منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 162 من 219

آفة الحزم فوت الأمر

آفة الأمانة الخيانة

آفة الفقهاء عدم الصيانة

آفة الجود التبذير

آفة المعاش سوء التدبير

آفة الكلام الإطالة

آفة الغنى البخل

آفة الخير قرين السوء

آفة الاقتدار البغي والعتو

رأس الآفات الوله باللذات

قلة الغذاء أكرم للنفس وأدوم للصحة

من قل طعامه قلت آلامه

من قل أكله صفا فكره

من قل أكله قل حسابه

من قل طعمه صح بطنه وصفا قلبه ، ومن كثر طعمه سقم بطنه وقسا قلبه

من كثر تسبيحه وتمجيده وقل طعامه وشرابه ومنامه اشتاقته الملائكة

قلة الأكل من العفاف ، وكثرته من الإسراف

كثرة الأكل والنوم يفسدان النفس ويجلبان المضرة

كثرة الأكل تذفر

من كثر أكله قلت صحته ، وثقلت على نفسه مؤنته

كثرة الأكل من الشره ، والشره شر العيوب

ليس شئ أضر لقلب المؤمن من كثرة الأكل ، وهي مورثة لشيئين : قسوة القلب ، وهيجان الشهوة

لا يدخل ملكوت السماوات والأرض من ملأ بطنه

بئس العون على الدين : قلب نخيب ، وبطن رغيب

ما من شئ أبغض إلى الله من بطن مملوء

ليس شئ أبغض إلى الله من بطن ملآن

أبعد الخلق من الله ، إذا ما امتلأ بطنه

قال : لو أن الناس قصدوا في الطعم لاعتدلت أبدانهم

كم من أكلة تمنع أكلات

إياك والبطنة ، فمن لزمها كثرت أسقامه

من اقتصر في أكله كثرت صحته وصلحت فكرته

لا يجتمع الصحة والنهم

من زاد شبعه كظته البطنة ، ومن كظته البطنة حجبته عن الفطنة

إياك والبطنة ، فمن لزمها كثرت أسقامه وفسدت أحلامه

لا فطنة مع بطنة

لا تجتمع الفطنة والبطنة

إذا ملئ البطن من المباح عمي القلب عن الصلاح

من تعود كثرة الطعام والشراب قسا قلبه

لا تشبعوا فيطفأ نور المعرفة من قلوبكم

نعم عون المعاصي الشبع

إن العاقل عن الله الخائف منه العامل له ليمرن نفسه ويعودها الجوع حتى ما تشتاق إلى الشبع ، وكذلك تضمر الخيل لسبق الرهان

نعم العون على أسر النفس وكسر عادتها التجوع

لا ترفع يدك من الطعام إلا وأنت تشتهيه ، فإن فعلت ذلك فأنت تستمرئه

كل وأنت تشتهي ، وأمسك وأنت تشتهي

من أراد أن يكون صالحا خفيف الجسم [ واللحم ] فليقلل من عشائه بالليل

من أراد أن لا يضره طعام ، فلا يأكل طعاما حتى يجوع وتنقى معدته

من غسل يده قبل الطعام وبعده بورك له في أوله وآخره ، وعاش ما عاش في سعة ، وعوفي من بلوى في جسده

ضمنت لمن سمى على طعامه أن لا يشتكي منه

من ذكر اسم الله عند طعام أو شراب في أوله وحمد الله في آخره لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام أبدا

ابدأوا بالملح في أول طعامكم ، فلو يعلم الناس ما في الملح لاختاروه على الدرياق المجرب

عن آبائه ( عليهم السلام ) في حديث مناهي النبي ( صلى الله عليه وآله ) - : ونهى أن ينفخ في طعام أو شراب

لما سئل عن السفلة - : الذي يأكل في الأسواق

المؤمن يأكل بشهوة أهله ، والمنافق يأكل أهله بشهوته

إزالة الرواسي أسهل من تأليف القلوب المتنافرة

قلوب الرجال وحشية ، فمن تألفها أقبلت عليه

خياركم أحاسنكم أخلاقا ، الذين يألفون ويؤلفون

خير المؤمنين من كان مألفة للمؤمنين ، ولا خير فيمن لا يؤلف ولا يألف

أقربكم مني غدا في الموقف . . . أحسنكم خلقا وأقربكم من الناس

الله ، معناه المعبود الذي يأله فيه الخلق ويؤله إليه ، والله هو المستور عن درك الأبصار ، المحجوب عن الأوهام والخطرات

الله ، معناه المعبود الذي أله الخلق عن درك ماهيته والإحاطة بكيفيته

الله ، هو الذي يتأله إليه عند الحوائج والشدائد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من كل من دونه

في معنى الله - : استولى على ما دق وجل

لا يصلح الناس إلا أمير بر أو فاجر

إن معاوية سيظهر عليكم ، قالوا : فلم نقاتل إذا ؟ قال : لابد للناس من أمير بر أو فاجر

إذا كان أمراؤكم خياركم وأغنياؤكم سمحاءكم وأمركم شورى بينكم فظهر الأرض خير لكم من بطنها ، وإذا كان أمراؤكم شراركم وأغنياؤكم بخلاءكم وأموركم إلى نسائكم فبطن الأرض خير لكم من ظهرها

لابن عباس إذ دخل عليه

لابن عباس أيضا - : ما قيمة هذا النعل ؟ فقلت : لا قيمة لها ، فقال ( عليه السلام ) : والله لهي أحب إلي من إمرتكم ، إلا أن أقيم حقا ، أو أدفع باطلا

في كتابه إلى ابن عباس - : أما بعد ، فلا يكن حظك في ولايتك مالا تستفيده ، ولا غيظا تشتفيه ، ولكن إماتة باطل وإحياء حق

الأمل رحمة لامتي ، ولولا الأمل ما رضعت والدة ولدها ولا غرس غارس شجرا

الأمل لا غاية له

الآمال لا تنتهي

اعلم يقينا أنك لن تبلغ أملك ، ولن تعدو أجلك ، وأنك في سبيل من كان قبلك

من كان يأمل أن يعيش غدا فإنه يأمل أن يعيش أبدا

اتقوا باطل الأمل ، فرب مستقبل يوم ليس بمستدبره ، ومغبوط في أول ليلة قامت بواكيه في آخره

اتقوا خداع الآمال ، فكم من مؤمل يوم لم يدركه ، وباني بناء لم يسكنه ، وجامع مال لم يأكله

الأمل كالسراب ، يغر من رآه ، ويخلف من رجاه

الأمل خادع غار ضار

الأماني تعمي عيون البصائر

الأمل سلطان الشياطين على قلوب الغافلين

الأمل أبدا في تكذيب

ثمرة الأمل فساد العمل

إن الأمل يسهي القلب ، ويكذب الوعد ، ويكثر الغفلة ، ويورث الحسرة

من دعائه يوم عرفة - : أعوذ بك من دنيا تمنع خير الآخرة ، ومن حياة تمنع خير الممات ، ومن أمل يمنع خير العمل

كم من نعمة لله على عبده في غير أمله ، وكم من مؤمل أملا الخيار في غيره

لو رأى العبد أجله وسرعته إليه أبغض الأمل

من جرى في عنان أمله عثر بأجله

إني محارب أملي ومنتظر أجلي

لا تخلو النفس من الأمل حتى

إن المرء يشرف على أمله فيقطعه حضور أجله

ألا وإنكم في أيام أمل من ورائه أجل ، فمن عمل في أيام أمله قبل حضور أجله فقد نفعه عمله ولم يضرره أجله

من بلغ أقصى أمله فليتوقع أدنى أجله

أكثر الناس أملا أقلهم للموت ذكرا

أطول الناس أملا أسوأهم عملا

من اتسع أمله قصر عمله

أما طول الأمل فينسي الآخرة

من أيقن أنه يفارق الأحباب

استجلب حلاوة الزهادة بقصر الأمل

خذ بالثقة من العمل ، وإياك والاغترار بالأمل ، ولا تدخل عليك اليوم هم غد . . . ولو أخليت قلبك من الأمل لجددت في العمل ، والأمل الممثل في اليوم ، غدا أضرك في وجهين : سوفت به العمل ، وزدت به في الهم والحزن

والذي نفس محمد بيده ما طرفت عيناي إلا ظننت أن شفري لا يلتقيان حتى يقبض الله روحي

يقول الله تعالى : لأقطعن أمل كل مؤمن أمل دوني بالإناس

انقطع إلى الله سبحانه ، فإنه يقول : وعزتي وجلالي لأقطعن أمل كل من يؤمل غيري باليأس

من أمل إنسانا فقد هابه

أمتي أمة مباركة لا يدرى أولها خير ، أو آخرها خير

أمتي هذه أمة مرحومة . وفي معناه روايات كثيرة

إنكم تتمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله

ما أعطيت أمة من اليقين أفضل مما أعطيت أمتي

خيار أمتي فيما أنبأني الملأ الأعلى ، قوم يضحكون جهرا في سعة رحمة ربهم ، ويبكون سرا

خير أمتي الذين لم يوسع عليهم حتى يبطروا ، ولم يضيق عليهم حتى يسألوا

خير أمتي من إذا سفه عليهم احتلموا ، وإذا جني عليهم غفروا ، وإذا أوذوا صبروا

في قوله : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) - : عدلا

لا تزال هذه الأمة تحت يد الله وفي كنفه ما لم يداهن قراءها أمراءها ، ولم يزل علماءها فجارها ، وما لم يهن خيارها أشرارها ، فإذا فعلوا ذلك رفع الله عنهم يده ثم سلط عليهم جبابرتهم

لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة

لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون

لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله لا يضرها من خالفها

إنما أخاف على أمتي ثلاثا : شحا مطاعا ، وهوى متبعا ، وإماما ضالا

أخاف على أمتي ثلاثا : ضلالة الأهواء ، واتباع الشهوات في البطون والفروج ، والغفلة بعد المعرفة

أشد ما يتخوف على أمتي ثلاثة : زلة عالم ، أو جدال منافق بالقرآن ، أو دنيا تقطع رقابكم فاتهموها على أنفسكم

إن أخوف ما أتخوف على أمتي من بعدي هذه : المكاسب المحرمة ، والشهوة الخفية ، والربا

ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خصلتان : اتباع الهوى وطول الأمل ، أما اتباع الهوى فيصد عن الحق ، وأما طول الأمل فينسي الآخرة

إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر ، قالوا : وما الشرك الأصغر يا رسول الله ؟ قال : هو الرياء

إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان

إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون . - عمر - لكعب - : إني أسألك عن أمر فلا تكتمني ، قال : لا والله لا أكتمك شيئا أعلمه ، قال : ما أخوف شئ تخوفه على أمة محمد ( صلى الله عليه وآله ) ؟ قال : أئمة مضلين . قال عمر : صدقت قد أسر إلي ذلك وأعلمنيه رسول الله

أخوف ما أخاف على أمتي أن يكثر لهم المال فيتحاسدون ويقتتلون

أكثر ما أتخوف على أمتي من بعدي : رجل يتأول القرآن يضعه على غير مواضعه ، ورجل يرى أنه أحق بهذا الأمر من غيره

إن الأرض لا تكون إلا وفيها حجة ، إنه لا يصلح الناس إلا ذلك ، ولا يصلح الأرض إلا ذاك

عليكم بطاعة من لا تعذرون في جهالته

فإن جهله وعاداه فهو مشرك

في كتابه إلى محمد بن أبي بكر - : وإن تكن لهم حاجة يواس بينهم في مجلسه ووجهه ، ليكون الغريب والبعيد عنده على سواء

إن أئمتكم وفدكم إلى الله ، فانظروا من توفدون في دينكم وصلاتكم

إن أئمتكم قادتكم إلى الله ، فانظروا بمن تقتدون في دينكم وصلاتكم

قال الله عز وجل : لأعذبن كل رعية في الإسلام أطاعت إماما جائرا ليس من الله عز وجل وإن كانت الرعية في أعمالها برة تقية

إن أئمة الجور وأتباعهم لمعزولون عن دين الله والحق ، قد ضلوا بأعمالهم التي يعملونها ، كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف

من يطع الأمير فقد أطاعني ، ومن يعص الأمير فقد عصاني

عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك

إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها ، قالوا : يا رسول الله ، كيف تأمر من أدرك منا ذلك ؟ قال : تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم

إنكم ستلقون بعدي أثرة ، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض

يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي ، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس . قال : قلت كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك واخذ مالك ، فاسمع وأطع ! !

ألا فالحذر الحذر من طاعة ساداتكم وكبرائكم ، الذين تكبروا عن حسبهم ، وترفعوا فوق نسبهم . . . فإنهم قواعد أساس العصبية

لا طاعة لمن لم يطع الله

احذروا على دينكم ثلاثة : رجل آتاه الله القرآن ، ورجل آتاه الله سلطانا فقال : من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، وقد كذب ، لا يكون لمخلوق خشية دون الخالق

يا علي ، أربعة من قواصم الظهر : إمام يعصي الله ويطاع أمره

في ذكر حال الأئمة وصفاتهم - : جعلهم الله حياة للأنام ، ومصابيح للظلام ، ومفاتيح للكلام ، ودعائم للإسلام

نحن الشعار والأصحاب ، والخزنة والأبواب ، ولا تؤتى البيوت إلا من أبوابها ، فمن أتاها من غير أبوابها سمي سارقا

معنا راية الحق ، من تبعها لحق ، ومن تأخر عنها غرق ، ألا وبنا يدرك ترة كل مؤمن ، وبنا تخلع ربقة الذل عن أعناقكم ، وبنا فتح " الله " لا بكم ، ومنا يختم لا بكم

عند ذكر آل النبي ( صلى الله عليه وآله ) - : هم موضع سره ، ولجأ أمره ، وعيبة علمه ، وموئل حكمه ، وكهوف كتبه ، وجبال دينه ، بهم أقام انحناء ظهره ، وأذهب ارتعاد فرائصه

يا علي إن بنا ختم الله الدين كما بنا فتحه ، وبنا يؤلف الله بين قلوبكم بعد العداوة والبغضاء

أما الاستبداد علينا بهذا المقام - ونحن الأعلون نسبا والأشدون بالرسول ( صلى الله عليه وآله ) نوطا - فإنها كانت أثرة ، شحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين ، والحكم الله

فنظرت فإذا ليس لي رافد ولا ذاب ولا مساعد ، إلا أهل بيتي فظننت بهم عن المنية ، فأغضيت على القذى ، وجرعت ريقي على الشجا

إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة

لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا . . . كلهم من قريش . والأخبار في هذا المعنى كثيرة ، راجع صحيح مسلم : 3 كتاب الإمارة

إن الله عز وجل عهد إلي في علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) عهدا ، قلت : يا رب بينه لي ، قال : اسمع ، قلت : قد سمعت ، قال : إن عليا راية الهدى وإمام أوليائي ونور من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، من أحبه أحبني ، ومن أطاعه أطاعني

إن الله عهد إلي في علي عهدا ، فقلت : يا رب بينه لي ، فقال : أسمع ، فقلت : سمعت ، فقال : إن عليا راية الهدى ، وإمام أوليائي ، فبشره بذلك ، فجاء علي فبشرته

الحق مع ذا ، الحق مع ذا - يعني عليا -

الحق مع علي أينما مال

علي مع القرآن والقرآن مع علي ، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

علي مع الحق والقرآن والحق والقرآن مع علي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض

هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي ، لا يفترقان حتى يردا علي الحوض ، فاسألوهما ما خلفت فيهما

علي عيبة علمي

علي باب علمي ، ومبين لامتي ما أرسلت به من بعدي

أعلم أمتي من بعدي علي بن

علي مني وأنا منه ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي

إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا ، يسلك بكم الطريق المستقيم

إن تستخلفوا عليا - وما أراكم فاعلين - تجدوه هاديا مهديا

علي سيد المؤمنين

علي عمود الدين

هذا هو الذي يضرب الناس بالسيف على الحق بعدي

أيها الناس ، لا تشكو عليا ، فوالله إن لأخيشن في ذات الله أو في سبيل الله

من آذى عليا فقد آذاني

علي يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب المنافقين

حق علي على هذه الأمة كحق الوالد على الولد

صاحب سري علي بن أبي طالب

ذكر علي عبادة

كفي وكف علي في العدل سواء

إني لأرفع نفسي أن تكون حاجة لا يسعها جودي ، أو جهل لا يسعه حلمي ، أو ذنب لا يسعه عفوي ، أو أن يكون زمان أطول من زماني

إني لأرفع نفسي أن أنهى الناس عما لست أنتهي عنه ، أو آمرهم بما لا أسبقهم إليه بعملي ، أو أرضى منهم بما لا يرضي ربي

إني لا أحثكم على طاعة إلا وأسبقكم إليها ، ولا أنهاكم عن معصية إلا وأتناهى قبلكم عنها

إني مستوف رزقي ومجاهد نفسي ومنته إلى قسمي

إني لعلى إقامة حجج الله اقاول ، وعلى نصرة دينه أجاهد وأقاتل

أنا يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظلمة

أنا صنو رسول الله ، والسابق إلى الإسلام ، وكاسر الأصنام ، ومجاهد الكفار ، وقامع الأضداد

أنا وأهل بيتي أمان لأهل الأرض ، كما أن النجوم أمان لأهل السماء

أنا علم الهدى ، وكهف التقى ، ومحل السخاء ، وبحر الندى ، وطود النهى

أنا عبد الله وأخو رسوله ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتر

أنا علم الله ، وأنا قلب الله الواعي ، ولسان الله الناطق ، وعين الله ، وجنب الله

وقد سأله بعض الأحبار : يا أمير المؤمنين فنبي أنت ؟ - : ويلك ، إنما أنا عبد من عبيد محمد ( صلى الله عليه وآله )

أنا أول من بايع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تحت الشجرة في قوله : ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )

قرئت عند أمير المؤمنين ( إذا زلزلت الأرض زلزالها ) إلى أن بلغ قوله ( وقال الإنسان مالها يومئذ تحدث أخبارها ) قال : أنا الإنسان إياي تحدث أخبارها

أنا عبد الله وأخو رسوله

بعث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم الاثنين

أنا أول من أسلم

اندمجت على مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الأرشية في الطوي البعيدة

وإن هاهنا لعلما جما - وأشار إلى صدره - ولكن طلابه يسير ، وعن قليل يندمون لو فقدوني

لقد فتحت لي السبل ، وعلمت الأنساب ، وأجرى لي السحاب ، وعلمت المنايا والبلايا وفصل الخطاب

ما رأيت منذ بعث الله

ما زلت منذ قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مظلوما

كنت أرى أن الوالي يظلم الرعية ، فإذا الرعية تظلم الوالي

ما زلت مظلوما منذ ولدتني أمي ، حتى أن كان عقيل ليصيبه رمد فيقول : لا تذروني حتى تذروا عليا ، فيذروني وما بي من رمد

فدع عنك قريشا وتركاضهم في الضلال . . . فإنهم قد أجمعوا على حربي كإجماعهم على حرب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قبلي ، فجزت قريشا عني الجوازي ، فقد قطعوا رحمي

لقد علم المستحفظون من أصحاب محمد ( صلى الله عليه وآله ) أني لم أرد على الله ولا على رسوله ساعة قط ، ولقد واسيته بنفسي في المواطن التي تنكص فيها الأبطال وتتأخر عنها الأقدام نجدة أكرمني الله بها

كنت إذا سألت رسول الله أعطاني ، وإذا سكت ابتدأني