منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 165 من 219

الجزع هلاك

من يعرف البلاء يصبر عليه ، ومن لا يعرفه ينكره

الجزع عند المصيبة أشد من المصيبة

الجزع عند البلاء تمام المحنة

لا تجزعوا من قليل ما أكرهكم ، فيوقعكم ذلك في كثير مما تكرهون

من جزع فنفسه عذب ، وأمر الله سبحانه أضاع ، وثوابه باع

صوتان يبغضهما الله : إعوال عند مصيبة ، ومزمار عند نعمة

ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب

من ضرب بيده على فخذه عند المصيبة حبط أجره

إن كنت جازعا على ما تفلت من بين يديك فاجزع على كل ما لم يصل إليك ، واستدلل على ما لم يكن بما كان ، فإنما الأمور أشباه

كل امرئ يلقى ما عمل ، ويجزى بما صنع

لن يلقى جزاء الشر إلا عامله ، لن يجزى جزاء الخير إلا فاعله

من أيقن بالمجازاة ، لم يؤثر غير الحسنى

من صدق بالمجازاة ، لم يؤثر غير الحسنى

على قدر البلاء يكون الجزاء

إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قبل الجزية من أهل الذمة على أن لا يأكلوا الربا ، ولا يأكلوا لحم الخنزير ، ولا ينكحوا الأخوات ، ولا بنات الأخ ، ولا بنات الأخت ، فمن فعل ذلك منهم برئت ذمة الله وذمة رسوله ، وقال : ليست اليوم لهم ذمة

إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم

يا معشر من أسلم بلسانه ولم يسلم بقلبه لا تتبعوا عثرات المسلمين ، فإنه من تتبع عثرات المسلمين تتبع الله عثرته ، ومن تتبع الله عثرته يفضحه

لا تطلبوا عثرات المؤمنين ، فإن من تتبع عثرات أخيه تتبع الله عثراته ، ومن تتبع الله عثراته يفضحه ولو في جوف بيته

كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا بعث جيشا فاتهم أميرا ، بعث معه من ثقاته من يتجسس له خبره . - أنس : بعث - يعني النبي ( صلى الله عليه وآله ) - بسبسة عينا ينظر ما صنعت عير أبي سفيان

خمسة أشياء يجب على الناس أن يأخذوا فيها بظاهر الحكم : الولايات ، والتناكح ، والمواريث ، والذبايح ، والشهادات ، فإذا كان ظاهره ظاهرا مأمونا جازت شهادته ، ولا يسأل عن باطنه

إن لكل شئ شرفا وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة

كان رسول الله أكثر ما يجلس تجاه القبلة

كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا دخل منزلا قعد في أدنى المجلس حين يدخل

من رضي بدون الشرف من المجلس لم يزل الله وملائكته يصلون عليه حتى يقوم . - دخل عليه ( صلى الله عليه وآله ) رجل المسجد وهو ( صلى الله عليه وآله ) جالس وحده ، فتزحزح ( صلى الله عليه وآله ) له ، فقال الرجل : في المكان سعة يا رسول الله ! ، فقال ( صلى الله عليه وآله ) : إن حق المسلم على المسلم إذا رآه يريد الجلوس إليه أن يتزحزح له

في أوصاف النبي ( صلى الله عليه وآله ) - : وما رؤي مقدما رجله بين يدي جليس له قط

لا تفحش في مجلسك لكي يحذروك بسوء خلقك ، ولا تناج مع رجل وأنت

لا يجلس في صدر المجلس إلا رجل فيه ثلاث خصال : يجيب إذا سئل ، وينطق إذا عجز القوم عن الكلام ، ويشير بالرأي الذي فيه صلاح أهله ، فمن لم يكن فيه شئ منهن فجلس فهو أحمق

لا تسرعن إلى أرفع موضع في المجلس ، فإن الموضع الذي ترفع إليه خير من الموضع الذي تحط عنه

أيضا - : إذا سمعت الرجل يجحد الحق ويكذب به ويقع في أهله ، فقم من عنده ولا تقاعده

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس في مجلس يسب فيه إمام ، أو يغتاب فيه مسلم ، إن الله يقول في كتابه : ( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا . . . فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين )

ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم . . . والجالس في مجلس ليس له بأهل

لا تجلسوا على مائدة يشرب عليها الخمر ، فإن العبد لا يدري متى يؤخذ

إياك والجلوس في الطرقات

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقوم مكان ريبة

المجالس بالأمانة ، وإفشاء سر أخيك خيانة ، فاجتنب ذلك ، واجتنب مجلس العشيرة

المجالس بالأمانة ، ولا يحل لمؤمن أن يأثر عن مؤمن أو قال : عن أخيه المؤمن قبيحا

عليك بمجالس الذكر

ما قعد عدة من أهل الأرض يذكرون الله إلا قعد معهم عدة من الملائكة

ثلاثة : سالم وغانم وشاجب ، فالسالم الصامت ، والغانم الذاكر ، والشاجب الذي يلفظ ويقع في الناس . - لقمان ( عليه السلام ) : اختر المجالس على عينيك ، فإن رأيت قوما يذكرون الله عز وجل فاجلس معهم ، فإنك إن تك عالما ينفعك علمك ويزيدونك علما ، وإن كنت جاهلا علموك ، ولعل الله يصلهم برحمة فتعمك معهم

في دعائه - : واجعلنا من الذين اشتغلوا بالذكر عن الشهوات . . . حتى جالت في مجالس الذكر رطوبة ألسنة الذاكرين

ما اجتمع قوم في مجلس لم يذكروا الله ولم يذكرونا ، إلا كان ذلك

جليس الخير نعمة ، جليس الشر نقمة

جماع الشر في مقارنة قرين السوء

مجالس الصالحين داعية إلى الصلاح

جالس الحكماء يكمل عقلك ، وتشرف نفسك ، وينتف عنك جهلك

جالس الأبرار ، فإنك إن فعلت خيرا حمدوك ، وإن أخطأت لم يعنفوك

جالس الفقراء تزدد شكرا

لا تجلسوا إلا عند كل عالم

تمسكنوا وأحبوا المساكين ، وجالسوهم وأعينوهم ، تجافوا صحبة الأغنياء وارحموهم وعفوا عن أموالهم

أما حق جليسك : فأن تلين له جانبك ، وتنصفه في مجازاة اللفظ ، ولا تقوم من مجلسك إلا بإذنه ، ومن يجلس إليك يجوز له القيام عنك بغير إذنك ، وتنسي زلاته ، وتحفظ خيراته ، ولا تسمعه إلا خيرا

ثلاثة مجالستهم تميت القلب : مجالسة الأنذال ، والحديث مع النساء ، ومجالسة الأغنياء

ليس من جالس الجاهل بذي معقول ، من جالس الجاهل فليستعد لقيل وقال

لا يأمن مجالسو الأشرار غوائل البلاء

أنه نهى عن المحادثة التي تدعو إلى غير الله عز وجل

جانبوا الأشرار ، وجالسوا الأخيار

يد الله على الجماعة ، والشيطان مع من خالف الجماعة يركض

يد الله على الجماعة ، فإذا اشتذ الشاذ منهم اختطفه الشيطان كما يختطف الذئب الشاة الشاذة من الغنم

من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه

يد الله مع الجماعة

الجماعة رحمة والفرقة عذاب

سئل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن جماعة أمته ، فقال : جماعة أمتي أهل الحق وإن قلوا

وقد سئل ما جماعة - رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) - وقد سئل ما جماعة أمتك ؟ - : من كان على الحق وإن كانوا عشرة !

عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ، ولم يجمع الله عز وجل أمتي إلا على هدى

لن تجتمع أمتي على ضلالة أبدا

إن الله تعالى قد أجار أمتي أن تجتمع على الضلالة

من أكثر المناكح غشيته الفضائح . - بعض أصحابنا : سألنا أبو عبد الله ( عليه السلام ) : أي شئ ألذ ؟ ، قال : فقلنا : غير شئ ، فقال هو : ألذ الأشياء مباضعة النساء

إن الله جميل يحب الجمال ، ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده ، ويبغض البؤس والتباؤس

أروي أن الله تبارك وتعالى يحب الجمال والتجمل ، ويبغض البؤس والتباؤس ، وأن الله عز وجل يبغض من الرجال القاذورة

أبصر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) رجلا شعثا شعر رأسه ، وسخة ثيابه ، سيئة حاله ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من الدين المتعة

إن الله يحب من عبده إذا خرج إلى إخوانه أن يتهيأ لهم ويتجمل

أحسنوا لباسكم ، وأصلحوا رحالكم ، حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس

الصورة الجميلة أول السعادتين

حسن الصورة أول السعادة

حسن وجه المؤمن من حسن عناية الله به

خير ما أعطي الرجل المؤمن خلق حسن ، وشر ما أعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة

أيما عبد كان له صورة حسنة مع موضع لا يشينه ، ثم تواضع لله كان من خالصة الله قال الراوي : قلت : ما موضع لا يشينه ؟ قال : لا يكون ضرب فيه سفاح

ابتغوا الخير عند حسان الوجوه

اطلبوا الخير عند حسان الوجوه

التمسوا الخير عند حسان الوجوه

اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه ، فإن قضى حاجتك قضاها بوجه طليق ، وإن ردك ردك بوجه طليق ، فرب حسن الوجه دميمه عند طلب الحاجة ، ورب دميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة

اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ، فإن فعالهم أحرى أن تكون حسنا

من اتخذ شعرا فليحسن ولايته ، أو ليجزه

صورة المرأة في وجهها ، وصورة الرجل في منطقه

الجمال في اللسان

الجمال في الرجل اللسان

وقد سئل عن الجمال بالرجل - : بصواب القول بالحق

جمال الرجال فصاحة لسانه

الجمال الظاهر حسن الصورة ، الجمال الباطن حسن السريرة

جمال الرجل حلمه

جمال الرجل الوقار

جمال المؤمن ورعه

جمال العبد الطاعة

جمال الحر تجنب العار

جمال العيش القناعة

جمال الإحسان ترك الامتنان

جمال القرآن البقرة وآل عمران

جمال المعروف إتمامه

جمال العالم عمله بعلمه

لا لباس أجمل من العافية

التجمل مروءة ظاهرة

التجمل من أخلاق المؤمنين

إذا قل أهل الفضل هلك أهل التجمل

من خذل جنده نصر أضداده

لذاتها لا تمل ، ومجتمعها لا يتفرق ، وسكانها قد جاوروا الرحمن ، وقام بين أيديهم الغلمان ، بصحاف من الذهب ، فيها الفاكهة والريحان

إن من أجاب في كل ما يسأل عنه لمجنون

الشباب شعبة من الجنون

من لقي الله بغير أثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة

إن لكل أمة سياحة ، وسياحة أمتي الجهاد في سبيل الله

ما من خطوة أحب إلى الله من خطوتين : خطوة يسد بها مؤمن صفا في سبيل الله ، وخطوة يخطوها مؤمن إلى ذي رحم قاطع يصلها

زكاة البدن الجهاد والصيام

زكاة الشجاعة الجهاد في سبيل الله

الجهاد واجب مع إمام عادل

للجنة باب يقال له : باب " المجاهدون " يمضون إليه فإذا هو مفتوح ، وهم متقلدون بسيوفهم ، والجمع في الموقف والملائكة ترحب بهم

المجاهد تفتح لهم أبواب السماء

ما أعمال العباد كلهم عند المجاهدين في سبيل الله إلا كمثل خطاف أخذ بمنقاره من ماء البحر

أتى رجل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : إني راغب نشيط في الجهاد ، قال : فجاهد في سبيل الله ، فإنك إن تقتل كنت حيا عند الله ترزق ، وإن مت فقد وقع أجرك على الله وإن رجعت خرجت من الذنوب إلى الله . الذيل محمول على وجوبه كفاية وقيام من به الكفاية

لا يجتمع غبار في سبيل الله

من جهز غازيا بسلك أو إبرة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

من جبن من الجهاد فليجهز بالمال رجلا يجاهد في سبيل الله ، والمجاهد في سبيل الله إن جهز بمال غيره فله فضل الجهاد ، ولمن جهزه فضل النفقة في سبيل الله ، وكلاهما فضل ، والجود بالنفس أفضل في سبيل الله من الجود بالمال

الجبان لا يحل له أن يغزو ، لأن الجبان ينهزم سريعا ، ولكن ينظر ما كان يريد أن يغزو به فليجهز به غيره ، فإن له مثل أجره في كل شئ ولا ينقص من أجره شيئا

من بلغ رسالة غاز كان كمن أعتق رقبة ، وهو شريكه في باب " ثواب " غزوته

اتقوا أذى المجاهدين في سبيل الله ، فإن الله يغضب لهم كما يغضب للرسل ، ويستجيب لهم كما يستجيب لهم

جاهدوا في سبيل الله بأيديكم ، فإن لم تقدروا فجاهدوا بألسنتكم ، فإن لم تقدروا فجاهدوا بقلوبكم

في كتاب للأشتر - : وأن ينصر الله سبحانه بقلبه ويده ولسانه ، فإنه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره وإعزاز من أعزه

إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه

الله الله في الجهاد بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم في سبيل الله

في تحريض أصحابه - : اتقوا الله

ضاربوا عن دينكم بالظبا ، وصلوا السيوف بالخطا ، وانتصروا بالله تظفروا وتنصروا

إن الله عز وجل يباهي بالمتقلد سيفه في سبيل الله ملائكته ، وهم يصلون عليه ما دام متقلده

اقتلوا شيوخ المشركين ، واستبقوا شرخهم

فمن ترك الجهاد ألبسه الله ذلا في نفسه ، وفقرا في معيشته ، ومحقا في دينه ، إن الله تبارك وتعالى أعز أمتي بسنابك خيلها ومراكز رماحها

فمن تركه - يعني الجهاد - رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل ، وشمله البلاء ، وديث بالصغار والقماءة ، وضرب على قلبه بالإسهاب

رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه

إن صلاة المرابط تعدل خمسمائة صلاة

حرس ليلة في سبيل الله عز وجل أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها

رحم الله حارس الحرس

إن المجاهد نفسه على طاعة الله وعن معاصيه عند الله سبحانه بمنزلة بر شهيد

مجاهدة النفس شيمة النبلاء

إني مستوف رزقي ، ومجاهد نفسي

جاهد نفسك لتردها عن هواها ، فإنه واجب عليك كجهاد عدوك

ينبغي للعاقل أن لا يخلو في كل حال من طاعة ربه ومجاهدة نفسه

جاهد نفسك وقدم توبتك ، تفز

رد عن نفسك عند الشهوات ، وأقمها على كتاب الله عند الشبهات

المجاهد من جاهد نفسه في الله

إن المؤمن معني بمجاهدة نفسه ليغلبها على هواها ، فمرة يقيم أودها ويخالف هواها في محبة الله ، ومرة تصرعه نفسه فيتبع هواها فينعشه الله فينتعش ويقيل الله عثرته فيتذكر

حاربوا هذه القلوب ، فإنها سريعة العثار

إن النبي ( صلى الله عليه وآله ) بعث بسرية فلما رجعوا قال : مرحبا بقوم قضوا الجهاد الأصغر وبقي الجهاد الأكبر ، قيل : يا رسول الله : وما الجهاد الأكبر ؟ قال : جهاد النفس

إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بعث سرية فلما رجعوا قال : مرحبا بقوم قضوا الجهاد الأصغر وبقي عليهم الجهاد الأكبر ، قيل : يا رسول الله ! وما الجهاد الأكبر ؟ قال : جهاد النفس ، وقال ( عليه السلام ) : أفضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين جنبيه . - نروي أن سيدنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) رأى بعض أصحابه منصرفا من بعث كان بعثه ، وقد انصرف بشعثه وغبار سفره وسلاحه [ عليه ] يريد منزله ، فقال ( صلى الله عليه وآله ) : انصرفت من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر ! . فقال له : أو جهاد فوق الجهاد بالسيف ؟ ! قال : نعم ، جهاد المرء نفسه

أفضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين جنبيه

غاية المجاهدة أن يجاهد المرء نفسه

لا فضيلة كالجهاد ، ولا جهاد كمجاهدة الهوى

اعلموا أن الجهاد الأكبر جهاد النفس ، فاشتغلوا بجهاد أنفسكم تسعدوا

أفضل الجهاد أن تجاهد نفسك وهواك في ذات الله تعالى

وقد سأله أبو ذر عن أفضل الجهاد - : أن يجاهد الرجل نفسه وهواه

جاهد نفسك على طاعة الله مجاهدة العدو عدوه ، وغالبها مغالبة الضد ضده ، فإن أقوى الناس من قوي على نفسه

املكوا أنفسكم بدوام جهادها

ثمرة المجاهدة قهر النفس

جاهد شهوتك وغالب غضبك وخالف سوء عادتك ، تزك نفسك ويكمل عقلك وتستكمل ثواب ربك

إن مجاهدة النفس لتزمها عن المعاصي وتعصمها عن الردى

ردع النفس وجهادها عن أهويتها يرفع الدرجات ويضاعف الحسنات

في مجاهدة النفس كمال الصلاح

بالمجاهدة يغلب سوء العادة

بالمجاهدة صلاح النفس

جاهدوا أهواءكم تملكوا أنفسكم

جاهدوا أنفسكم بقلة الطعام والشراب ، تظلكم الملائكة ويفر عنكم الشيطان

ذروة الغايات لا ينالها إلا ذوو التهذيب والمجاهدات

من جاهد نفسه أكمل التقى

أعطوا الله من أنفسكم الاجتهاد في طاعته ، فإن الله لا يدرك شئ من الخير عنده إلا بطاعته واجتناب محارمه

وقد سئل : على ماذا بنيت أمرك ؟ - : على أربعة أشياء : علمت أن عملي لا يعمله غيري فاجتهدت

اجتهدوا في العمل ، فإن قصر بكم الضعف فكفوا عن المعاصي

طاعة الله سبحانه لا يحوزها إلا من بذل الجد ، واستفرغ الجهد

يا معشر المسلمين ! شمروا فإن الأمر جد ، وتأهبوا فإن الرحيل قريب ، وتزودوا فإن السفر بعيد ، وخففوا أثقالكم ، فإن وراءكم عقبة كؤودا ولا يقطعها إلا المخفون

في صفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) - : ولا عرض له أمران إلا أخذ بأشدهما

أشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب

من يدمن قرع الباب يلج

من استدام قرع الباب ولج ، ولج

من بذل جهد طاقته بلغ كنه إرادته

من طلب شيئا ناله أو بعضه

لسان المقصر قصير

التقصير في العمل - لمن وثق بالثواب عليه - غبن

التفريط مصيبة القادر

من قصر في العمل ابتلاه الله سبحانه بالهم

من قصر في أيام أمله قبل حضور أجله ، فقد خسر عمره وضره أجله

صفة الجاهل : أن يظلم من خالطه ، ويتعدى على من هو دونه ، ويتطاول على من هو فوقه ، كلامه بغير تدبر ، الحديث

أعقل الناس محسن خائف ، وأجهلهم مسئ آمن

لا تتكلم بكل ما تعلم فكفى بذلك جهلا

كفى بالعالم جهلا أن ينافي علمه عمله

كفى بالمرء جهلا أن يرتكب ما نهى عنه

كفى بالمرء جهلا أن يجهل قدره

كفى بخشية الله علما ، وكفى بالاغترار بالله جهلا

لا ترد على الناس كل ما حدثوك به ، فكفى بذلك جهلا

رغبتك في المستحيل جهل

صديق الجاهل في تعب

أحكم الناس من فر من جهال الناس

قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل

كن بعدوك العاقل أوثق منك بصديقك الجاهل

من جهل شيئا عابه

أشد الناس عقوبة رجل كافأ الإحسان بالإساءة

خمسة لا تطفأ نيرانهم ولا تموت أبدانهم : رجل أشرك بالله ، ورجل عق والديه ، ورجل سعى بأخيه إلى سلطان فقتله ، ورجل قتل نفسا بغير نفس ، ورجل أذنب ذنبا فحمل ذنبه على الله عز وجل