منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 155 من 219

- صلى الله عليه وآله وسلم -: ما أنا انتجيته، و لكنّ اللّه انتجاه.

- صلى الله عليه وآله وسلم - يا عليّ إنّ اللّه أيّد بك النبيّين سرّا، و أيّدني بك جهرا.

- عليه السلام -: تواطأت اليهود على قتل رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - في طريقه على جبل حرا و هم سبعون، فعمدوا إلى سيوفهم فسمّوها، ثمّ قعدوا له ذات [يوم] غلس في طريقه على جبل حرا. فلمّا صعد، صعدوا إليه، و سلّوا سيوفهم، و هم سبعون رجلا من أشدّ اليهود و أجلدهم و ذوي النجدة منهم، فلمّا أهووا بها إليه ليضربوه بها التقى طرفا الجبل بينهم و بينه فانضمّا، و صار ذلك حائلا بينهم و بين محمّد- صلى الله عليه وآله وسلم -، و انقطع طمعهم عن الوصول إليه بسيوفهم، فغمدوها فانفرج الطرفان بعد ما كانا انضمّا فسلّوا بعد سيوفهم و قصدوه. فلمّا همّوا بإرسالها عليه انضمّ طرفا الجبل، و حيل بينهم و بينه فغمدوها، ثمّ ينفرجان فيسلّونها إلى أن بلغ [إلى] ذروة الجبل، و كان ذلك سبعا و أربعين مرّة، فصعدوا الجبل و داروا خلفه ليقصدوه بالقتل، فطال عليهم الطريق، و مدّ اللّه عزّ و جلّ الجبل فانطوى عنه حتى [فرغ] رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - من ذكره و ثنائه على ربّه و اعتباره بعبره. ثمّ انحدر عن الجبل و انحدروا خلفه و لحقوه و سلّوا سيوفهم [عليه] ليضربوه بها، فانضمّ طرفا الجبل و حال بينهم و بينه فغمدوها، ثمّ انفرج فسلّوها، ثمّ انضمّ فغمدوها، و كان ذلك سبعا و أربعين مرّة [كلّما انفرج سلّوها، فإذا انضمّ غمدوها]. فلمّا كان في آخر مرّة و قد قارب رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - القرار، سلّوا سيوفهم [عليه] فانضمّ طرفا الجبل، و ضغّطهم الجبل، و رضّضهم، و ما زال يضغطهم حتى ماتوا جميعا. ثمّ نودي: يا محمد انظر إلى خلفك و إلى من بغي بك السوء ما ذا صنع بهم ربّهم، فنظر فإذا طرفا الجبل [ممّا يليه] منضمّان، فلمّا نظر انفرج الجبل، و سقط اولئك القوم و سيوفهم بأيديهم و قد هشّمت وجوههم و ظهورهم و جنوبهم و أفخاذهم و سوقهم و أرجلهم و خرّوا موتى تشخب أوداجهم دما. و خرج رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - من ذلك الموضع سالما مكفيّا مصونا محوطا، تناديه الجبال و ما عليها من الأحجار و الأشجار: هنيئا لك يا محمد بنصرة اللّه عزّ و جلّ لك على أعدائك بنا، و سينصرك [اللّه] إذا ظهر أمرك على جبّارة أمّتك و عتاتهم بعليّ بن أبي طالب، و تسديده لإظهار دينك، و إعزازه و إكرام أوليائك و قمع أعدائك، و سيجعله تاليك و ثانيك، و نفسك التي بين جنبيك، و سمعك الذي (به) تسمع، و بصرك الذي به تبصر، و يدك التي بها تبطش، و رجلك التي عليها تعتمد، و سيقضي عنك ديونك، و يفي عنك بعداتك، و سيكون جمال أمّتك، و زين أهل ملّتك، و سيسعد ربّك عزّ و جلّ به محبّيه، و يهلك به شانئيه.

- صلى الله عليه وآله وسلم -: لأدفعنّ هذه القطيفة إلى رجل يحبّ اللّه و رسوله، و يحبّه اللّه و رسوله، فمدّ أصحاب النبيّ- صلى الله عليه وآله وسلم - أعناقهم، و ساق الحديث إلى آخره.

اشتكى الحسن بن عليّ بن أبي طالب- عليه السلام - و برا، و دخل بقبّة مسجد النبيّ- صلى الله عليه وآله وسلم -، فسقط في صدره، فضمّه النبي- صلى الله عليه وآله وسلم -، و قال: فداك جدّك تشتهي شيئا؟ قال: نعم أشتهي خربزا. فأدخل النبيّ- صلى الله عليه وآله وسلم - يده تحت جناحه، ثمّ هزّه إلى السقف ليعود منه، فإذا هو رجل و ثوبه من طرف حجره معطوف، ففتحه بين يدي النبيّ- صلى الله عليه وآله وسلم - و كان فيه بطّيختان و رمّانتان و سفرجلتان و تفّاحتان، فتبسّم النبيّ- صلى الله عليه وآله وسلم - و قال: الحمد للّه الذي جعلكم مثل خيار بني إسرائيل، ينزل إليكم رزقكم من جنّات النعيم، امض فداك جدّك و كل أنت و أخوك و أبوك و امّك و اخبأ لجدّك نصيبا. فمضى الحسن- عليه السلام - و كان أهل البيت يأكلون من سائر الأعداد و يعود حتى قبض رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - فتغيّر البطّيخ فأكلوه، فلم يعد و لم يزالوا كذلك إلى أن [قبضت فاطمة- عليها السلام - فتغيّر الرمّان فأكلوه فلم يعد، و لم يزالوا كذلك حتى] قبض أمير المؤمنين- صلوات الله عليه - فتغيّر السفرجل فأكلوه فلم يعد و بقى التفّاحتان معي و مع أخي. فلمّا كان يوم آخر عهدي بالحسن- صلوات الله عليه - وجدتها عند رأسه و قد تغيّرت فأكلتها و بقيت التفّاحة الاخرى معي.

دخلت على رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - يوما و في يده سفرجلة، فجعل يأكل و يطعمني و يقول: كل يا عليّ فإنّها هديّة الجبّار إليّ و إليك. قال: فوجدت فيها كلّ لذّة. فقال (لي): يا عليّ من أكل السفرجل ثلاثة أيّام على الريق صفا ذهنه، و امتلأ جوفه حلما و علما، و عوفي من كيد إبليس و جنوده.

كان رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - يسير في [جماعة من] أصحابه و عليّ معه إذ نزل عليه ثمرة، فمدّ يده، فأخذها فأكل منها، ثمّ نظر إلى ما بقى منها فدفعه إلى عليّ فأكله فسأله ما تلك الثمرة فقال: أمّا اللّون فلون البطّيخ، و أمّا الريح فريح البطّيخ.

- صلى الله عليه وآله وسلم -: حمارك خير منك قد أبى أن تركبه فلن تركبه أبدا فاشتراه منه ثابت بن قيس.

له: قم يا عليّ و اجعل لهم نارا، فقام- صلى الله عليه وآله وسلم - و عمد إلى شجر أخضر، فقطع غصنا من أغصانه و جعل لهم منه نارا، و أوقد منها في كلّ مكان و اصطلوا بها، و شكروا اللّه تعالى، و أثنوا على رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - و على أمير المؤمنين- عليه السلام -.

لمّا صعد رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - الغار طلبه عليّ بن أبي طالب- عليه السلام - و خشى أن يغتاله المشركون، و كان رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - على حراء، و عليّ- عليه السلام - على ثبير، فبصر به النبيّ- صلى الله عليه وآله وسلم -، فقال: مالك يا عليّ؟ فقال: بأبي أنت و امّي خشيت أن يغتالك المشركون فطلبتك. فقال رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم -: ناولني يدك يا عليّ، فرجف الجبل حتى تخطّى برجله إلى الجبل الآخر، ثمّ رجع الجبل إلى قراره.

رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم -: ألّمت بي أمّ ملدم، فحسر علي يده اليمنى، و حسر رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - يده اليمنى، فوضعها عليّ على صدر رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - و قال يا أمّ ملدم اخرجي فإنّه عبد اللّه و رسوله. قال: فرأيت رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - استوى جالسا، ثمّ طرح عنه الإزار، و قال: يا عليّ [إنّ] اللّه فضّلك [بخصال]، و ممّا فضّلك به أن جعل الأوجاع مطيعة لك، فليس من شيء تزجره إلّا انزجر بإذن اللّه.

إنّ رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - قال لأمّ سلمة: إذا جاء أخي فمريه أن يملأ هذه الشكوة من الماء و يلحقني بها بين الجبلين و معه سيفه، فلمّا جاء عليّ- عليه السلام - قالت له: قال أخوك: املأ هذه الشكوة من الماء و ألحقه بها بين الجبلين. قالت: فملأها و انطلق حتى إذا دخل بين الجبلين استقبله طريقان فلم يدر في أيّهما يأخذ، فرأى راعيا على الجبل، فقال: يا راعي هل مرّ بك رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم -؟ فقال الراعي: ما للّه من رسول، فأخذ عليّ جندلة، فصرخ الراعي، فإذا الجبل قد امتلأ بالخيل و الرجل، فما زالوا يرمونه بالجندل، و اكتنفه طائران أبيضان، فما زال يمضي و يرمونه حتى لقى رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم -. فقال: يا عليّ مالك منبهرا فقال: يا رسول اللّه كان كذا و كذا. فقال: و هل تدري من الراعي و ما الطائران؟ قال: لا. قال: أمّا الراعي فإبليس، و أمّا الطائران فجبرئيل و ميكائيل. ثمّ قال رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم -: يا عليّ خذ سيفي هذا و امض بين هذين الجبلين، و لا تلق أحدا إلّا قتلته و لا تهابنّه، فأخذ سيف رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - و دخل بين الجبلين، فرأى رجلا عيناه كالبرق الخاطف، و أسنانه كالمنجل، يمشي في شعره، فشدّ عليه فضربه ضربة فلم تبلغ شيئا، ثمّ ضربه اخرى فقطعه (بين) اثنين، ثمّ أتى رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - فقال: قتلته. فقال النبيّ- صلى الله عليه وآله وسلم -: اللّه أكبر- ثلاثا- هذا يغوث و لا يدخل في صنم يعبد من دون اللّه حتى تقوم الساعة.

كنت رجلا ذا بطر، و كان أبي ينصحني، فكان يوما في نصحه إذ ضربته، فدعا عليّ بهذا الموضع، و أنشأ شعرا، فلمّا تمّ كلامه يبس نصفي، فندمت و تبت و طيّبت قلبه، فركب على بعير ليأتي [بي إلى] هاهنا و يدعو لي، فلمّا انتصف البادية نفر البعير من طيران طائر، و مات والدي، فصلّى علي- عليه السلام - أربعا ثمّ قال (له): قم سليما، فقام صحيحا، فقال: صدقت، لو لم يرض عنك لما سلمت.

يا أمير المؤمنين قد زاد الفرات، و الساعة نغرق، قال: لن تغرقوا. ثمّ جاءه آخر، فقال: يا أمير المؤمنين، قد فاض الفرات و الساعة نغرق، فقال: لن تغرقوا. ثمّ دعا ببغلة رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - فركبها، و أخذ بيده قضيبا، ثمّ سار حتى انتهى إلى شاطئ الفرات، فنزل فضرب الفرات ضربة، فنقص خمسة أذرع، و قال بعضهم: عشرة أشبار. قال الأصبغ: سمعت عليّا- عليه السلام - يومئذ يقول: لو ضربت الفرات ضربة و مشيت ما بقى فيه قطرة.

- صلى الله عليه وآله وسلم - و أقبل بوجهه إليه متبسّما: ما علمك أنّه هبط عليّ مائة و أربعة و عشرون ألف ملك؟ قال: بأبي أنت و امّي يا رسول اللّه سمعت مائة ألف لغة، و أربعة و عشرين ألف لغة، فعلمت أنّهم مائة و أربعة و عشرون ألف ملك. قال: زادك اللّه علما و حكما يا أبا الحسن.

يا أهل الكوفة]، لو لا أن تبطروا لحدّثتكم بما وعدكم اللّه على لسان نبيّه- صلى الله عليه وآله وسلم - الذين تقتلونه، منهم: المخدّج اليد و هو صاحب الثدية، فو اللّه لا يقتل منكم عشرة، و لا يفلت منهم عشرة [فاطلبوه]، فطلبوه فلم يقدروا عليه. ثمّ قال: اطلبوه فو اللّه ما كذبت و لا كذّبت، فطلبوه فوجدوه منكبّا على وجهه في جدول من تلك الجداول، فأخذوا برجله و جرّوه و أتوا به (إلى) أمير المؤمنين- عليه السلام - فكبّر و حمد اللّه و خرّ ساجدا و من معه من المسلمين.

سمعته يقول: دعا رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - عليّا- عليه السلام - و دعا بدفتر، فأملى عليه رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - بطنه، و اغمي عليه [فأملى عليه] جبرائيل ظهره، فانتبه رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - فقال: من أملى عليك هذا يا عليّ؟ فقال: أنت يا رسول اللّه. فقال: أنا أمليت عليك بطنه، و جبرائيل أملى عليك ظهره، و كان قرآنا يملي عليه.

[لي]: يا أمّ سلمة هات الكتاب الذي دفع إليك رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم -. قالت: [قلت] له: أنت صاحبه؟ قال: نعم، فدفعت إليه، قيل: ما كان في الكتاب؟ قالت: كلّ شيء دون قيام الساعة. و في رواية ابن عبّاس: فلمّا قام عليّ أتاها و طلب الكتاب، ففتحه و نظر فيه، ثمّ قال: هذا علم الأبد.

يا محمّد، أ لا ابشّرك بخبية لذرّيّتك، فحدّثه بشأن التوراة و قد وجدها رهط من أهل اليمن بين حجرين أسودين و سمّاهم له. فلمّا قدموا على رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - قال لهم رسول اللّه: كما أنتم حتى اخبركم بأسمائكم و أسماء آبائكم، و إنّكم وجدتم التوراة و قد جئتم بها معكم، فدفعوها إليه و أسلموا، فوضعها النبيّ- صلى الله عليه وآله وسلم - عند رأسه، ثمّ دعا اللّه باسمه فأصبحت عربيّة، ففتحها و نظر فيها، ثمّ دفعها إلى علي بن أبي طالب- عليه السلام - و قال: هذا ذكر لك و لذرّيّتك من بعدي.

ت: أصاب الناس زلزلة على عهد أبي بكر، و فزع الناس إلى أبي بكر و عمر فوجدوهما قد خرجا فزعين إلى عليّ بن أبي طالب- عليه السلام - فتبعهما الناس حتى انتهوا إلى باب عليّ- عليه السلام -، فخرج إليهم [عليّ] - عليه السلام - غير مكترث لما هم فيه، فمضى و اتّبعه الناس حتى انتهى إلى تلعة، فقعد عليها فقعدوا حوله و هم ينظرون إلى حيطان المدينة ترتجّ جائية و ذاهبة. فقال لهم عليّ: كأنّكم قد هالكم ما ترون؟ قالوا: و كيف لا يهولنا و لم نر مثلها قطّ. [قالت- عليها السلام -:] فحرّك شفتيه، ثمّ ضرب الأرض بيده، ثمّ قال: مالك اسكني، فسكنت، فعجبوا من ذلك أكثر من تعجّبهم أوّلا حين خرج إليهم، قال (لهم): و إنّكم قد عجبتم من صنيعي؟ قالوا: نعم. قال: أنا الرجل الذي قال اللّه عزّ و جلّ: إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها وَ قالَ الْإِنْسانُ ما لَها فأنا الإنسان الذي يقول لها: مالك يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها إيّاي تحدّث.

أين تمام المائة؟ لقد عهد إليّ رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - أنّه يبايعني في هذا اليوم مائة رجل. [فقال:] فجاء رجل عليه قباء صوف، متقلّد سيفين، فقال: هلمّ يدك ابايعك. فقال عليّ- عليه السلام -: على ما تبايعني؟ قال: على بذل مهجة نفسي دونك. قال: و من أنت؟ قال: اويس القرني، فبايعه، فلم يزل يقاتل بين يديه حتى قتل، فوجد في الرجالة مقتولا.

- صلى الله عليه وآله وسلم -: جاءني جبرئيل- عليه السلام - من عند اللّه بورقة آس خضراء مكتوب فيها ببياض: إنّي افترضت محبّة عليّ على خلقي، فبلّغهم ذلك عنّي.

- صلى الله عليه وآله وسلم -: جاءني جبرئيل- عليه السلام - من عند اللّه عزّ و جلّ بورقة آس خضراء مكتوب فيها ببياض: إنّي افترضت محبّة عليّ ابن أبي طالب- عليه السلام - على خلقي [عامّة]، فبلّغهم ذلك عنّي.

حدّثني جابر بن عبد اللّه الأنصاري، قال: لمّا كانت الليلة التي أهدى [فيها] رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - فاطمة إلى عليّ- عليه السلام - دعا بعليّ- عليه السلام - فأجلسه عن يمينه، و دعا بها- عليها السلام - فأجلسها عن شماله، ثمّ جمع رأسهما ثمّ قام و قاما و هو بينهما يريد منزل عليّ- عليه السلام - فكبّر جبرئيل- عليه السلام - في الملائكة، فسمع النبيّ- صلى الله عليه وآله وسلم - [التكبير]، فكبّر و كبّر المسلمون، و هو أوّل تكبير (كان) في زفاف، فصارت سنّة.

- صلى الله عليه وآله وسلم -: إنّ للقمر وجهين، وجه يضيء به أهل السماوات، و وجه يضيء به أهل الأرض، و الوجه عليها مكتوب الكتابة الّتي على وجه السماوات مكتوب عليها: اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ، و الكتابة الّتي على وجه مكتوب عليها: محمد و عليّ نور الأرضين.

- صلى الله عليه وآله وسلم -: لمّا عرج بي إلى السماء دنوت من ربّي عزّ و جلّ [حتى] كان بيني و بينه كقاب قوسين أو أدنى، فقال: يا محمد، من تحبّه من الخلق؟ قلت: يا ربّ عليّا. قال: التفت يا محمد، فالتفتّ عن يساري فإذا عليّ بن أبي طالب- عليه السلام -. قلت: قد تقدّم من ذلك في الرابع من أوّل الكتاب في حديث أبي بصير، عن الصادق- عليه السلام - و حديث بريدة الأسلمي، عن النبي- صلى الله عليه وآله وسلم -.

- صلى الله عليه وآله وسلم -: إنّ اللّه عهد إليّ عهدا، فقلت: [يا] ربّ بيّنه لي. قال: اسمع، قلت: سمعت. قال: يا محمد، إنّ عليّا راية الهدى بعدك، و إمام أوليائي، و نور من أطاعني، و هو الكلمة التي ألزمها اللّه المتّقين، فمن أحبّه فقد أحبّني، و من أبغضه فقد أبغضني، فبشّره بذلك.

- صلى الله عليه وآله وسلم -: يا علي، ما عرف اللّه إلّا أنا و أنت، و لا عرفني إلّا اللّه و أنت، و لا عرفك إلّا اللّه و أنا.

- صلى الله عليه وآله وسلم - لعليّ- عليه السلام -: إنّ اللّه أمرني أن ازوّجك. فقال: يا رسول اللّه، إنّي لا أملك إلّا سيفي و فرسي و درعي. فقال له النبيّ- صلى الله عليه وآله وسلم -: اذهب فبع الدرع. (قال:) فخرج عليّ- عليه السلام - فنادى على درعه فجاءت أربعمائة درهم و دينار. قال: و اشتراه دحية بن خليفة الكلبي [و كان حسن الوجه] و لم يكن مع رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - أحسن وجها منه. قال: لمّا أخذ علي- عليه السلام - الثمن و تسلّم دحية الدرع عطف دحية إلى عليّ، فقال [له]: أسألك يا أبا الحسن أن تقبل [منّي] هذه الدرع هديّة و لا تخالفني (في ذلك. قال:) [فأخذها منه] فحمل الدرع و الدراهم و جاء بهما إلى النبي- صلى الله عليه وآله وسلم - (و نحن جلوس بين يديه) فقال له: يا رسول اللّه، بعت الدرع بأربعمائة درهم و دينار و قد اشتراها دحية الكلبي و قد أقسم على أن أقبل الدرع هديّة و أيّ شيء تأمر أقبله أم لا. فتبسّم رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - و قال: ليس هو دحية لكنّه جبرئيل- عليه السلام - (و إنّ) الدراهم من عند اللّه تعالى ليكون شرفا و فخرا لابنتي فاطمة و زوجة النبي- صلى الله عليه وآله وسلم - بها و دخل بعد ثلاث.

له: [أ ما] ترضى برسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - بيني و بينك؟ فقال: فكيف لي به؟ فأخذ بيده فأتى (به) مسجد قبا، فإذا رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - فيه فقضى على أبي بكر، فرجع أبو بكر مذعورا، فلقى عمر فأخبره. فقال: مالك؟ أ ما علمت سحر بني هاشم؟

أ ترضى برسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - بيني و بينك؟ فقال: و كيف لي به؟ فأخذه بيده، و أتى به مسجد قبا، فإذا رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - فيه، فقضى له على الأوّل، القصّة.

لقى عليّ- عليه السلام - أبا بكر في بعض سكك المدينة، فقال له: ظلمت و فعلت. فقال: و من يعلم ذلك؟ فقال: يعلمه رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم -. قال: و كيف لي برسول اللّه حتى يعلمني بذلك؟ و لو أتاني في المنام فأخبرني لقبلت ذلك. قال: فأنا ادخلك على رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم -، فأدخله مسجد قبا، فإذا هو برسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - في مسجد قبا، فقال [له]:- صلى الله عليه وآله وسلم -: اعتزل عن ظلم أمير المؤمنين. قال: فخرج من عنده، فلقيه عمر، فأخبره بذلك. فقال: اسكت، أ ما عرفت قديما سحر بني هاشم بن عبد المطّلب؟

لمّا قبض رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - خاصم أمير المؤمنين- عليه السلام - بعض الصحابة في حقّ له ذهب به و جرى بينهما فيه كلام، فقال له أمير المؤمنين- عليه السلام -: بمن ترضى ليكون بيني و بينك حكما؟ قال: اختر. قال: أ ترضى برسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - بيني و بينك؟ قال: و أين رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - و قد دفنّاه؟ قال: أ لست تعرفه إن رأيته؟ قال: نعم، فانطلق به إلى مسجد قباء فإذا هما برسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - فاختصما إليه، فقضى لأمير المؤمنين- عليه السلام -، فرجع الرجل مصفرّ اللون فلقى بعض أصحابه، فقال: مالك؟ فأخبره الخبر. فقال: أ ما عرفت سحر بني هاشم؟

للحسن- عليه السلام -: يا أبا محمّد، إنّه لا تموت نفس إلّا و يشهدها. [أ فما يشهد جسده؟].

- صلى الله عليه وآله وسلم -: إنّ السماء و الأرض لتبكي على المؤمن إذا مات أربعين صباحا، و إنّها لتبكي على العالم [إذا مات] أربعين شهرا، و إنّ السماء و الأرض لتبكيان على الرسول أربعين سنة، و إنّ السماء و الأرض لتبكيان عليك يا علي [إذا قتلت] أربعين خريفا. قال ابن عبّاس: لقد قتل أمير المؤمنين- عليه السلام - [على الأرض] بالكوفة فأمطرت السماء ثلاثة أيّام دما.

جاء اناس إلى الحسن بن علي- عليهما السلام - فقالوا: أرنا بعض ما عندك من أعاجيب أبيك التي كان يريناها. فقال: أ تؤمنون بذلك؟ قالوا: نعم، نؤمن به و اللّه. قال: أ ليس تعرفون أمير المؤمنين- عليه السلام -؟ قالوا: بلى، كنّا نعرفه. قال: فرفع لهم جانب الستر، فقال: أ تعرفون هذا [الجالس]؟ قالوا بأجمعهم: هذا و اللّه أمير المؤمنين- عليه السلام - و نشهد أنّك ابنه، و أنّه كان يرينا مثل ذلك كثيرا.

- عليه السلام -: أ تحبّون أن تروه؟ قلنا: نعم، أنّى لنا بذلك و قد مضى لسبيله؟! فضرب بيده إلى ستر كان معلّقا على باب في صدر المجلس فرفعه، و قال: انظروا إلى هذا البيت فإذا أمير المؤمنين- عليه السلام - جالس كأحسن ما رأيناه في حياته، فقال: هو هو، ثمّ خلّى الستر عن يده. فقال بعضنا: هذا الذي رأيناه من الحسن- عليه السلام - كالذي كنّا نشاهده من دلائل أمير المؤمنين- عليه السلام - و معجزاته.

رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - (في حديث قدسيّ): يا محمّد، عليّ أوّل من آخذ ميثاقه من الأئمّة- عليهم السلام - (يا محمّد) عليّ آخر من أقبض روحه من الأئمّة- عليهم السلام -، و هو الدابّة التي تكلّم الناس.

إنّ المؤمن إذا مات رأى رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - و عليّا- عليه السلام - بحضرته.

خرج عليّ- عليه السلام - بأصحابه إلى ظهر الكوفة، فقال: أ رأيتم إن قلت لكم لا تذهب الأيّام حتّى يحفر هاهنا نهر يجري فيه الماء [و السفن ما قلتم] أ كنتم مصدّقي فيما قلت؟ قالوا: يا أمير المؤمنين، و يكون هذا؟ قال: إي و اللّه لكأنّي أنظر إلى نهر في هذا الموضع، و قد جرى فيه الماء [و جرت فيه السفن، تكون عذابا على أهل هذه القرية أوّلا و رحمة عليهم آخرا. قال: فلم تذهب الأيّام حتى حفر نهر الكوفة، فكان عذابا على أهل الكوفة أوّلا، و رحمة عليهم آخرا، فكان فيه الماء] (و استمرّ) و انتفع [به و كان] كما قال- عليه السلام -.

للعبّاس: و اللّه لئن لم يزوّجني لأنتزعنّ منك السقاية و زمزم. فأتى العبّاس عليّا و كلّمه فأبى عليه، فألحّ العبّاس، فلمّا رأى أمير المؤمنين- عليه السلام - مشقّة و كلام الرجل على العبّاس و أنّه سيفعل بالسقاية ما قال فأرسل أمير المؤمنين- عليه السلام - [إلى] جنّية من أهل نجران يهوديّة، يقال لها سحيقة بنت حريرية، فأمرها فتمثّلت في مثال أمّ كلثوم، و حجبت الأبصار عن أمّ كلثوم، و بعث بها إلى الرجل فلم تزل عنده حتّى انّه استراب بها يوما فقال: ما في الأرض أهل بيت أسحر من بني هاشم. ثمّ أراد أن يظهر ذلك للنّاس فقتل و حوت الميراث و انصرفت إلى نجران و أظهر أمير المؤمنين- عليه السلام - أمّ كلثوم.

- عليه السلام -: خرج عبد اللّه بن عمرو بن العاص من عند عثمان فلقى أمير المؤمنين- صلوات الله عليه - فقال له: يا علي بتنا الليلة في أمر نرجو أن يثبت اللّه هذه الامة. فقال أمير المؤمنين- عليه السلام -: لن يخفى عليّ ما يتمّ فيه حرّفتم و غيرتم و بدلتم تسعمائة حرف، ثلاثمائة حرفتم و ثلاثمائة غيرتم و ثلاثمائة بدّلتم فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ- إلى آخر الآية- مِمَّا يَكْسِبُونَ. بسم اللّه الرحمن الرحيم و به نستعين

ت: يا رسول اللّه هذا أحسن من هذا، فسمّاه حسينا.

لو شئت نسقيكم لبنا و عسلا. فقلنا: فاسقنا لبنا و عسلا فسقانا لبنا و عسلا من سارية المسجد].

جاء الناس إلى الحسن فقالوا له: أرنا ما عندك من عجائب أبيك التي كان يريناها. قال: و تؤمنون (بذلك؟ قال كلهم:) نعم نؤمن به و اللّه. قال: فأحيا لهم ميتا باذن اللّه تعالى. فقالوا بأجمعهم: نشهد بأنّك ابن أمير المؤمنين حقّا و انه [كان] يرينا مثل هذا كثيرا.

جاء ناس إلى الحسن بن علي- عليهما السلام - فقالوا: أرنا بعض ما عندك من أعاجيب أبيك التي كان يريناها. فقال أ تؤمنون بذلك؟ قالوا: نعم نؤمن به و اللّه. قال: أ ليس تعرفون أمير المؤمنين- عليه السلام -؟ قالوا: بلى، كلّنا نعرفه. قال: فرفع لهم جانب الستر، فقال: أ تعرفون هذا [الجالس]؟ قالوا بأجمعهم: هذا و اللّه أمير المؤمنين، و نشهد أنّك ابنه و انه [كان] يرينا مثل ذلك كثيرا.

الحسن- عليه السلام -: أ تحبون أن ترونه؟ قلنا: نعم و انّى لنا بذلك و قد مضى لسبيله. فضرب بيده إلى ستر كان معلقا على باب في صدر المجلس فرفعه فقال: انظروا من في البيت فاذا أمير المؤمنين- عليه السلام - جالس كأحسن ما رأيناه في حياته، فقال: هو هو، ثم علق الستر من يده فقال بعضنا: هذا الذي رأيناه من الحسن- عليه السلام - كالذي (كنا) نشاهد (ه) من دلائل أمير المؤمنين- عليه السلام - و معجزاته.

دخلت مع الحسن- عليه السلام - على جدي رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - و عنده جبرئيل- عليه السلام - في صورة دحية [الكلبي و كان دحية] اذا قدم من الشام على رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - حمل لي و لأخي خرنوبا و نبقا [و تينا] فشبهناه بدحية بن خليفة الكلبي قال: فجعلنا نفتش كمه. فقال جبرئيل- عليه السلام -: يا رسول اللّه ما يريدان؟ قال: إنهما شبهاك بدحية بن خليفة الكلبي، و انّ دحية كان يحمل لهما إذا قدم من الشام نبقا [و تينا] و خرنوبا قال: فمد جبرئيل- عليه السلام - يده إلى الفردوس الأعلى فأخذ منه نبقا و خرنوبا و سفرجلا و رمانا فملأنا به حجرنا. [قال:] فخرجنا مستبشرين، فلقينا أبونا أمير المؤمنين- عليه السلام - فنظر إلى ثمر لم ير مثله في الدنيا فأخذ من هذا و من هذا [واحدا واحدا] و دخل على رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - و هو يأكل فقال: يا أبا الحسن كل و ادفع لي أوفر نصيب فان جبرئيل- عليه السلام - أتى به آنفا.

اشتكى الحسن بن علي بن أبي طالب- عليهما السلام - و برىء، و دخل بعقبة مسجد النبي- صلى الله عليه وآله وسلم - فسقط في صدره فضمه النبي- صلى الله عليه وآله وسلم - و قال: فداك جدك تشتهي شيئا؟ قال: نعم اشتهي خربزا، فأدخل النبي- صلى الله عليه وآله وسلم - يده تحت جناحه ثم هزه إلى السقف. [قال حذيفة: فاتبعته بصري فلم ألحقه و إنّي لاراعي السقف] ليعود منه فاذا هو [دخل من الباب] و ثوبه من طرف حجره معطوف ففتحه بين يدي النبي- صلى الله عليه وآله وسلم - [و كان فيه] بطيختان و رمانتان و سفرجلتان و تفاحتان. فتبسم النبي- صلى الله عليه وآله وسلم - و قال: الحمد للّه الذي جعلكم مثل خيار بني إسرائيل ينزل إليكم رزقكم من جنات النعيم، امض فداك جدّك و كل أنت و أخوك و أبوك و امّك و اخبأ لجدّك نصيبا. فمضى الحسن- عليه السلام - و كان أهل البيت- عليهم السلام - يأكلون من سائر الاعداد و يعود حتى قبض رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - فتغير البطيخ فأكلوه فلم يعد و لم يزالوا كذلك إلى ان قبضت فاطمة- عليها السلام -، فتغير الرمان فأكلوه فلم يعد، و لم يزالوا كذلك حتى قبض أمير المؤمنين- عليه السلام - فتغير السفرجل فأكلوه فلم يعد و بقي التفاحتان معي و مع أخي فلمّا كان يوم آخر عهدي بالحسن وجدتها عند رأسه و قد تغيرت فأكلتها و بقيت الأخرى معي.

- صلى الله عليه وآله وسلم - لم لم تقعد على يد فلان؟ فقال: انا لا اقعد أرضا عصي عليها اللّه فكيف اقعد على يد عصت اللّه.

بينا رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - على جبل في جماعة من المهاجرين و الأنصار إذ أقبل الحسن بن علي- عليهما السلام - يمشي على هدى و وقار، فنظر إليه رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم -، فرمقه من كان معه فقال له بلال: يا رسول اللّه أ ما ترى أخذه عنك- صلوات الله عليه و آله-؟ فقال إنّ جبرائيل يهديه، و ميكائيل يسدّده، و هو ولدي و الطاهر من نفسي، و ضلع من أضلاعي، و هذا سبطي و قرّة عيني بأبي هو. و قام و قمنا معه و هو يقول: أنت تفّاحتي، و أنت حبيبي و مهجة قلبي و أخذ بيده و نحن نمشي حتّى جلس و جلسنا حوله فنظرنا إلى رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم -، و هو لا يرفع بصره عنه. ثمّ قال: إنّه سيكون بعدي هاديا مهديّا هديّة من ربّ العالمين إليّ ينبّئ عنّي، و يعرّف الناس آثاري، و يحيي سنّتي، و يتولّى اموري في فعله ينظر اللّه إليه، و يرحمه رحم اللّه من عرف ذلك و برّني، و أكرمني فيه، فما قطع كلامه- صلوات الله عليه و آله- حتى اقبل علينا اعرابي يجر هررة له فلمّا نظر إليه- صلوات الله عليه و آله- قال: قد جاءكم رجل يتكلّم بكلام غليظ تقشعر منه جلودكم و انه ليسألكم عن الامور الا ان لكلامه جفوة. فجاء الاعرابي فلم يسلم، فقال: ايّكم محمد؟ قلنا: و ما تريد؟ فقال- صلى الله عليه وآله وسلم -: مهلا. فقال: يا محمد ابغضك و لم ارك و الآن قد ازددت بغضا. فتبسم رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - و غضبنا لذلك فاردنا الاعرابي ارادة فأومى إلينا رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - ان امسكوا. فقال الاعرابي: انك تزعم انك نبي و انك قد كذبت على الأنبياء و ما معك من دلالاتهم شيء. قال له: يا اعرابي و ما يدريك؟ قال: فخبّرني ببراهينك! قال: ان احببت اخبرتك كيف خرجت من منزلك و كيف كنت في نادي قومك و ان اردت اخبرك عضو مني فيكون ذلك اوكد لبرهاني. قال: أو يتكلم العضو؟ قال- صلى الله عليه وآله وسلم -: نعم، يا حسن قم فازدري الاعرابي نفسه. قال: نعم. فقال: هو ما يأتي و يأمر صبيّا يكلّمني. قال: انك ستجده عالما بما تريد، فابتدر الحسن و قال: مهلا يا اعرابي: ما غبيّا سألت و ابن غبيّ * * * بل فقيها إذن و أنت الجهول فإن تك قد جهلت فإن عندي * * * شفاء الجهل ما سأل السئول و بحرا لا تقسمه الدوالي * * * تراثا كان أورثه الرسول لقد بسطت لسانك و عدوت طورك و خادعك نفسك غير انك لا تبرح حتى تؤمن ان شاء اللّه تعالى. فتبسم الاعرابي و قال: هيه. فقال الحسن- صلوات الله عليه -: قد اجتمعتم في نادي قومك و تذاكرتم ما جرى بينكم على جهل و خرق منكم و زعمتم ان محمدا صبور و العرب قاطبة تبغضه و لا طالب له بثاره و زعمت انك قائله و كاف قومك مئونته، فحملت على ذلك و قد اخذت قناتك بيدك تريمه و تريد قتله فعسر عليك مسلكك و عمي عليك بصرك و أتيت إلى ذلك فاتيتنا خوفا من ان نستهزئ بك و انما جئت لخير يراد بك. أنبئك عن سفرك خرجت في ليلة ضحياء إذ عصفت ريح شديدة اشتد منها ظلماؤها و اطبقت سماؤها و اعصر سحابها و بقيت متجرما كالاشقران تقدم تجرف إن عقر لا تسمع لواطئ حسا و لا لنافخ خرسا تداكت عليك غيومها و توارت عنك نجومها فلا تهتدي أ بنجم طالع و لا بعلم لا مع تقطع محجة و تهبط لجة بعد لجة في ديمومة قفر بعيدة العقر مجحفة بالسفر، إذا علوت مصعدا أرادت الريح تخبطك في ريح عاصف و برق خاطف قد أوحشتك قفارها و قطعتك سلامها فانصرفت فإذا أنت عندنا فقرّت عينك و ظهرت ريبتك و ذهب ابنك. قال: من أين قلت يا غلام هذا؟ كأنك قد كشفت عن سويداء قلبي و كانك كنت شاهدي و ما خفي عليك من أمري شيء و كأنك عالم الغيب يا غلام، لقني الاسلام. فقال الحسن- صلوات الله عليه -: اللّه اكبر قل: اشهد ان لا إله الّا اللّه وحده لا شريك له و ان محمدا عبده و رسوله. و اسلم و أحسن إسلامه و سرّ رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - و سرّ المسلمون و علّمه رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - شيئا من القرآن. فقال: يا رسول اللّه ارجع إلى قومي و اعرفهم ذلك. فاذن له رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - فانصرف، ثم رجع و معه جماعة من قومه فدخلوا في الاسلام و كان الحسن- صلوات الله عليه - إذا نظر إليه الناس قالوا لقد اعطى هذا ما لم يعط احد من العالمين.

[له]: ما يبكيك يا أبا عبد اللّه؟ قال: ابكي لما يصنع بك. فقال له الحسن- عليه السلام -: ان الذي يؤتى إليّ سم يدس إليّ فاقتل به و لكن لا يوم كيومك يا ابا عبد اللّه يزدلف إليك ثلاثون ألف رجل يدّعون انّهم من أمّة جدّنا محمد- صلى الله عليه وآله وسلم - و ينتحلون دين الاسلام فيجتمعون على قتلك و سفك دمك و انتهاك حرمتك و سبي ذراريك و نسائك و اخذ ثقلك فعندها تحل ببني أمية اللعنة و تمطر السماء رمادا و دما، و يبكي عليك كل شيء حتى الوحوش في الفلوات و الحيتان في البحار.

] له: يا زهير، اعلم أنّ هاهنا مشهدي و يحمل هذا من جسدي- يعني رأسه - زحر بن قيس فيدخل [به] على يزيد يرجو نائله فلا يعطيه شيئا.

- عليه السلام -: لا أرواك اللّه من الماء في دنياك و لا [في] آخرتك.

- عليه السلام - لا ارواك اللّه، فعطش الرجل حتى رمى نفسه في الفرات و شرب حتى مات.

- عليه السلام -: [على اللّه] و على رسوله السلام، بل الرفع إليه، و دفعوا إليه شربة ماء فشربها. فقالوا له: أما إنّك لا تظمأ بعدها أبدا.

- صلى الله عليه وآله وسلم -: لم لم تقعد على يد فلان؟ فقال: أنا لا أقعد أرضا عليها عصي اللّه، فكيف أقعد على يد عصت اللّه؟

- صلى الله عليه وآله وسلم -: أ لست كثّرت السواد؟ فشدّني و أخذ من طشت، فيه دم، فكحّلني [من ذلك الدم] فاحترقت عيناي، فلمّا انتبهت كنت أعمى.

ت:] فمكثنا سنة و تسعة أشهر و السماء مثل العلقة مثل الدم ما ترى الشمس.

- صلى الله عليه وآله وسلم -: حسين مني، و أنا من حسين، أحب اللّه من احب حسينا، حسين سبط من الاسباط.

كان لأبي- عليه السلام - في موضع سجوده آثار ثابتة، و كان يقطعها في السّنة مرتين، في كل مرّة خمس ثفنات، فيسمّى ذا الثفنات لذلك.

- عليهما السلام -: يا عبد العزيز أ تدري ما قالت النعجة؟ قلت: لا و اللّه ما أدري. قال: فإنّها قالت: الحقي بالغنم، فان اختك عام اول تخلّفت في هذا الموضع، فأكلها الذئب.

ما أردت إلّا الخير ليتني كنت صليت عليه.

إنّه قد رأى أسبابه.

تدرون ما تقول هذه قال: تقول فقدتكم فافقدوها قبل أن تفقدكم.

كنت أسير مع أبي في طريق مكة و نحن على ناقتين، فلما صرنا بوادي ضجنان خرج علينا رجل في عنقه سلسلة يسحبها فقال: يا ابن رسول اللّه اسقني سقاك اللّه، فتبعه رجل آخر فاجتذب السلسلة و قال يا ابن رسول اللّه لا تسقه لا سقاه اللّه فالتفت إليّ أبي فقال: يا جعفر عرفت هذا؟ هذا معاوية- لعنه اللّه-.

لي: أ ترى في البيت كوّة [قريبة من السقف] قلت: نعم و ما علمك بها؟ قال: أرانيها أبو جعفر.

سمعته و هو يقول لرجل من أهل إفريقية: ما حال راشد؟ قال: خلّفته حيّا صالحا يقرئك السلام، قال- عليه السلام -: رحمه الله، قلت: جعلت فداك و مات؟ قال- عليه السلام -: نعم رحمه الله، قلت: و متى كان؟ قال- عليه السلام -: بعد خروجك بيومين.

لرجل من أهل إفريقية: «ما حال راشد»؟ قال: خلّفته صالحا يقرئك السلام، فقال- عليه السلام -: « رحمه الله ». قال: [أو] مات؟! قال: «نعم، رحمه الله » قال: و متى مات؟! قال- عليه السلام -: «بعد خروجك بيومين» و ساق الحديث.

إن رجلا كان على أميال من المدينة، فرأى في منامه، فقيل له: انطلق فصلّ على أبي جعفر- عليه السلام - فانّ الملائكة تغسّله بالبقيع. (قال:) فجاء الرجل فوجد أبا جعفر- عليه السلام - قد توفّي.

يا حبابة ما الذي أبطاك؟ قالت: [قلت:] بياض عرض (لي) في مفرق رأسي كثرت لي همومي. فقال: يا حبابة أرينيه قالت: فدنوت منه، فوضع يده في مفرق رأسي، ثمّ قال: ائتوا لها بالمرآة، فاتيت بالمرآة فنظرت، فاذا [شعر] مفرق رأسي قد اسودّ، فسررت بذلك و سرّ أبو جعفر لسروري.

سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ كَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ قال: و كنت مطرقا الى الأرض، فرفع يده الى فوق، ثمّ قال [لي:] ارفع رأسك، فرفعت رأسي و نظرت الى السقف قد انفجر حتى خلص بصري و ثقب ساطع، حار بصري منه. [قال] ثم قال [لي:] رأى إبراهيم- عليه السلام - ملكوت السموات و الأرض هكذا؛ ثمّ قال لي: أطرق. فأطرقت، ثمّ قال [لي:] ارفع رأسك. فرفعت رأسي، فاذا السقف على حاله، [قال:] ثمّ أخذ بيدي و قام، و أخرجني من البيت الذي كنت فيه و أدخلني بيتا آخر، فخلع ثيابه التي كانت عليه، و لبس ثيابا غيرها. ثمّ قال لي: غضّ بصرك. فغضضت [بصري] و قال [لي]: لا تفتح عينيك، فلبثت ساعة، ثمّ قال لي: أ تدري أين أنت؟ قلت: لا، جعلت فداك. قال [لي]: أنت في الظلمة التي سلكها ذو القرنين، فقلت له: جعلت فداك، أ تأذن لي أن أفتح عينيّ؟ فقال لي: افتح فإنّك لا ترى شيئا، ففتحت [عينيّ]، فاذا أنا في ظلمة لا أبصر فيها موضع قدمي؛ (قال): ثمّ سار قليلا و وقف، فقال [لي]: هل تدري أين أنت؟ قلت: لا. فقال: أنت واقف على عين الحياة التي شرب منها الخضر- عليه السلام -، (و شرب و شربت) و خرجنا من ذلك العالم الى عالم آخر، فسلكناه فرأينا كهيئة عالمنا في بنيانه و مساكنه و أهله، ثمّ خرجنا إلى عالم ثالث كهيئة الأوّل و الثاني حتى وردنا خمسة عوالم. قال: ثمّ قال (لي): هذه ملكوت الأرض، و لم يرها إبراهيم و إنّما رأى ملكوت السموات، و هي اثنا عشر عالما، [كلّ عالم]، كهيئة ما رأيت، كلّما مضى منّا إمام سكن إحدى هذه العوالم حتى يكون آخرهم القائم في عالمنا الذي نحن ساكنوه. قال: ثمّ قال [لي]: غضّ بصرك، فغضضت بصري [ثمّ أخذ بيدي] فاذا نحن في البيت الذي خرجنا منه، فنزع تلك الثياب و لبس الثياب التي كانت عليه، و عدلنا الى مجلسنا، فقلت: جعلت فداك كم مضى من النهار؟ قال- عليه السلام -: ثلاث ساعات. و روي هذا الحديث في كتاب الاختصاص: عن الحسن بن أحمد ابن سلمة اللؤلؤي، عن محمد بن المثنى، عن أبيه، عن عثمان بن زيد، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر- عليه السلام -، قال: سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ كَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ. قال: و كنت مطرقا إلى الأرض، فرفع يده إلى فوق، ثمّ قال (لي): ارفع رأسك، فرفعت رأسي، فنظرت الى السقف قد انفرج حتى خلص بصري إلى نور ساطع، و حار بصري دونه [قال] ثمّ قال لي: رأى إبراهيم ملكوت السموات و الأرض هكذا. ثمّ قال [لي]: أطرق. فاطرقت، ثمّ قال [لي]: ارفع رأسك فرفعت رأسي فاذا السقف على حاله [قال:] ثمّ أخذ بيدي، و ساق الحديث بعينه إلّا أنّه لم يذكر و شرب و شربت.

لي: يا أبا بصير أيّ شيء قلت للمرأة؟ فقلت بيدي على وجهي اغطّيه. قال فقال لا تعد إليها.

لي: يا أبا بصير أيّ شيء قلت للمرأة؟! فقلت: بيدي هكذا- [يعني] غطّيت وجهي- فقال: لا تعودنّ إليها. و في رواية حفص بن البختري أنّه- عليه السلام - قال لأبي بصير: أبلغها السلام فقل: «أبو جعفر يقرئك السلام، و يقول: زوّجي نفسك من أبي بصير». قال: فأتيتها فأخبرتها. فقالت: اللّه! لقد قال لك أبو جعفر- عليه السلام - هذا؟ فحلفت لها، فزوّجت نفسها منّي.

أشخصني هشام بن عبد الملك، فدخلت عليه و بنو أميّة حوله، فقال لي: ادن يا ترابيّ! فقلت: من التراب خلقنا و إليه نصير. فلم يزل يدنيني حتى أجلسني معه. ثم قال: أنت أبو جعفر الذّي تقتل بني أميّة؟ فقلت: لا، قال: فمن ذاك؟ فقلت: ابن عمّنا أبو العبّاس بن محمد بن عليّ بن عبد اللّه بن العباس، فنظر إليّ و قال: و اللّه ما حويت عليك كذبا. ثم قال: و متى ذاك؟ قلت: عن سنيّات، [- و اللّه-] و ما هي ببعيدة، الخبر.

يا سكينة! هلمّي المصباح. فأنت بالمصباح، ثم قال: هلمّي بالسفط الذي في موضع كذا [و كذا]. قال: فأتته بسفط هنديّ أو سنديّ، ففضّ خاتمه، ثمّ أخرج منه صحيفة صفراء، فقال عليّ: فأخذ يدرجها من أعلاها، و نشرها من أسفلها، حتى إذا بلغ ثلثها أو ربعها نظر إليّ، فارتعدت فرائصي، حتى خفت على نفسي؛ فلمّا نظر إليّ في تلك الحال وضع يده على صدري، فقال: أبرأت أنت؟ قلت: نعم جعلت فداك. قال: ليس عليك بأس، ثمّ قال: ادن. فدنوت (منه) فقال لي: ما ترى؟ قلت: اسمي و اسم أبي و أسماء أولادي (لا) أعرفهم. فقال: يا عليّ لو لا أنّ لك عندي ما ليس لغيرك ما اطّلعتك على هذا، اما إنّهم سيزدادون على عدد ما هاهنا. قال عليّ بن أبي حمزة: فمكثت- و اللّه- بعد ذلك عشرين سنة، ثمّ ولد لي الأولاد بعدد ما رأيت بعيني في تلك الصحيفة.

لتلك النخلة: اقبلي. لأقبلت. قال عبّاد: فنظرت- و اللّه- إلى النخلة التي كانت [هناك] قد تحرّكت مقبلة، فأشار إليها: قرّي فلم اعنك.

/ 151- و عنه: باسناده عن جابر بن يزيد قال دخلت على أبي جعفر- عليه السلام -، فاذا بين يديه حمام يهدر على أنثائه، فضحكت، فقال: [يا جابر] ممّ تضحك؟ قلت: عجبا من هذا الطائر كيف يهدر على أنثائه و يطردها الى وكرها؟ قال لي: يا جابر لو فهمت ما يقول لانثائه لعجبت؟ قلت: بأبي أنت و امّي نبّأني بما يقول. فقال: يقول لها يا جابر: يا سكني و عرسي، و اللّه ما (شيء) على وجه الارض أكرم عليّ منك بعد هذا الجالس، و ما مناي إلّا أن يرزقني اللّه منك [ولدا] فطنا يتوالى محمّدا و آله- عليهم السلام -، ثمّ لا ابالي بما أصير (إليه).

اذهب فقد فعلت ما سألت، فرجع و هو يهرول، فقلت له: يا سيّدي ما شأن هذا الذئب سارّك؟ فقال: إنّه قال (لي): يا بن رسول اللّه إنّ زوجتي في ذلك الجبل و قد تعسّرت عليها الولادة، فادع اللّه أن يخلّصها و لا يسلّط [شيء] من نسلي على أموال شيعتك، ففعلت ذلك. فسرنا (قليلا) في قاع مجدب يتوقّد حرّا، فاذا نحن بعصافير قد طارت من ذلك القاع نحوه- عليه السلام -، و لم تزل ترفرف بأجنحتها و تصيح حول بغلته، فسمعته قد زجرها و قال لها: لا (و لا) كرامة، فسرنا الى الموضع الذي أراده و عدنا في ذلك القاع، فإذا تلك العصافير قد طارت و دارت حوله، فسمعته و هو يقول: اشربي و اروي، فنظرت و إذا قد ظهر [لي] في ذلك القاع ضحضاح ماء على وجه الأرض، فتهافتت فيه فشربت. فقلت: يا مولاي لقد رأيت منك عجبا، فقال: و ما رأيت؟ فقلت: رأيت (العصافير) في المرة الأولى قد طارت و دارت حولك، فقلت لها: (لا) و لا كرامة، و في هذه النوبة، قلت لها: اشربي و اروي، فقال: اعلم إنّ في هذه النوبة خالطها شيء من القنابر، و لو لا القنابر لما سقيتها أبدا، فقلت: يا مولاي و ما الفرق بين العصافير و القنابر؟ فقال: و يحك العصافير تتوالى عمر لأنّها منه، و القنابر تتوالى أهل البيت، و تقول في صفيرها: بوركتم أهل البيت و بوركت شيعتكم في الدنيا و الآخرة، و لعن اللّه أعداءكم من العالمين، فقلت: يا مولاي استغفر اللّه من أكلي القنابر، فقال لي: و يحك لا تأكلها و لا الوراشين و لا الهدهد و لا الجارح من الطّيور، و لا الرخمة فانّها مسوخ، فقلت: أنا أستغفر اللّه.

كنت معه في المسجد، إذ دخل عمر بن عبد العزيز اشب ما كان، و عليه ثوبان معصفران، و هو يتّكئ على مهير له يعني مولاه، فنظر إليه أبو جعفر- عليه السلام - فقال: أما و اللّه ما تذهب الأيّام حتى يملكها هذا الغلام، فيظهر العدل جهده و يعيش سنتين أو ينقص، فانّ اللّه عزّ و جلّ يغيّر و ينقص، ثمّ يموت فتبكي عليه أهل الأرض و تلعنه ملائكة السماء، قال جابر: فو اللّه ما لبثنا إلّا يسيرا حتى ملك عمر بن عبد العزيز، و أظهر العدل و عاش مثل ما قال- عليه السلام -.

ما لي أراك كئيبا حزينا؟ فقلت: بلغني عن العراق و ما أصاب أهله من الوباء، فذكرت عيالي و داري و مالي هناك، فقال: أ يسرّك أن تراهم؟ فقلت: إي و اللّه إنّه ليسرّني ذلك. قال: فحوّل وجهك نحوهم، فحوّلت وجهي، فمسح يده على وجهي، فاذا داري و أهلي و ولدي ممثّلة بين يدي نصب عيني، قال: فقال: ادخل دارك فدخلتها حتى نظرت [الى] جميع ما فيها من عيالي و مالي، ثمّ بقيت ساعة حتّى مللت منهم، ثمّ خرجت، قال (لي)، حوّل وجهك، فحوّلت وجهي، فنظرت فلم أر شيئا.

] فلمّا استقر مجلسهما قال: فبدأهما أبو عبد اللّه- عليه السلام - فقال: يا عبد اللّه أبرأ ممّن قال: إنّا أنبياء. قلت: قال بعض علماء الرجال: يكون هذا محمولا على أوّل أمر معلّى بن خنيس لمنافاته لما تقدّم من الروايات.

فأرسل [إلى الحاجب] فدعاه فنظر إليه و أبو عبد اللّه- عليه السلام - قاعد، ثمّ قال لي: عد إلى مكانك، فأقبل يضرب بيده على الاخرى، فلمّا قام أبو عبد اللّه- عليه السلام - و خرج دعا صاحبه فقال: أ ما أمرتك؟ قال: و اللّه ما رأيته حيث خرج و لا رأيته و هو قاعد عندك.

فمسّ أبو عبد اللّه- عليه السلام - ثيابه و قال: ما رأيت كاليوم ثيابا أشدّ بياضا و لا أحسن منها. فقال: جعلت فداك هذه ثياب بلادنا و جئتك منها بخير من هذه، قال: فقال: يا معتّب أقبضها منه، ثمّ خرج الرجل، فقال أبو عبد اللّه- عليه السلام -: صدق الوصف و قرب الوقت، هذا صاحب الرايات السود الذي يأتي بها من خراسان. ثمّ قال: يا معتّب الحقه فسله ما اسمه؟ ثمّ قال لي: إن كان عبد الرحمن فهو و اللّه هو قال: فرجع معتّب فقال: قال: اسمي عبد الرحمن، قال زكار بن أبي زكار: فمكث زمانا فلمّا ولّي ولد العباس نظرت إليه و هو يعطي الجند، فقلت لأصحابه: من هذا الرجل؟ فقالوا: هذا عبد الرحمن ابن مسلم.

لي: يا أبا كهمس تب إلى اللّه ممّا صنعت البارحة.

لي: يا أبا كهمس تب إلى اللّه عزّ و جلّ ممّا صنعت البارحة.

لي: مبتدئا: يا بن مهزم مالك للوالدة اغلظت لها البارحة، أ ما علمت أنّ بطنها منزل قد سكنته و أنّ حجرها مهد قد غمرته و ثديها وعاء قد شربته؟ [قال:] قلت: بلى قال: فلا تغلظ لها.

ففرقة أطاعت و أجابت و فرقة جحدت و أنكرت و فرقة و رعت و وقفت، قال: فخرج من كلّ فرقة رجل، فدخلوا على أبي عبد اللّه- عليه السلام -. [قال:] فكان المتكلّم منهم الذي ورع و وقف، و قد كان مع بعض القوم جارية فخلا بها الرجل و وقع عليها، فلمّا دخل على أبي عبد اللّه- عليه السلام - كان هو المتكلّم فقال له: أصلحك اللّه قدم علينا رجل من [أهل] الكوفة، فدعا الناس إلى طاعتك و ولايتك فأجاب قوم و أنكر قوم و ورع قوم فوقفوا. قال- عليه السلام -: فمن أيّ الثلاث أنت؟ قال: أنا من الفرقة التي و رعت و وقفت، قال: فأين كان ورعك ليلة (نهر بلخ يوم) كذا و كذا؟ قال: فارتاب الرجل.

سله فقال أبو عبد اللّه- عليه السلام - له]: (فجازاني) في شيء فقال: ليس هو كذلك ثلاث مرات، ثمّ قال أبو عبد اللّه- عليه السلام -: [عليه] أ ترى من جعله اللّه حجة على خلقه يخفى عليه شيء من امورهم.

له الشيخ: جعلت فداك أمن شيعتكم أنا؟ فأخرج (إليه) أبو عبد اللّه- عليه السلام - صحيفة مثل فخذ البعير، فناوله طرفها ثم قال [له]: أدرج، فأدرجه حتّى أوقفه على حرف من حروف المعجم، فاذا اسم ابنه قبل اسمه، فصاح الابن فرحا: اسمي و اللّه، فرحم الشيخ ثم قال [له]: أدرج، فأدرج، ثمّ أقفه أيضا على اسمه كذلك.

(لي) إن شئت فاسأل يا شهاب، و إن شئت أخبرناك بما جئت له، قال: فقلت له: أخبرني جعلت فداك، قال: جئت تسأل عن الجنب يغرف الماء من الحبّ بالكوز فيصيب يده الماء؟ قال: نعم [قال:] ليس به بأس. [قال:] و إن شئت سل، و إن شئت أخبرتك، [قال:] قلت [له] أخبرني قال: جئت تسأل عن الجنب يسهو فيغمر يده في الماء قبل أن يغسلها؟ قلت: و ذاك جعلت فداك قال: إذا لم يكن أصاب يده شيء فلا بأس [بذاك] (سل و إن شئت أخبرتك، قلت: أخبرني، قال: جئت لتسألني عن الجنب يغتسل فيقطر الماء من جسمه في الاناء أو ينتضح الماء من الأرض فيقع في الاناء؟ قلت: نعم جعلت فداك، قال: ليس به بأس كلّه) سل و إن شئت أخبرتك، قلت: أخبرني، قال: جئت لتسألني عن الغدير يكون في جانبه الجيفة أتوضّأ منه أولا؟ قال نعم توضّأ من الجانب الآخر إلّا أن يغلب على الماء الريح (فينتن) و جئت تسألني عن الماء الراكد من البئر قال: فما لم يكن فيه تغير أو ريح غالبة، قلت: فما التغيير؟ قال: الصفرة؛ فتوضّأ منه، و كلّما غلب عليه كثرة الماء فهو طاهر.

يا شهاب إن شئت سل، و إن شئت أخبرناك بما جئت إليه فقلت: أخبرني جعلت فداك، قال: جئت تسألني عن الجنب يغرف الماء من الحبّ بالكوز فيصيب الماء يده؟ [فقلت: ما جئت إلّا له] فقال: نعم ليس به بأس.

) فرفع رأسه إلى أبي بصير فقال: يا با محمد أ ما تعلم أنّه لا ينبغي لجنب أن يدخل بيوت الأنبياء فرجع أبو بصير و دخلنا.

الفرو إذا غسلته [بالماء] فسد الفراء.

إنّ الفراء إذا غسلتها بالماء تفسد الفرو.

له: لقد زيد في عمرك، فأي شيء تعمل؟ قال كنت أجيرا و أنا غلام بخمسة دراهم، فكنت اجريها على خالي. قلت هذه صورة ما عندي في الحديث من بصائر الدرجات و محمد بن ميسر بن عبد العزيز ممن روى عن الصادق- عليه السلام -.

فقال لي: يا أبا محمد تحبّ أن تراني؟ فقلت: نعم جعلت فداك، فمسح يده على عيني، فاذا أنا بصير أنظر إليه، فقال: يا أبا محمد لو لا شهرة الناس لتركتك بصيرا على حالتك، و لكن لا يستقيم، قال: فمسح يده على عيني (فاذا) أنا كما كنت.

انظر ما (ذا) ترى؟ فقال: أرى كوّة في البيت و قد أرانيها أبوك من قبل.

فداك أبي و امّي إنّ أهلي قد توفّيت و بقيت وحيدا. فقال أبو عبد اللّه- عليه السلام -: فكنت تحبّها؟ قال: نعم. قال: ارجع إلى منزلك، فانّك سترجع إلى المنزل و هي تأكل. قال: فلمّا رجعت من حجّتي و دخلت منزلي وجدتها قاعدة و هي تأكل.

له: جعلت فداك (إنّ) فلان بن فلان بعث معي بجارية و أمرني أن أدفعها إليك قال: لا حاجة لي فيها و إنّا أهل بيت لا يدخل الدنس بيوتنا، فقال له الرجل: [و اللّه] جعلت فداك لقد أخبرني أنّها مولدة بيته و أنّها ربيبته في حجره قال: أنّها [قد] فسدت عليه قال: لا علم لي بهذا، فقال أبو عبد اللّه- عليه السلام -: و لكنّي اعلم انّ هذا هكذا.

أبو عبد اللّه- عليه السلام -: من هذا؟ فقالا له: عمر بن شحرة، و اثنينا عليه و ذكرنا من حاله و ورعه و حبّه لا خوانه و بذله و صنيعه إليهم. (قال:) فقال لهما أبو عبد اللّه- عليه السلام -: ما أرى لكما علما بالناس، إنّي لا كتفي من الرجل باللحظة، إنّ ذا من أخبث الناس أو قال من شر الناس. [قال: فكان عمر بعد ما نزع عن محرّم اللّه إلا ركبه.].

كنت عنده إذ نظرت الى زوج حمام [عنده]، فهدر الذكر على الانثى فقال لي: أ تدري ما يقول؟ قال: لا، قال: يقول: يا سكني و عرسي، ما خلق (اللّه) أحبّ إليّ منك إلّا أن يكون مولاي جعفر بن محمد الصادق- عليه السلام -.

كنت عنده إذ نظرت الى زوج حمام عنده يهدر الذكر على الانثى، فقال أ تدري ما يقول؟ قلت: لا. قال: يقول: يا سكني و عرسي، ما خلق اللّه خلقا أحبّ إليّ منك إلّا أن يكون جعفر بن محمد- عليه السلام -.

كنت عنده إذ نظرت الى زوج حمام عنده فهدل الذكر على الانثى. فقال: أ تدري ما يقول؟ يقول: يا سكني و عرسي ما خلق اللّه خلقا أحبّ إليّ منك إلّا أن يكون مولاي جعفر بن محمد- عليه السلام -.

أبو عبد اللّه- عليه السلام -: أمّا الفاختة فتقول: «فقدتكم فقدتكم» فافقدوها قبل أن تفقدكم و أمر بها فذبحت، و أمّا الورشان فيقول: «قدّستم قدّستم» فوهبه لبعض أصحابه، و الطير الراعبي يكون عندي انسي به.

ما هذا الطير المشؤم [أخرجوه] فإنّه يقول: «فقدتكم» (فقدتكم) فافقدوه قبل أن يفقدكم.

ما فعل أبو حمزة الثّمالي؟ قال: خلّفته صالحا. قال: إذا رجعت فاقرأه السلام و اعلمه أنّه يموت في شهر كذا و في يوم كذا. قال أبو بصير: جعلت فداك و اللّه لقد كان لكم انس و كان لكم شيعة، قال: صدقت ما عند اللّه خير له، قلت: شيعتكم معكم، قال: إذا هو خاف اللّه و راقب اللّه و توقّى الذنوب، فاذا فعل ذلك كان له درجتنا. قال: فرجعت تلك السنة فما لبث أبو حمزة إلّا يسيرا حتّى توفي.

له أبو عبد اللّه- عليه السلام -: ما فعل فلان بن فلان. قال: لا علم لي (به). قال: لكن اخبرك أنّ فلان بن فلان بعث معك بجارية إليّ فلا حاجة لي فيها، قال الرجل و لم؟ قال: لأنّك لم تراقب اللّه فيها و حيث عملت ما عملت ليلة نهر بلخ حيث صنعت ما صنعت، فسكت الرجل و علم أنّه قد أخبره بأمر قد فعله.

لهم أبو عبد اللّه- عليه السلام -: احتفظوا بهذا الشيخ قال: فذهب على وجهه في طريق مكّة فلم ير بعد.

له: جعلت فداك، إنّي أحبّ الصبيان. فقال (له) أبو عبد اللّه- عليه السلام -: فتصنع ما ذا؟ قال: أحملهم على ظهري. فوضع أبو عبد اللّه- عليه السلام - يده على جبهته و ولّى وجهه عنه، فبكا الرجل، فنظر إليه أبو عبد اللّه- عليه السلام - كأنّه رحمه، فقال (له): إذا أتيت بلدك فاشتر جزورا سمينا، و اعقله عقالا شديدا، و خذ السيف فاضرب السنام ضربة تقشر عنه الجلدة، و اجلس عليه بحرارته. فقال عمر: فقال الرجل: فأتيت بلدي فاشتريت جزورا، فعقلته عقالا شديدا، و أخذت السيف، و ضربت به السنام ضربة، و قشرت عنه الجلد، و جلست عليه بحرارته، فسقط منّي على ظهر البعير شبه الوزغ أصغر من الوزغ، فسكن ما بي.

كنت عند أبي جعفر- يعني المنصور- فجاءته خريطة فحلّها و نظر فيها، فأخرج منها شيئا، و قال: يا با عبد اللّه، أ تدري ما هذا؟ قلت: و ما هو؟ قال: هذا شيء يؤتى به من خلف افريقية من طنجة. قال: قلت: و ما هو؟ قال: جبل هناك يقطر منه في السنة قطرات فتجمد، و هو جيّد للبياض يكون في العين فيكتحل بهذا، فيذهب بإذن اللّه عزّ و جلّ. قلت: نعم، أعرف و إن شئت أخبرتك باسمه و حاله. قال: قال: فلم يسألني عن اسمه، و قال: ما حاله؟ فقلت: هذا جبل كان عليه نبيّ من أنبياء بني إسرائيل خائف قومه، يعبد اللّه عليه، فعلم به قومه فقتلوه، فهو يبكي على ذلك النبي، و هذه القطرات من بكائه، و له من الجانب الآخر عين تنبع من ذلك الماء بالليل و النهار لا توصل إلى تلك العين.

أبو جعفر الدوانيقي للصادق- عليه السلام -: تدري ما هذا؟ قال: و ما هو؟ قال: جبل هناك يقطر منه في السنة قطرات فتجمد، فهو جيّد للبياض يكون في العين يكحل به، فيذهب بإذن اللّه تعالى. قال: نعم، أعرفه و إن شئت أخبرتك باسمه و حاله، هذا جبل كان عليه نبيّ من أنبياء بني إسرائيل هاربا من قومه يعبد اللّه عليه، فعلم قومه فقتلوه، فهو يبكي على ذلك النبيّ، و هذه القطرات من بكائه له، و من الجانب الآخر عين تنبع من ذلك الماء بالليل و النهار و لا يوصل إلى تلك العين.

- عليه السلام - (له): ما فعل فلان؟ قال: لا علم لي به. قال: أنا اخبرك به [انّه] بعث معك بجارية لا حاجة لي فيها. قال: و لم؟ قال: لأنّك لم تراقب اللّه فيها، حيث عملت ما عملت ليلة نهر بلخ، [حيث صنعت ما صنعت] فسكت الرجل و علم أنّه [قد] أخبره بأمر عرفه.

[لي]: يا عبد العزيز، ضع ماء أتوضّأ، ففعلت، فلمّا دخل يتوضّأ قلت في نفسي: هذا الذي قلت فيه ما قلت يتوضّأ! فلمّا خرج قال [لي]: يا عبد العزيز، لا تحمل على البناء فوق ما يطيق فيهدم، إنّا عبيد مخلوقون (لعبادة اللّه عزّ و جلّ).

له بعض أصحابنا: ما هذا جعلت فداك- و كان يشبه شيئا يكون في الحشيش كثيرا كأنّه جوزة -؟ فقال (له) أبو عبد اللّه: هذا ممّا يسقط من أجنحة الملائكة. ثمّ قال: يا عمّار، إنّ الملائكة [لتأتينا، و إنّها لتمرّ بأجنحتها على رءوس صبياننا. يا عمّار، إنّ الملائكة] لتزاحمنا على نمارقنا.

أين تريد؟ فقلت: لعلّنا نشتري نخلا. فقال: أو قد أمنتم الجراد؟ فقلت: لا، و اللّه، لا أشتري نخلة، فو اللّه ما لبثنا إلّا خمسا حتى جاء من الجراد ما لم يترك في النخل حملا.

و دموعه تجري على خدّيه، قال يا شحّام، ما رأيت ما صنع ربّي إليّ، ثمّ بكى و دعا، ثمّ قال [لي]: يا شحّام، إنّي طلبت إلى إلهي في سدير و عبد السلام بن عبد الرحمن و كانا في السجن فوهبهما لي، و خلّي سبيلهما.

له الرسول- و ظنّ أنّ حرقه له تغطية و ستر و صيانة للأمر-: هل من جواب؟ قال: الجواب ما [قد] رأيت.

ما فعل زيد؟ قلت: صلب في كناسة بني أسد، فبكى حتى بكّى النساء من خلف الستور، ثمّ قال: أما و اللّه لقد بقي لهم عنده طلبة ما أخذوها منه، فكنت أتفكّر في قوله حتى رأيت جماعة قد أنزلوه يريدون أن يحرقوه، [فقلت:] هذه الطلبة التي قال لي.

الصادق- عليه السلام -] و أخذ على شيبته: إن كنت لا أعرف الرجال إلّا بما ابلّغ عنهم فبئست الشيبة شيبتي.

نجوت الآن، فاحمد اللّه تعالى.

سألت جعفر بن محمّد- عليه السلام -، فقلت له: يا بن رسول اللّه، في نفسي مسألة اريد أن أسألك عنها، فقال: إن شئت أخبرتك بمسألتك [قبل أن تسألني]، و إن شئت فسل. قال: قلت له: يا بن رسول اللّه، و بأيّ شيء تعرف ما في نفسي قبل سؤالي؟ قال: بالتوسّم و التفرّس، أ ما سمعت قول اللّه عزّ و جلّ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ و قول رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم -: اتّقوا فراسة المؤمن، فإنّه ينظر بنور اللّه عزّ و جلّ. قال: قلت له: يا بن رسول اللّه، فأخبرني بمسألتي. قال: أردت أن تسألني عن رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم -، لم لم يطق حمله علي بن أبي طالب- عليه السلام - عند حطّه الأصنام من سطح الكعبة مع قوّته و شدّته، و ما ظهر منه في قلع باب القموص بخيبر، و الرمي به إلى ورائه أربعين ذراعا، و كان لا يطيق حمله أربعون رجلا، و قد كان رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - يركب الناقة و الفرس و الحمار، و ركب البراق ليلة المعراج، و كلّ ذلك دون علي- عليه السلام - في القوّة و الشدّة. قال: فقلت له: عن هذا و اللّه أردت أن أسألك، يا بن رسول اللّه و ذكر الحديث إلى أن قال:- و قد قال النبي- صلى الله عليه وآله وسلم - لعلي- عليه السلام -: يا علي، إنّ اللّه تبارك و تعالى حمّلني ذنوب شيعتك، ثمّ غفرها لي، و ذلك قوله عزّ و جلّ: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ.

يا شعيب، خذ الباقي فإنّه مائة دينار فارددها إلى موضعها الذي أخذتها منه، فقبلنا منك ما هو لك و رددنا المائة إلى صاحبها. قال شعيب: فخرجنا من عنده جميعا، فقال أبو بصير: يا شعيب، ما حال هذه الدنانير التي ردّها أبو عبد اللّه- عليه السلام -؟ قال: أخذتها من أخي [عرفة] سرّا منه و هو لا يعلم بها. قال أبو بصير: يا شعيب هذه و اللّه علامة الأئمّة- عليهم السلام -. قال أبو بصير و علي بن أبي حمزة [لي]: يا شعيب، زن الدنانير و عدّها لنظركم هي، فعددتها و وزنّاها فإذا هي مائة دينار لا تنقص شيئا و لا تزيد.

أصاب بعيرا لنا علّة، و نحن في ماء لبني سليم، فقال الغلام [لأبي عبد اللّه- عليه السلام -]: يا مولاي، أنحره؟ قال: لا تيأس، فلمّا سرنا أربعة أميال قال: يا غلام، انزل فانحره، و لأن تأكله السباع أحبّ إليّ من أن تأكله الأعراب. تمّ بعون اللّه و حسن توفيقه، و الحمد للّه وحده، و صلّى اللّه على محمد و آله بسم اللّه الرحمن الرحيم

النورة تزيد الرجل نظافة، و لكن لا يجامع الرجل مختضبا، و لا تجامع المرأة مختضبة.

بن علي بن أبي عثمان: فكان كما قال.

لا يشهد أبو جعفر بالناس موسما بعد السنة، و كان حجّ في تلك السنة، فذهب عمر فخبّر أنّه يموت في تلك السنة و كانت تسع عشرة، و كان يروى أنّه لا يملك عشرين سنة.

له: يا غلام، أين يضع المسافر خلاه في بلدكم هذا؟ فاستند أبو الحسن- عليه السلام - إلى الحائط و قال له: يا شيخ، يتوقّى شطوط الأنهار، و مساقط الثمار، و منازل النزّال، و أفنية المساجد، و لا يستقبل القبلة و لا يستدبرها، و يتوارى خلف جدار و يضع حيث شاء، فانصرف أبو حنيفة في تلك السنة و لم يدخل على أبي عبد اللّه- عليه السلام -. و هذا الحديث من مشاهير الأحاديث متكرّر في الكتب.

لي مبتدئا: يا علي، ينبغي للغريق و المصعوق أن يتربّص به ثلاثا إلّا أن تجيء منه ريح تدلّ على موته؟ قلت: جعلت فداك، كأنّك تخبرني إنّه قد دفن ناس كثير ما ماتوا إلّا في قبورهم؟ فقال: نعم.

إيه يا أبا خالد. قلت: لبّيك يا بن رسول اللّه. فقال: لا تشكّنّ ودّ الشيطان أنّك شككت. فقلت: الحمد للّه الذي خلّصك منهم. فقال: إنّ لي إليهم عودة لا أتخلّص منهم.

إذا قضيت من الستّة آلاف درهم حاجتك فادفعها [أيضا] إلى أبي الحسن- عليه السلام -. فلمّا قدمت المدينة بعثت إليه بما كان معي، و الذي من قبل غالب (بقي)، فأرسل إليّ: فأين الستّة آلاف درهم؟ فقلت: استقرضتها [منه]، و أمرني أن أدفعها إليك، فإذا بعت متاعي بعثت بها إليك، فأرسل إليّ: عجّلها لنا فأنا محتاج إليها، فبعثت بها إليه.

لا و اللّه لا يرى أبو جعفر [الدوانيقي] بيت اللّه أبدا، فقدمت الكوفة فأخبرت أصحابنا، فلم نلبث أن خرج، فلمّا بلغ [الكوفة] قال لي أصحابنا في ذلك، فقلت: لا و اللّه، لا يرى بيت اللّه أبدا، فلمّا صار إلى البستان اجتمعوا أيضا إليّ [فقالوا:] بقي بعد هذا شيء؟! قلت: لا و اللّه لا يرى بيت اللّه أبدا، فلمّا نزل بئر ميمون أتيت أيا الحسن- عليه السلام - فوجدته في المحراب قد سجد فأطال السجود، ثمّ رفع رأسه إليّ فقال: اخرج فانظر ما يقول الناس، فخرجت فسمعت الواعية على أبي جعفر، فرجعت فأخبرته، فقال: اللّه أكبر، ما كان ليرى بيت اللّه أبدا.

يا إبراهيم. فقلت: لبّيك. قال: إلى أين؟ قلت: إلى قبا. فقال: في أيّ شيء؟ فقلت: إنّا كنّا نشتري في كلّ سنة هذا التمر، فأردت أن آتي رجلا من الأنصار فأشتري منه [من] الثمار. قال: و قد أمنتم الجراد؟! ثمّ دخل و مضيت أنا، فأخبرت أبا العزّ فقال: لا و اللّه لا أشتري العام نخلة، فما مرّت بنا خامسة حتّى بعث اللّه جرادا فأكل عامّة ما في النخل.

لا تصدّق إنّما نفرت من سوء خلقه، فقيل ذلك للجارية، فقالت: صدق و اللّه ما هربت إلّا من سوء خلقه.

لا تصلّ على الزجاج و إن حدّثتك نفسك أنّه ممّا أنبتت الأرض، و لكنّه من الملح و الرمل، و هما ممسوخان.

[لي]: إيها أبا خالد. قلت: لبّيك يا ابن رسول اللّه، الحمد للّه الذي خلّصك من أيديهم. فقال: أما إنّ لي عودة إليهم لا أتخلّص من أيديهم.

لي: يا عبد الرحمن، خرّق الكتاب، ففعلت، و قدمت الكوفة، و سألت عن شهاب، فإذا هو قد مات في الوقت الذي أومأ إليّ في خرق الكتاب.

إنّ ابني عليّا مقتول بالسمّ ظلما، و مدفون إلى جنب هارون بطوس، من زاره كمن زار رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم -.

وا: لا يصلح للامامة، فانّ أباه لم يوص إليه، فقعد منّا عشرة رجال فكلّموه، فسمعت الجماد الّذي من تحته يقول: هو إمامي و إمام كلّ شيء، و إنّه دخل المسجد الّذي في المدينة- يعني مدينة أبي جعفر- فرأيت الحيطان و الخشب تكلّمه و تسلّم عليه!.

[لي] اكتر لي حجرة لها بابان: باب إلى خان و باب إلى خارج، فانّه استر عليك. قال: و بعث إليّ بزنفيلجة فيها دنانير صالحة و مصحف، و كان يأتيني رسوله في حوائجه فاشتري [له]، و كنت يوما وحدي، ففتحت المصحف لأقرأ فيه، فلمّا نشرته نظرت في سورة «لم يكن»، فإذا فيها اكثر ممّا في أيدينا أضعافا. فقدمت على قراءتها فلم أعرف (منها) شيئا، فأخذت الدواة و القرطاس فأردت أن أكتبها لكي أسأل عنها، فأتاني مسافر قبل أن أكتب منها شيئا معه منديل و خيط و خاتمه، فقال: مولاي يأمرك أن تضع المصحف [في منديل] و تختمه و تبعث إليه بالخاتم. قال: ففعلت (ذلك).

(لي): اكتر لي حجرة لها بابان، باب إلى الخان و باب إلى الخارج فانّه استر عليك، و بعث إليّ بمنديل فيه دنانير صالحة و مصحف، و كان يأتيني رسوله في حوائجه فاشتري له، و قعدت يوما (وحدي)، و فتحت المصحف لاقرأ فيه، فنظرت في سورة «لم يكن»، فوجدتها أضعاف ما في أيدي الناس، فأخذت الدواة و القرطاس لأكتبها، فأتاني مسافر قبل أن أكتب منه شيئا معه منديل و خاتم، فقال: يأمرك أنّ تضع المصحف فيه و تختمه بهذا الخاتم، و تبعث به إليّ، ففعلت ذلك.

[له]: يا عمّ لا تكذّب أباك و لا أخاك، فانّ هذا الأمر لا يتمّ. ثمّ خرج و خرجت معه إلى المدينة، فلم يلبث إلّا قليلا حتى قدم الجلوديّ فلقيه و هزمه، ثمّ استأمن إليه، فلبس السواد و صعد المنبر فخلع نفسه، و قال: إنّ هذا الأمر للمأمون و ليس لي فيه حقّ، ثم اخرج إلى خراسان، فمات بجرجان.

[لي] مبتدئا: إنّ الرّيان بن الصّلت يريد الدخول علينا، و الكسوة من ثيابنا و العطيّة من دراهمنا، فأذنت له، [فدخل و سلّم] فاعطاه ثوبين و ثلاثين درهما من الدراهم المضروبة باسمه.

كأنّي به و قد حمل إلى مرو فضربت عنقه، فكان كما قال.

كأنّي به و قد حمل إلى مرو فضربت عنقه، فكان كما قال- عليه السلام -.

الرضا- عليه السلام - و هو يعبّر هارون: ما أبعد الدار و أقرب اللقاء يا طوس يا طوس (يا طوس) ستجمعيني و إيّاه.

كنت في جماعة مع الرضا- عليه السلام - في مفازة فأصابنا عطش شديد و دوابّنا حتى خفنا على أنفسنا. فقال لنا الرضا- عليه السلام -: ائتوا موضعا- وصفه لنا- فانّكم ستصيبون الماء فيه. قال: فأتينا الموضع فأصبنا الماء و سقينا دوابّنا حتى روينا و رويت و من معنا من القافلة، ثمّ رحلنا فأمرنا - عليه السلام - بطلب العين، فطلبناها فما أصبنا إلّا بعر الابل، و لم نجد للعين أثرا، فذكرت ذلك لرجل من ولد قنبر كان يزعم أنّ له مائة و عشرين سنة، فأخبرني القنبري بمثل هذا الحديث سواء. قال: انا كنت أيضا معه في خدمته فأخبرني القنبري أنّه كان في ذلك مصعدا إلى خراسان.

لي: يقول الرضا- عليه السلام -: سرّح إليّ بدفتر- و لم يكن لي في منزلي دفتر أصلا- قال: فقلت: و أطلب ما لا أعرف بالتصديق له، فلم أجد شيئا و لم أقع على شيء، فلمّا ولّى الرسول قلت: مكانك، فحللت بعض الأعمال، فتلقّاني دفتر لم أكن علمت به إلّا أنّي علمت أنّه لم يطلب إلّا الحقّ، فوجّهت به إليه.

له: «يا عبد اللّه أوص بما تريد و استعدّ لما لا بدّ منه»، فكان كما (قد) قال، فمات بعد ذلك بثلاثة أيّام.

له: «يا عبد اللّه أوص بما تريد و استعدّ لما لا بدّ منه». فمات الرجل بعد ذلك بثلاثة أيّام.

قال لي (و هو) بخراسان: رأيت رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - هاهنا و التزمته.

فقال لي: فيم قدمت؟ قال: فكبر عليّ أن لا اخبره حين سألني لمعرفتي بحاله عند أبيه، ثمّ قلت: ما أمرني أن اخبره- و أنا مردّد ذلك في نفسي- فقال: قدمت يا مرازم في كذا و كذا، قال: فقصّ ما قدمت له.

وا: نريد حلّة نكفّن بها بعض غلماننا. فقلت: ما عندي، فمضوا ثمّ عادوا و قالوا: مولانا يقرئك السلام و يقول لك: معك حلّة في السفط الفلانيّ دفعتها إليك ابنتك و قالت: اشتر لي بثمنها فيروزجا و هذا ثمنها.

يا إبراهيم [و اللّه] لترجعنّ إلى الحقّ، و زعم أنّه لم يطّلع عليه إلّا اللّه.

ماتا على شكّهما.

- عليه السلام -: ما فعل الشقيّ: حمزة بن بزيع؟ قلت: هو ذا [هو] قد قدم. فقال: يزعم أنّ أبي حيّ، هم اليوم شكّاك، و لا يموتون غدا إلّا على الزندقة. قال صفوان: فقلت فيما بيني و بين نفسي: شكّاك قد عرفتهم، فكيف يموتون على الزندقة؟! فما لبثنا إلّا قليلا حتى بلغنا عن رجل منهم أنّه قال عند موته هو كافر بربّ أماته. قال صفوان: فقلت: هذا تصديق الحديث.

أنا و هارون هكذا- و ضمّ [بين] إصبعيه. فكنّا لا ندري ما يعني بذلك حتى كان من أمره بطوس ما كان، فأمر المأمون بدفن الرضا- عليه السلام - إلى جنب هارون.

الرضا- عليه السلام -: لا تشدّ الرحال إلى شيء من القبور إلّا إلى قبورنا، ألا و إنّي مقتول بالسمّ ظلما و مدفون في موضع غربة، فمن شدّ رحله إلى زيارتي استجيب دعاؤه و غفر له ذنوبه.

- عليه السلام -: هم اليوم شكّاك، لا يموتون [غدا] إلّا على الزندقة. قال صفوان: بلغنا عن رجل منهم أنّه قال عند موته: هو كافر بربّ أماته.

- صلى الله عليه وآله وسلم -: «إن أخذ أبو جهل من رأسي شعرة فاشهدوا أنّني لست بنبيّ». و أنا أقول لكم: إن أخذ هارون من رأسي شعرة فاشهدوا أنّني لست بإمام.

عزّ و جلّ؟ لقد قال اللّه تعالى لنبيّه- صلى اللّه عليه و آله-: قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي فو اللّه ما تبعه إلّا عليّ- عليه السلام -، و له تسع سنين، و أنا ابن تسع سنين.

وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا.

[لي]: مضى أبو الحسن- عليه السلام - و لك عليه أربعة آلاف درهم؟ فقلت: نعم، فرفع المصلّى الذي كان تحته، فاذا تحته دنانير! فدفعها إليّ.

لها: قولي لهم: يتهيّئون للمأتم، و ساق الحديث إلى آخره ببعض التغيير.

لي: أ لك حاجة؟ فقلت: نعم و كتب معنا كتابا إلى أبي جعفر- عليه السلام -. فلمّا صرنا إلى المدينة أخرجه مسافر إلينا على كتفه- و له يومئذ ثمانية عشر شهرا- فدفعنا الكتاب إليه، ففضّ الخاتم و قرأه، [ثم رفع رأسه الى نخلة كان تحتها فقال: باح باح].

يا حسين خبز الشعير و ملح جريش في حرم جدّي رسول اللّه- صلى الله عليه وآله وسلم - أحبّ إليّ مما تراني فيه.

لي بالمدينة: يا معمّر اركب. قلت: إلى أين؟ قال: اركب كما يقال لك. فركبت معه، فانتهينا إلى واد و إلى و هدة و إلى تلّ فوقفت، و مضى، ثمّ أتاني، فقلت: جعلت فداك أين كنت؟ قال: دفنت أبي الساعة، [و كان] بخراسان.

[لي]: إنّك لا تخرج من الحرم حتّى تشتري جارية [ترزق منها ابنا، فقلت: تشير إليّ؟] قال: نعم، و ركب إلى النخاس و نظر إلى جارية فقال: اشترها، فاشتريتها فولدت [محمّدا].

«اخرج فانّ فيه فرجك إن شاء اللّه تعالى»، فخرج فلم يلبث إلّا يسيرا حتّى مات.

قال لي زيد بن عليّ يأبى الطاعن أين الغلات عن هذا الحديث.

بينا أبو الحسن- عليه السلام - جالس مع مؤدّب له يعني أبا زكريّا و هو يقرأ في لوح و أبوه ببغداد، إذ بكى بكاء شديدا، فقال له المؤدّب: ممّا بكاؤك يا سيّدي؟ فلم يجبه، فقال: ائذن لي بالدخول، فأذن له، فدخل فارتفع الصياح من داره بالبكاء، ثمّ خرج إلينا فسألوه عن السبب في بكائه، فقال: إنّ أبا جعفر أبي- عليه السلام - توفّي الساعة، قلنا له: فما علمك؟ قال: دخلني من إجلال اللّه عزّ و جلّ شيء لم أكن أعرفه قبل ذلك، فعلمت أنّه قد مضى، قال: فعرفنا الساعة و اليوم و الشهر إلى أن ورد خبره، فإذا هو مات في ذلك الوقت بعينه.

لرفيقي بالنبطيّة: اقرأه منّي السلام و قل له: بيض الطائر الفلانيّ لا تأكله فانّه من المسوخ.

وا: ولد لأبي الحسن- عليه السلام - ابنه جعفر، فجئنا لنهنّئه فلم نر به سرورا، فقلنا له في ذلك، فقال: هوّنوا عليكم أمره، فانّه سيظلّ خلقا كثيرا؛ و كان كما قال- عليه السلام -. 2466/ 46- السيّد المرتضى في «عيون المعجزات»: قال: روي أنّ رجلا من أهل المدائن كتب إليه يسأله عمّا بقي من ملك المتوكّل، فكتب- صلوات الله عليه -: بسم اللّه الرّحمن الرّحيم قال: تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ سَبْعٌ شِدادٌ يَأْكُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَ فِيهِ يَعْصِرُونَ فقتل في أوّل الخامس عشر. 2467/ 47- السيّد المرتضى في «عيون المعجزات»: قال: روي أنّه لمّا كان في يوم الفطر في السنة التي قتل فيها المتوكّل، أمر المتوكّل بني هاشم بالترجّل و المشي بين يديه، و إنّما أراد بذلك أن يترجّل أبو الحسن- عليه السلام -، فترجّل بنو هاشم و ترجّل أبو الحسن- عليه السلام - و اتّكى على رجل من مواليه، فأقبل عليه الهاشميّون و قالوا: يا سيّدنا ما في هذا العالم أحد يستجاب دعاؤه و يكفينا اللّه به تعزّز هذا؟ فقال لهم أبو الحسن- عليه السلام -: في هذا العالم من قلامة ظفره أكرم على اللّه من ناقة صالح، لمّا عقرت الناقة صاح الفصيل إلى اللّه تعالى، فقال اللّه سبحانه: تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ذلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ فقتل المتوكل يوم الثالث.

لذلك الرجل: إن أنت أخجلته أعطيتك الف دينار زكيّة، قال: تقدّم بأن يخبز رقاق [خفاف]، و اجعلها على المائدة و اقعدني إلى جنبه، ففعل و أحضر عليّ بن محمّد- عليه السلام - للطعام و جعلت له مسورة عن يساره، و كان عليها صورة أسد و جلس اللاعب إلى جانب المسورة. فمدّ عليّ بن محمّد- عليهما السلام - يده إلى رقاقة فطيّرها ذلك الرجل في الهواء، و مدّ يده إلى اخرى فطيّرها (ذلك في الهواء، و مدّ إلى اخرى ثالثة فطيّرها) فتضاحك الجميع، فضرب عليّ بن محمّد- عليهما السلام - يده على تلك الصورة التي في المسورة و قال: خذ عدوّ اللّه، فوثبت تلك الصورة من المسورة فابتعلت الرجل، و عادت في المسورة كما كانت، فتحيّر الجميع، و نهض عليّ بن محمّد- عليهما السلام - (يمضي). فقال له المتوكّل: [سألتك] ألّا جلست و رددته، فقال: و اللّه لا يرى بعدها، أ تسلّط أعداء اللّه على أولياء اللّه؟! و خرج من عنده [فلم ير الرّجل بعد ذلك].

لمّا بصر بي: ادخل فدخلت فاذا هو- عليه السلام - جالس، فقال: «يا بلطون ما صنع القوم؟» فقلت: يا ابن رسول اللّه ذبحوا [و اللّه] عن آخرهم، فقال لي: «كلّهم؟» فقلت: أي و اللّه، فقال- عليه السلام -: «أ تحبّ أن تراهم؟» قلت: نعم يا ابن رسول اللّه، فأومى بيده أن ادخل الستر، فدخلت فإذا أنا بالقوم قعود و بين أيديهم فاكهة يأكلون.

يا أبا عمرو- و كان وكيله- ادفع إليه ثلاثين ألف دينار و إلى عليّ بن جعفر ثلاثين ألف دينار و خذ أنت ثلاثين ألف دينار. ثمّ قال ابن شهر اشوب عقيب ذلك: فهذه معجزة لا يقدر [عليها] إلّا الملوك، و ما سمعنا بمثل هذا العطاء.

يا سيّدي هذا علم المسيح- عليه السلام - و ليس يعلمه إلّا من كان مثله.

«تكفون ذلك إن شاء اللّه تعالى»، فخرج إليهم [في] نفر يسير و القوم يزيدون على عشرين ألفا و هو في أقلّ من ألف، فاستباحهم.

«أنت تصلّى اليوم الظهر في منزلك»، فأخرجت في وقت الظهر، فصلّيت في منزلي كما قال- عليه السلام -. 2529/ 11- و رواه أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عيّاش قال:

«تصلّى اليوم الظهر في منزلك، فاخرجت في وقت الظهر، فصلّيت في منزلي كما قال- عليه السلام -.

«إذا كانت لك حاجة فلا تستحي و لا تحتشم و اطلبها، فانّك ترى ما تحبّ إن شاء اللّه». 2531/ 13- و رواه أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عيّاش قال:

«إذا كانت لك حاجة فلا تستحي و لا تحتشم و اطلبها، فانّك ترى ما تحبّ». قال: و كان أبو هاشم حبس مع أبي محمد- عليه السلام -، كان المعتز حبسهما مع عدّة من الطالبيّين في سنه ثمان و خمسين و مائتين.

«أمّا عبد العزيز فقد كفيته، و أمّا يزيد فإنّ لك و له مقاما بين يدي اللّه» فمات عبد العزيز و قتل يزيد (بن عبد اللّه) محمّد بن حجر.

فقالت له امرأته: ويلك اتّق اللّه لا تدري من في منزلك، و عرّفته صلاحه و قالت: إنّي أخاف عليك منه، فقال: لأرمينّه بين السباع، ثمّ فعل ذلك به، فرأي- عليه السلام - قائما يصلّي و هي حوله.

«أنت تصلّي اليوم في منزلك صلاة الظهر»، فصلّيت في منزلي كما قال- عليه السلام - فاطلقت في وقتي.

«إذا كانت لك حاجة فلا تستحي و لا تحتشم، و اطلبها فانّك [ترى ما] تحبّ إن شاء اللّه تعالى».

«هذا إمامكم من بعدي و خليفتي عليكم، أطيعوه و لا تتفرّقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم، أما إنّكم لا ترونه بعد يومكم هذا»، قالوا: فخرجنا من عنده فما مضت إلّا أيّام قلائل حتّى مضى أبو محمّد- صلوات الله عليه -.

ت له امرأته: اتّق اللّه فإنّي أخاف عليك منه، قال: و اللّه لأرمينّه بين السباع؛ ثمّ استأذن في ذلك فأذن له، فرمى به إليها و لم يشكو في أكلها إيّاه، فنظروا إلى الموضع فوجدوه قائما يصلّي، فأمره بإخراجه إلى داره.

«اللون الذي تعجّبت منه اختيار من اللّه لخلقه يجريه كيف يشاء و إنّها لعبرة لاولى الأبصار، لا يقع فيه غير المختبر، و لسنا كالناس فنتعب كما يتعبون، فنسأل اللّه الثبات و نتفكّر في خلق اللّه، فإنّ متّسعا، و اعلم إنّ كلامنا في النوم مثل كلامنا في اليقظة».

«ما خبر السيف الّذي نسيته».

«فأين المال الّذي عزلته لأبي المقدام؟».

«إنّك تحتاج إليه في سنة ثمانين»، فمات في سنة ثمانين؛ و بعث إليه بالكفن قبل موته بأيّام.

«إنّك تحتاج إليه في سنة ثمانين»، و بعث إليه ثوبين، فمات رحمه الله في سنة ثمانين.

بن عليّ المعروف بأبي عليّ البغداديّ: و رأيت تلك السبيكة بمدينة السلام. و رواه ابن بابويه: باسناده عن البغدادي قال: كنت ببخارى؛ و ذكر الحديث ببعض التغيير في بعض الألفاظ، و لعلّه من النسّاخ.

و تزوّجت امرأة سرّا، فلمّا وطئتها علقت و جاءت بابنة، [فاغتممت] و ضاق صدري، و كتبت أشكو [ذلك]، فورد: «ستكفاها» [فعاشت] أربع سنين [ثمّ ماتت]، فورد: «اللّه ذو أناة و أنتم تستعجلون».

صلى الله عليه وآله وسلم: « » فتطاولنا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: « »؟ قالوا: هو أرمد. فقال: « ادعوه » فدعوه، فمسح عينيه بريقه، ثُمَّ أعطاه الراية ففتح الله عليه.

الغمّة و درك المأمول إحمل نفسك عند شدّة أخيك على اللّين و عند قطيعته على الوصل و عند جموده على البذل و كن للّذى يبدو منه حمولا و له وصولا أكرم عشيرتك فإنّهم جناحك الّذى به تطير و اصلك الّذى إليه تصير و يدك الّتى بها تصول إحمل نفسك مع أخيك عند صرمه على الصّلة و عند صدوده على اللّطف و المقاربة و عند تباعده على الدّنوّ و عند جرمه على العذر حتّى كانّك له عبد و كأنّه ذو نعمة عليك و إيّاك أن تضع ذلك فى غير موضعه أو تفعله مع غير أهله إجعل همّك لآخرتك و حزنك على نفسك فكم من حزين وفد به حزنه على سرور الأبد و كم من مهموم أدرك أمله أحسن إلى من تملك رقّه يحسن إليك من يملك رقّك أصحب النّاس بما تحبّ أن يصحبوك تأمنهم و يأمنوك أنصف من نفسك قبل ان ينتصف منك فإنّ ذلك أجلّ لقدرك و أجدر برضا ربّك إبدء السّائل بالنّوال قبل السّؤال فإنّك إن

بمنقلبك إحذر قلّة الزّاد و أكثر من الإستعداد لرحلتك إحذروا صولة الكريم إذا جاع و اشر اللّئيم إذا شبع إحذروا سطوة الكريم إذا وضع و سورة اللّئيم إذا رفع إحذروا نفار النّعم فما كلّ شارد بمردود إحذروا ضياع الأعمار فيما لا يبقى لكم ففائتها لا يعود إحذروا نارا حرّها شديد و قعرها بعيد و حليّها حديد إحذروا الذّنوب المورطة و العيوب المسخطة إحذروا نارا لجبها عتيد و لهبها شديد و عذابها أبدا جديد إحذروا من اللّه كنه ما حذّركم من نفسه و اخشوه خشية تحجزكم عمّا يسخطه إحذروا عدوّا نفذ في الصّدور خفيّا و نفث في الأذان نجيّا إحذروا هوى بالأنفس هويّا و أبعدها عن قرارة الفوز قصيّا إحذروا عدوّ اللّه إبليس أن يعديكم بدائه أو يستفزّكم بخيله و رجله فقد فوّق لكم سهم الوعيد

إنّ قولنا إنّا للّه إقرار على أنفسنا بالملك و قولنا إليه راجعون إقرار على أنفسنا بالهلك إنّ المرء إذا هلك قال النّاس ما ترك و قالت الملائكة ما قدّم للّه آبائكم فقدّموا بعضا يكن لكم ذخرا و لا تخلّفوا كلّا فيكون عليكم كلّا

ذاك ينفع سلمه و لا يخاف ظلمه إذا قال فعل و إذا ولي عدل