى الحسن بن علي- (عليهما السلام) - فقالوا: أرنا بعض ما عندك من أعاجيب أبيك التي كان يريناها. فقال: أ تؤمنون بذلك؟ قالوا: نعم، نؤمن به و اللّه. قال: أ ليس تعرفون أمير المؤمنين- (عليه السلام) -؟ قالوا: بلى، كنّا نعرفه. قال: فرفع لهم جانب الستر، فقال: أ تعرفون هذا [الجالس]؟ قالوا بأجمعهم: هذا و اللّه أمير المؤمنين- (عليه السلام) - و نشهد أنّك ابنه، و أنّه كان يرينا مثل ذلك كثيرا. 736- الراوندي: عن رشيد الهجري، قال: دخلنا على أبي

يا رسول اللّه، هذا جابر و قد عذلني بما قد علمت. فقال (النبيّ) - (صلى اللّه عليه و آله) - [لي]: يا جابر، إنّك لا تكون مؤمنا حتّى تكون لأئمّتك مسلّما، و لا تكن عليهم برأيك معترضا، سلّم لابني الحسن ما فعل، فإنّ الحقّ فيه إنّه دفع عن خيار المسلمين الاصطلام بما فعل و ما كان فعله إلّا عن أمر اللّه تعالى و أمري. فقلت: قد سلّمت يا رسول اللّه، ثمّ ارتفع في الهواء هو و حمزة و جعفر و عليّ فما زلت أنظر إليهم حتّى انفتح لهم باب في السماء و دخلوها، ثمّ باب [السماء] الثانية إلى سبع سماوات يقدمهم [سيّدنا و مولانا] محمد- (صلى اللّه عليه و آله) -.

لأصحابه: أ تعرفون أمير المؤمنين (عليّا- (عليه السلام) -) إذا رأيتموه؟ قالوا: نعم. قال: فارفعوا هذا الستر، فرفعوه، فإذا هم به- (عليه السلام) - لا ينكرونه. فقال لهم علي- (عليه السلام) -: إنّه يموت من مات منّا و ليس بميّت، و يبقى من بقي (منّا) حجّة عليكم.

انتهى رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - إلى أمير المؤمنين- (عليه السلام) - و هو نائم في المسجد و قد جمع رملا و وضع

رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - (في حديث

ما لكم يا أهل العراق! ما هي إلّا جثث مائلة، فيها قلوب طائرة، و رجل جراد دفت بها ريح عاصف و سداة الشيطان ألجمتهم و الضلالة، و صرخ بهم يضيء كمثل سراج السلي * * * ط لم يجعل اللّه فيه نحاسا

أدخلوا ميثما، فقال له: أيّها النائم، و اللّه لتخضبنّ لحيتك من رأسك]. فقال: صدقت، و أنت و اللّه لتقطعنّ يداك و رجلاك و لسانك، و لتقطعنّ النخلة التي بالكناسة فتشقّ أربع قطعات فتصلب على ربعها، و حجر بن عدي على ربعها، و محمّد بن أكثم على ربعها، و خالد بن مسعود على ربعها. قال ميثم: فشككت في نفسي فقلت: إنّ عليّا ليخبرني بالغيب،

خرج عليّ- (عليه السلام) - بأصحابه إلى ظهر الكوفة، فقال: أ رأيتم إن قلت لكم لا تذهب الأيّام حتّى يحفر هاهنا نهر يجري فيه الماء [و السفن ما قلتم] أ كنتم مصدّقي فيما قلت؟ قالوا: يا أمير المؤمنين، و يكون هذا؟ قال: إي و اللّه لكأنّي أنظر إلى نهر في هذا الموضع، و قد جرى فيه الماء [و جرت فيه السفن، تكون عذابا على أهل هذه القرية أوّلا و رحمة

في آخر الحديث: قال عمر: الرأي أن تأمر بقتله.

قطعوه و ذهبوا. فقال أمير المؤمنين- (عليه السلام) -: ما قطعوه و لا يقطعونه و ليقتلنّ دونه، عهد من اللّه و رسوله. و قال (لي): يا جندب، ترى التلّ؟ قلت: نعم. قال: فإنّ رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - [حدّثني] انّهم يقتلون عنده.

له خارجي: ما قسّمت بالعدل، فدعا عليه فسقطت محاسن الخارجي، فبكى و تضرّع، و سأله أن يدعو اللّه حتّى يردّها، فدعا فصار كما كان.

فسألته عنه؟ فقال: أصنع الدرع. 812- الحضيني في هدايته: قال أمير المؤمنين- (عليه السلام) - لعلّي ابن دراع الأسدي، و قد دخل عليه و هو في جامع الكوفة. فوقف بين يديه، فقال له: [لقد] أرقت منذ ليلتك (جمعا) يا علي. قال: و ما علمك يا أمير المؤمنين بأرقي؟

- (عليه السلام) -: السلام عليكم أيّها الفتية الذين

- (صلى اللّه عليه و آله) -: (لا) بل تقولون، فقالوا: قال عليّ للشمس: السلام عليك يا خلق اللّه الجديد بعد أن همهم همهمة تزلزل

عزّ و جلّ: يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ. قالوا: و اللّه يا أمير المؤمنين ما نريد إلّا نقضي حوائجنا و نلحق بك،

إنّ لي عند رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - عدة ثمانين ناقة حمراء، سود المقل، فقال له أمير المؤمنين- (صلوات الله عليه) -: اجلس يا أعرابي فإنّ اللّه تبارك و تعالى سيقضي

له: يا عمرو أ لك دار؟ قال: نعم، قال: بعها و اجعلها في الأزد فإنّي غدا لو (قد) غبت عنكم لطلبت فتتبعك الأزد حتّى تخرج من الكوفة متوجّها نحو الموصل، فتمرّ برجل نصراني [مقعد] فتقعد عنده، فتستسقيه الماء فيسقيكه، و يسألك عن شأنك فتخبره، و ستصادفه مقعدا فادعه إلى الإسلام فإنّه يسلم، فإذا أسلم فامرر بيدك على ركبتيه فإنّه ينهض صحيحا مسلما و يتّبعك. و تمرّ برجل محجوب جالس على الجادّة فتستسقيه الماء فيسقيك، و يسألك عن قصّتك، و ما الذي أخافك، و ممّ تتوقّى؟ فحدّثه

بن حمدان: حدّثني جعفر بن مالك، قال: حدّثني محمد بن زيد المدني، قال: كنت مع مولانا الرضا- (عليه السلام) - حاضرا لأمر حبابة إلى إن دخلت إلى [بعض] أمّهات الأولاد فلم تلبث إلّا بمقدار

وا للأعرابي: اقصص قصّتك على أبي الحسن. فقال الأعرابي: فلم أرشدتموني إلى غير خليفة رسول اللّه- صلّى اللّه

للعبّاس: و اللّه لئن لم يزوّجني لأنتزعنّ منك السقاية و زمزم. فأتى العبّاس عليّا و كلّمه فأبى عليه، فألحّ العبّاس، فلمّا رأى أمير المؤمنين- (عليه السلام) - مشقّة و كلام الرجل على العبّاس و أنّه سيفعل بالسقاية ما قال فأرسل أمير المؤمنين- (عليه السلام) - [إلى] جنّية من أهل نجران يهوديّة، يقال لها سحيقة بنت حريرية، فأمرها فتمثّلت في مثال أمّ كلثوم، و حجبت الأبصار عن أمّ كلثوم، و بعث بها إلى الرجل فلم تزل عنده حتّى انّه استراب بها يوما فقال: ما في الأرض أهل بيت أسحر من بني هاشم. ثمّ أراد أن يظهر ذلك للنّاس فقتل و حوت الميراث و انصرفت إلى نجران و أظهر أمير المؤمنين- (عليه السلام) - أمّ كلثوم. 829- الراوندي: عن بكّار بن كردم، [قال: ] قال أبو عبد اللّه- (عليه السلام) -: إنّ جويرية بن مسهر العبدي خاصمه رجل في فرس انثى فادّعيا جميعا (في) الفرس، فقال أمير المؤمنين- (عليه السلام) -: لواحد منكما البيّنة؟ فقالا: لا.

[عليّ]: يا عمر، بلغني عنك ذكرك لشيعتي، فقال: اربع [على] ظلعك. فقال علي- (عليه السلام) - إنّك لها هنا، ثمّ رمى بالقوس على الأرض فإذا هي ثعبان كالبعير فاغر فاه و قد أقبل نحو عمر ليبتلعه، فصاح عمر: اللّه اللّه يا أبا الحسن، لا عدت بعدها في شيء، و جعل يتضرّع إليه

- (عليه السلام) -: خرج عبد اللّه بن عمرو بن العاص من عند عثمان فلقى أمير المؤمنين- (صلوات الله عليه) - فقال له: يا علي بتنا الليلة في أمر نرجو أن يثبت اللّه هذه الامة. فقال أمير المؤمنين- (عليه السلام) -: لن يخفى عليّ ما يتمّ فيه حرّفتم و غيرتم و بدلتم تسعمائة حرف، ثلاثمائة حرفتم و ثلاثمائة غيرتم و ثلاثمائة بدّلتم فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ - إلى آخر الآية- مِمَّا يَكْسِبُونَ.

لو شئت نسقيكم لبنا و عسلا.

ت: رأيت أمير المؤمنين- (عليه السلام) - في شرطة الخميس [و معه درّة لها سبّابتان، يضرب بها بياعي الجري و المارماهي و الزّمار و يقول لهم: يا بياعى مسوخ بني إسرائيل و جند بني مروان؟ فقام إليه فرات بن أحنف، فقال: يا أمير المؤمنين! و ما جند بني مروان؟ قال: فقال له: أقوام حلقوا اللحى و فتلوا الشوارب فمسخوا فلم أر ناطقا أحسن نطقا منه، ثم اتبعته فلم أزل أقفو أثره حتى قعد في رحبة

يا رسول اللّه هذا جابر و قد عذلني بما قد علمت. فقال النبي- (صلى اللّه عليه و آله) -: يا جابر إنّك لا تكون مؤمنا حتى تكون لأئمتك مسلما، و لا تكن عليهم برأيك معترضا، سلم لابني الحسن ما فعل فإن الحق فيه أنه دفع عن خيار المسلمين الاصطلام بما فعل و ما كان ما فعله إلا عن أمر اللّه تعالى و أمري. فقلت: قد سلمت يا رسول اللّه، ثمّ ارتفع في الهواء هو و حمزة و جعفر و علي فما زلت أنظر إليهم حتى انفتح لهم باب في السماء و دخلوها ثم باب [السماء] الثانية إلى سبع سماوات يقدمهم [سيّدنا و مولانا] محمّد- (صلى اللّه عليه و آله) -. 877/ 39- الراوندي في الخرائج: باسناده عن جابر الجعفي،

جاء ناس إلى الحسن بن علي- (عليهما السلام) - فقالوا: أرنا بعض ما عندك من أعاجيب أبيك التي كان يريناها. فقال أ تؤمنون بذلك؟ قالوا: نعم نؤمن به و اللّه. قال: أ ليس تعرفون أمير المؤمنين- (عليه السلام) -؟ قالوا: بلى، كلّنا نعرفه. قال: فرفع لهم جانب الستر، فقال: أ تعرفون هذا [الجالس]؟ قالوا بأجمعهم: هذا و اللّه أمير المؤمنين، و نشهد أنّك ابنه و انه [كان] يرينا مثل ذلك كثيرا. 878/ 40- الراوندي: [عن فرات بن أحنف، عن يحيى بن أمّ الطويل] عن رشيد الهجري، قال: دخلت على أبي محمّد الحسن بن علي- (عليهما السلام) - بعد (ان) مضى أبوه أمير المؤمنين- عليه

يا ابن أبي تراب، و ذكر بعد ذلك كلاما نزهت عن ذكره، إن كنتم في دعواكم صادقين فحولني امرأة و حول امرأتي رجلا كالمستهزىء في كلامه، فغضب- (عليه السلام) - و نظر إليه [شزرا] و حرّك شفتيه و دعا بما لم

دخلت مع الحسن- (عليه السلام) - على جدي رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - و عنده جبرئيل- (عليه السلام) - في صورة دحية [الكلبي و كان دحية] اذا قدم من الشام على رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - حمل لي و لأخي خرنوبا و نبقا [و تينا]

اشتكى الحسن بن علي بن أبي طالب- (عليهما السلام) - و برىء، و دخل بعقبة مسجد النبي- (صلى اللّه عليه و آله) - فسقط في صدره فضمه النبي- (صلى اللّه عليه و آله) - و قال: فداك جدك تشتهي شيئا؟ قال: نعم اشتهي خربزا، فأدخل النبي- (صلى اللّه عليه و آله) - يده تحت

] مطروا بالمدينة مطرا جودا، فلما أن

لها النبي- (صلى اللّه عليه و آله) -: ما يبكيك يا فاطمة؟

ما بال حبيبتي هاهنا؟ فقالت: ابناك خرجا غدوة و قد خفي عليّ خبرهما، فمضى النبي- (صلى اللّه عليه و آله) - يقفوا اثرهما حتى صار إلى كهف جبل فوجدهما نائمين وحية مطوقة عند رءوسهما، فأخذ (النبي- (صلى اللّه عليه و آله) -) حجرا فاهوى إليها. فقالت: السلام عليك يا رسول اللّه و اللّه ما أقمت عند

اللّه له: هنيئا مريئا يا وليي و حجتي على خلقي، فسجدت للّه شكرا على ما انعم اللّه عليّ [في] أهل بيتي. 903/ 65- بالاسناد عن المفضّل بن عمر الجعفي: عن أبي عبد اللّه الصادق- (عليه السلام) - قال: جلس رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - في رحبة مسجده بالمدينة و طائفة من المهاجرين و الأنصار حوله و أمير المؤمنين- (عليه السلام) - عن يمينه و أبو بكر و عمر بين يديه اذ دخلت المسجد غمامة لها زجل و حفيف. فقال رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) -: يا ابا الحسن قد اتتنا هدية من اللّه، ثم مد رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - يده إلى الغمامة فتدلت و ادلت من يده

- (صلى اللّه عليه و آله) -: ما اشدّ إلحاحك قم فإن نلته فما محمد رسول اللّه حق و لا جاء بحق من عند اللّه، فمدّ عمر بيده نحو الجام فلم تصل إليه و انصاع الجام و ارتفع نحو الغمامة و هو يقول: (يا رسول اللّه) هكذا يفعل المزور بالزائر؟ فقال رسول اللّه، - (صلى اللّه عليه و آله) -: (ويحك) يا عمر من أجرأك على اللّه و رسوله، قم يا ابا الحسن على قدميك و امدد يدك إلى الجام فخذ الجام و قل له ما ذا امرك اللّه (به) ان تؤدّيه إلينا فأنسيته. [فقام أمير المؤمنين- (عليه السلام) - فمد يده الى الغمام فتلقاه الجام

ا لامهما فاطمة: يا امّاه قد تزينوا صبيان المدينة الا نحن فما لك لا تزينينا بشيء من الثياب فها نحن عرايا كما ترين. فقالت لهما: يا قرة عيني ان ثيابكما عند الخياط فإذا خاطهما و اتاني بهما زينتكما بها يوم العيد، تريد بذلك ان تطيب قلوبهما فلمّا كان

- (صلى اللّه عليه و آله) - لم لم تقعد على يد فلان؟ فقال: انا لا اقعد أرضا عصي عليها اللّه فكيف اقعد على يد عصت اللّه. 918/ 80- المفيد في أماليه: قال: أخبرني أبو حفص عمر بن محمد الصيرفي، قال: اخبرنا محمد بن ادريس، قال: حدّثنا الحسن بن عطية، قال: حدّثنا رجل يقال له اسرائيل عن ميسرة بن حبيب، عن

عزّ و جلّ: تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ] فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ [قال: قلت: من كل أمر]. قال: بكل امر. فقلت: هذا التنزيل؟ قال: نعم.

- (عليه السلام) -: سلني عما بدا لك. قال: اخبرني عن الرجل إذا نام اين تذهب روحه، و عن الرجل كيف يذكر و ينسى، و عن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام و الاخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين إلى أبي محمد- (عليه السلام) - فقال: يا ابا محمد اجبه. فقال [الحسن] - (عليه السلام) -: أمّا ما سألت من أمر الرجل اين تذهب روحه [إذا نام] فإن روحه معلّقة بالريح و الريح معلقة بالهواء إلى وقت ما يتحرك صاحبها لليقظة فإن اذن اللّه بردّ روحها على صاحبها جذبت تلك الروح الريح و جذبت تلك الريح الهواء فرجعت الروح فاسكنت في بدن صاحبها، و ان لم يأذن اللّه بردّ تلك الروح (على صاحبها) جذب الهواء الريح فجذبت الريح الروح فلم ترد إلى

- (عليه السلام) - [للحسن- (عليه السلام) -]: اتبعه فانظر اين يقصد. (قال: ) فخرج (الحسن- (عليه السلام) -) في اثره (قال): فما كان الا ان وضع رجله [في الركاب] خارج المسجد فما أدري اين اخذ من

لما بلغ أمير المؤمنين- (عليه السلام) - أمر معاوية و انه في مائة ألف.

و اللّه يا علي لو بارزك أهل المشرق

- (عليه السلام) -: هذه أصنام لم نجد صفتها في التوراة و لا في الانجيل و لا في الزبور و لا في القرآن فلعلّها من صفة الملوك.

بينا أمير المؤمنين- (عليه السلام) - في الرحبة و الناس عليه متراكمون فمن بين (مستفت و من بين مستعد)، اذ قام إليه رجل فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين و رحمة اللّه و بركاته.

لما قبض رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - هبط جبرائيل- (عليه السلام) -

ابكي لما يصنع بك. فقال له الحسن- (عليه السلام) -: ان الذي يؤتى إليّ سم يدس إليّ فاقتل به و لكن لا يوم كيومك يا ابا عبد اللّه يزدلف إليك ثلاثون ألف رجل يدّعون انّهم من أمّة جدّنا محمد- (صلى اللّه عليه و آله) - و ينتحلون دين الاسلام فيجتمعون على قتلك و سفك دمك و انتهاك حرمتك و سبي ذراريك و نسائك و اخذ ثقلك فعندها تحل ببني أمية اللعنة و تمطر

الاعرابي: انا للّه و انا إليه راجعون مات دين محمد- (صلى اللّه عليه و آله) - بعد موته و تنازع القوم و ارتدوا. فقال له أمير المؤمنين- (عليه السلام) -: حاش للّه يا اعرابي ما مات دين محمد- (صلى اللّه عليه و آله) - و لن يموت. قال الاعرابي: أ فمن الحق ان اسأل خليفة رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) -

وا: يا ابن رسول اللّه نحن السامعون المطيعون لك مرنا بأمرك. قال كذبتم و اللّه ما وفيتم لمن كان خيرا مني أمير المؤمنين- (عليه السلام) - فكيف توفون لي و كيف أطمئنّ إليكم و أثق بكم، ان كنتم صادقين فموعد (نا) ما بيني و بينكم المعسكر بالمدائن فوافوني هناك. فركب و ركب معه من اراد الخروج و تخلف عنه (خلق) كثير لم يوفوا بما قالوا و غرّوه كما غرّوا اباه- (عليه السلام) - قبله فقام خطيبا فحمد اللّه و اثنى عليه ثمّ قال: أيّها الناس قد غررتموني كما غررتم أبي أمير المؤمنين- (عليه السلام) - (قبلي) فلا جزاكم (اللّه) عن رسوله خيرا مع ايّ امام تقاتلون بعدي؟ مع الظالم الكافر اللعين بن اللعين عبيد اللّه الذي لا يؤمن باللّه و لا برسوله و لا باليوم الآخر و لا أظهر الاسلام هو و لا بنو أميّة

- (عليه السلام) -: و اللّه لأعذرنّ هذه المرة بيني و بينكم (اني معسكر بالنخيلة فوافوني هناك ان شاء اللّه فو اللّه انكم لا تفون بما بيني و بينكم). ثم ان الحسن- (عليه السلام) - اخذ طريقه إلى النخيلة فعسكر بها عشرة أيام فما وافاه الّا عشرة آلاف رجل أو أربعة آلاف رجل- الشكّ من

وا له مثل ما قلت لي فقال لهم مثل ما قلت لك، فقام سلمان و المقداد و عمار و حذيفة ابن اليمان و خزيمة (بن ثابت) و ابو الهيثم مالك بن التيهان فقالوا له: يا أمير المؤمنين نحن شيعة لك و من ورائنا شيعة [لك] يصدقون اللّه في طاعتك. فقال لهم: حسبي بكم. فقالوا: ما تامرنا؟ قال: فإذا كان غدا فاحلقوا رءوسكم و اشهروا سيوفكم وضعوها على عواتقكم و بكروا عليّ فاني أقوم بأمر اللّه و لا يسعني القعود عنه. فلمّا كان من الغد بكر إليه سلمان و المقداد و أبو ذر و قد حلقوا رءوسهم و شهروا سيوفهم و جعلوها على عواتقهم و معهم عمار قد حلق نصف رأسه و شهر نصف سيفه، فلمّا قعدوا بين يديه نظر إليهم و قال لعمار: يا ابا اليقظان من يشري نفسه [للّه] على نصرة دينه يتقي و يخاف؟ قال: يا أمير المؤمنين خشيت وثوبهم عليّ و سفكهم دمي.

لهم: و اللّه ما تريدون إلّا إيقاع الحيلة حتى تريحون معاوية منّي و لإن خرجت معكم ثانية أبرز عن هذا الحصن ليرغبنكم معاوية و ليدسّنّ عليكم رجلا (منكم) يرغبه في المال الكثير و يسأله اغتيالي بطعنة أو ضربة و هي طعنة لا ضربة نجري بها و لا يصل إلى ما قال معاوية.

- ( عليه السلام قالت له: جدّك أخبرك بهذا أم هذا من علم غيبك؟ قال لها: من علم [غيب] اللّه و (علم) رسوله و علم أمير المؤمنين- (عليه السلام) -. [قال: ] فاعرضت عنه بوجهها و قالت في نفسها: و اللّه لا تصدّقن باربعين و اربعين دينارا و نهضت. فقال لها الحسن- (عليه السلام) -: و اللّه لو تصدّقت (باربعين) قنطارا ما

بن علي- (عليهما السلام) - لغلمانه: لا تخرجوا يوم كذا و كذا اليوم سماه و اخرجوا يوم الخميس فإنّكم إن خالفتموني قطع عليكم الطريق و قتلتم و ذهب ما معكم و كان قد أرسلهم إلى ضيعة (له). فخالفوه و أخذوا طريق الحرّة فاستقبلهم لصوص فقتلوهم كلهم ثم دخل إلى الوالي بالمدينة من ساعته فقال (له: قد) بلغني قتل غلمانك و مواليك و آجرك اللّه فيهم. فقال: أما أنّي أدلك على من قتلهم فاشدد يدك بهم.

ت: ) فحدث بين عيني وضح فشق ذلك عليّ فاحتبست عنه أيّاما فسأل عني

لعمر بن سعد: إنّ ممّا يقرّ لعيني إنّك لا تأكل من برّ العراق بعدي الّا قليلا. فقال مستهزءا: يا أبا عبد اللّه في الشعير خلف.

له: ما تقول في قوم أخرجوا ابن بنت نبيهم عن وطنه و داره و قراره و حرم جدّه، و تركوه خائفا مرعوبا لا يستقر في قرار، و لا يأوي إلى جوار، يريدون بذلك قتله و سفك دمائه، و لم يشرك باللّه شيئا و لم يرتكب منكرا و لا إثما.

- (عليه السلام) -: هيهات [هيهات] يا بن عباس إن القوم لا يتركوني و إنّهم يطلبوني أين كنت حتى ابايعهم كرها و يقتلوني، و اللّه لو كنت في حجر هامة من هوام الارض لاستخرجوني منه و قتلوني، و اللّه إنّهم ليعتدون عليّ كما اعتدى اليهود في يوم السبت و اني في أمر جدّي رسول اللّه حيث أمرني و إنّا للّه و إنّا إليه راجعون.

فإذا [نحن] نسمع الصوت، و لا نرى الشخص يقول لبّيك. قال: أ ليس أمير المؤمنين أمرك أن لا تقربى إلّا عدوا أو مذنبا لتكونى كفارة لذنوبه، فما بال هذا فكان المريض عبد اللّه بن شداد [بن الهادي] الليثي.

جلس رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - في رحبة مسجده بالمدينة، و طائفة من المهاجرين و الأنصار حوله، و أمير المؤمنين- (عليه السلام) - عن يمينه و أبو بكر و عمر بين يديه، إذ ظلت المسجد غمامة، لها زجل و حفيف. فقال رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) -: يا أبا الحسن قد أتتنا هدية من اللّه عزّ و جلّ ثم مدّ رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - يده إلى الغمامة، فتدلّت و ادلّت

- (صلى اللّه عليه و آله) - ما أشدّ إلحاحك قم فإن نلته فما محمد رسول اللّه حقّا و لا جاء بالحقّ من عند اللّه. فمدّ عمر بيده نحو الجام فلم تصل إليه و انصاع الجام و ارتفع نحو الغمام و هو يقول: (يا رسول اللّه) هكذا يفعل المزور بالزائر؟ فقال رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) -: (ويحك) يا عمر ما أجرأك على اللّه و رسوله؟ قم يا أبا الحسن على قدميك و امدد يدك إلى الغمام فخذ الجام و قل له: ما ذا أمرك اللّه (به) أن تؤدّيه إلينا فانسيته فنسيته؟ [فقام أمير المؤمنين- (عليه السلام) - فمدّ يده إلى الغمام، فتلقّاه الجام فاخذه و قال له: إنّ رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - يقول لك: ما ذا أمرك اللّه أن تقوله فأنسيته]؟ قال الجام: نعم يا أخا رسول اللّه أمرني اللّه أن أقول لكم: إني (قد) أوقفني اللّه على نفس كل مؤمن و مؤمنة من شيعتكم، و أمرني بحضور وفاته حتّى لا يستوحش من الموت، فيأنس بالنظر إليكم و أنا انزل على صدره، و ان اسكره بروائح طيبي فتقبض نفسه و هو لا يشعر.

له: السلام عليك اللّه يقرأ عليك السلام و يحيّيك بهذه التحية و يأمرك أن تحيّي [بها] عليّا و ولديه. فقال ابن عباس: فلمّا صارت في كف رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - هلّل ثلاثا و كبّر ثلاثا، ثم قال بلسان ذرب طلق يعني الجام: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى فاشتمها النبي- (صلى اللّه عليه و آله) - و حيّا بها عليّا.

اللّه له: هنيئا مريئا يا وليي و حجتي على خلقي، فسجدت للّه شكرا على ما أنعم اللّه على أهل بيتي. تمّ المجلّد الثالث و للّه الحمد، و يليه المجلّد الرابع بإذنه تعالى

ا لعائشة: ما فعلت أمّنا؟ قالت: لمّا نمتما رجعت إلى منزلها] فخرجا في ليلة ظلماء مدلهمّة ذات رعد و برق، و قد أرخت السماء عزاليها فسطع لهما

اشتكى الحسن بن علي بن أبي طالب- (عليهما السلام) - و برىء و دخل بعقبة مسجد النبي- (صلى اللّه عليه و آله) - فسقط في صدره فضمه النبي- صلى اللّه عليه

بينما رسول

مطروا بالمدينة مطرا جوادا فلمّا ان تقشعت السحابة خرج رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله) - و معه عدة من [أصحابه] المهاجرين و الانصار و علي- (عليه السلام) - ليس في القوم. فلمّا خرجوا من باب المدينة، جلس النبي- (صلى اللّه عليه و آله) - ينتظر عليا- (عليه السلام) -، و أصحابه حوله، فبينما هو كذلك إذا قبل عليّ- (عليه السلام) - من المدينة، فقال جبرائيل- (عليه السلام) - [يا محمد] هذا عليّ قد أتاك نقي الكفّين نقي القلب يمشي كمالا و يقول صوابا تزول الجبال و لا يزول. فلمّا دنا من النبي- (صلى اللّه عليه و آله) -، أقبل يمسح وجهه بكفه و يمسح (به وجه عليّ و يمسح به وجه نفسه) - (صلى اللّه عليه و آله) - و هو يقول أنا المنذر و أنت الهادي من بعدي فأنزل اللّه على نبيه كلمح البصر: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ. قال: فقام النبي- (صلى اللّه عليه و آله) - ثم ارتفع جبرائيل- (عليه السلام) -، ثم رفع رأسه فإذا [هو] بكف أشدّ بياضا من الثلج قد ادلت رمانة أشدّ خضرة

- (صلى اللّه عليه و آله) -: لم لم تقعد على يد فلان؟ فقال: أنا لا أقعد أرضا عليها عصي اللّه، فكيف أقعد على يد عصت اللّه؟