منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 167 من 219

إياك ومذموم اللجاج ، فإنه يثير الحروب

اغزوا القوم قبل أن يغزوكم ، فوالله ما غزي قوم قط في عقر ديارهم إلا ذلوا

في تعليم الحرب والمقاتلة - : معاشر المسلمين : استشعروا الخشية ، وتجلببوا السكينة ، وعضوا على النواجذ ، فإنه أنبى للسيوف عن الهام ، وأكملوا اللأمة ، وقلقلوا السيوف في أغمادها قبل سلها ، والحظوا الخزر ، واطعنوا الشزر ، ونافحوا بالظبا ، وصلوا السيوف بالخطا ، واعلموا أنكم بعين الله

فقدموا الدارع ، وأخروا الحاسر ، وعضوا على الأضراس فإنه أنبى للسيوف عن الهام ، والتووا في أطراف الرماح فإنه أمور للأسنة ، وغضوا الأبصار ، فإنه أربط للجأش وأسكن للقلوب ، وأميتوا الأصوات ، فإنه أطرد للفشل

لا تقاتلوهم حتى يبدؤوكم ، فإنكم بحمد الله على حجة ، وترككم إياهم حتى يبدؤوكم حجة أخرى لكم عليهم ، فإذا كانت الهزيمة بإذن الله فلا تقتلوا مدبرا ، ولا تصيبوا معورا ، ولا تجهزوا على جريح ، ولا تهيجوا النساء بأذى . وفي خبر : " . . . ولا تكشفوا عورة ، ولا تمثلوا قتيلا . . . "

لا تقتلوا شيخا فانيا ، ولا طفلا صغيرا ، ولا امرأة ، ولا تغلوا ، وضموا غنائمكم ، وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين

نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يلقى السم في بلاد المشركين

لا يقتل الرسل ولا الرهن

كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا أراد أن يبعث سرية دعاهم فأجلسهم بين يديه ، ثم يقول : سيروا بسم الله وبالله ، وفي سبيل الله ، وعلى ملة رسول الله ، ولا تغلوا ، ولا تمثلوا ، ولا تغدروا ، ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا صبيا ولا امرأة ، ولا تقطعوا شجرا إلا أن تضطروا إليها

الحرب خدعة

قل ما بدا لك ، فإن الحرب خدعة

لا تشتدن عليكم فرة بعدها كرة ، ولا جولة بعدها حملة ، وأعطوا السيوف حقوقها

حرم الله الفرار من ا لزحف لما فيه من الوهن في الدين ، والاستخفاف بالرسل والأئمة العادلة ( عليهم السلام )

الفرار في وقته ظفر

الفرار في أوانه يعدل الظفر في زمانه

من لم يدرك الغزو معي فليغز في البحر

إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) خرج بالنساء في الحرب حتى يداوين الجرحى ، ولم يقسم لهن من الفئ ، ولكنه نفلهن

اللص المحارب فاقتله ، فما أصابك فدمه في عنقي

من شهر سيفه فدمه هدر

وقد قضى في رجل أقبل بنار فأشعلها في دار قوم ، فاحترقت واحترق متاعهم - : يغرم قيمة الدار وما فيها ، ثم يقتل

وقد سأله رجل عن قول الله

لا تقروا المصلوب فوق ثلاثة أيام

وقد سئل في قوله : ( أو ينفوا من الأرض ) كيف ينفى وما حد نفيه ؟ - : ينفى من المصر الذي فعل فيه ما فعل إلى مصر غيره ، ويكتب إلى أهل ذلك المصر أنه منفي فلا تجالسوه ، ولا تبايعوه ، ولا تناكحوه ، ولا تؤاكلوه ، ولا تشاربوه ، فيفعل ذلك به سنة ، فإن خرج من ذلك المصر إلى غيره كتب إليهم بمثل ذلك حتى تتم السنة

أيضا - : لا يبايع ولا

وقد سئل عن نفي المحارب - : ينفى من مصر ، إن أمير المؤمنين نفى رجلين من الكوفة إلى غيرها

وقد سئل عن النفي - : ينفى من أرض الإسلام كلها ، فإن وجد في شئ من أرض الإسلام قتل ولا أمان له حتى يلحق بأرض الشرك

لا تكن عبد غيرك وقد جعلك الله حرا

لا يسترقنك الطمع وقد جعلك الله حرا

لا تكن عبد غيرك وقد جعلك الله حرا ، وما خير خير لا ينال إلا بشر ، ويسر لا ينال إلا بعسر

الحر حر ولو مسه الضر

حسن البشر شيمة كل حر

من قضى ما أسلف من الإحسان فهو كامل الحرية

الحرية منزهة من الغل والمكر

لن يتعبد الحر حتى يزال عنه الضر

من توفيق الحر اكتسابه المال من حله

ابذل مالك في الحقوق وواس به الصديق ، فإن السخاء بالحر أخلق

من ترك الشهوات كان حرا

إن صاحب الدين . . . رفض الشهوات فصار حرا

ليس من ابتاع نفسه فأعتقها كمن باع نفسه فأوبقها

العبد حر ما قنع ، الحر عبد ما طمع

قد يضام الحر

ليس للأحرار جزاء إلا الإكرام

أفضل الكنوز معروف يودع الأحرار ، وعلم يتدارسه الأخيار

إذا ملكت فأعتق

ما أحسن بالإنسان أن لا يشتهي ما لا ينبغي

الحرص عناء مؤبد

الحرص ذميم المغبة

الحرص يزري بالمروة

الحرص ينقص قدر الرجل ولا يزيد في رزقه

الحرص مطية التعب

الحرص موقع في كثير العيوب

قتل الحرص راكبه

الحريص تعب

الحريص متعوب فيما يضره

رب حريص قتله حرصه

لا حياء لحريص

ما أقبح بالمؤمن أن يكون له رغبة تذله

الحريص عبد المطامع

الحريص أسير مهانة لا يفك

الحرص ذل وعناء

الحرص يذل ويشقي

ما أذل النفس كالحرص ، ولا شان العرض كالبخل

الحريص محروم ، وهو مع حرمانه مذموم في أي شئ كان ، وكيف لا يكون محروما وقد فر من وثاق الله تعالى ؟ !

وقد سأله أبوه عن الفقر - : الحرص والشره

الحرص علامة الفقر

كل حريص فقير

الحرص علامة الأشقياء

الحرص والشره يكسبان الشقاء والذلة

كثرة الحرص تشقي صاحبه ، وتذل جانبه

من حرص شقى وتعنى

من كثر حرصه كثر شقاؤه

أشقاكم أحرصكم

منهومان لا يشبعان :

الحريص لا يكتفي

لا يسبق بطئ بحظه ، ولا يدرك حريص ما لم يقدر له

الحرص ينقص قدر الرجل ، ولا يزيد في رزق

وقد سئل عن الحرص ما هو ؟ - : هو طلب القليل بإضاعة الكثير

رد الحرص يحسم الشره والمطامع

على الشك وقلة الثقة بالله ، مبنى الحرص والشح

شدة الحرص من قوة الشره وضعف الدين

لا حرص كالمنافسة في الدرجات

المؤمن له قوة في دين . . . وحرص في فقه

إن الله تعالى يحب العبد المؤمن المحترف

ظرف المؤمن نزاهته عن المحارم ، ومبادرته إلى المكارم

أحسن رعاية الحرمات ، وأقبل على أهل المروءات

إذا رغبت في المكارم فاجتنب المحارم

من أحسن المكارم تجنب المحارم

لو لم ينه الله سبحانه عن محارمه لوجب أن يجتنبها العاقل

أيسرك أن تكون من حزب الله الغالبين ؟ اتق الله سبحانه وأحسن في كل أمورك ، فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

نحن النجباء وأفراطنا أفراط الأنبياء ، حزبنا حزب الله ، والفئة الباغية حزب الشيطان

عليكم بالتمسك بحبل الله وعروته ، وكونوا من حزب الله ورسوله ، والزموا عهد الله وميثاقه عليكم ، فإن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا

ولكنني آسى أن يلي أمر هذه الأمة سفهاؤها وفجارها ، فيتخذوا مال الله دولا ، وعباده خولا ، والصالحين حربا ، والفاسقين حزبا

ألا وإن الشيطان قد جمع حزبه ، واستجلب خيله ورجله ، وإن معي لبصيرتي

الحزم كياسة

الحزم صناعة ، ثمرة الحزم السلامة ، من لم يقدمه الحزم أخره العجز

اذكر حسرات التفريط تأخذ بقديم الحزم

من أخذ بالحزم استظهر ، من أضاع الحزم تهور

الحزم مشكاة الظن

من تورط في الأمور بغير نظر في العواقب فقد تعرض للنوائب

من لم يعرف الموارد أعيته المصادر

النظر في العواقب تلقيح القلوب

التدبير قبل العمل يؤمنك من الندم

إذا لوحت الفكر في أفعالك

رو قبل الفعل ، كي لا تعاب بما تفعل

أعقل الناس أنظرهم في العواقب

رو تحزم ، فإذا استوضحت فاجزم

اعلم أن من الحزم ، العزم

الظفر بالحزم والجزم

من الحزم صحة العزم ، من الحزم قوة العزم

من قل حزمه ضعف عزمه

من أظهر عزمه بطل حزمه

لا خير في عزم بلا حزم

لما سأله أبوه ما الحزم ؟ - : أن تنتظر فرصتك ، وتعاجل ما أمكنك

قيل لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما الحزم ؟ قال : مشاورة ذوي الرأي واتباعهم

إن . . . للحزم مقدارا ، فإن زاد عليه فهو جبن

الاحتراس من الناس بسوء الظن ، هو الحزم

الحزم حفظ ما كلفت ، وترك ما كفيت

الحزم حفظ التجربة

الحزم النظر في العواقب ، ومشاورة ذوي العقول

إنما الحزم طاعة الله ومعصية النفس

أصل الحزم الوقوف عند الشبهة

الظفر بالحزم ، والحزم بإجالة الرأي ، والرأي بتحصين الأسرار

الحازم من لم يشغله غرور دنياه عن العمل لأخراه

الحازم من تخير لخلته ، فإن المرء يوزن بخليله

الحازم لا يستبد برأيه

الحازم من حنكته التجارب ، وهذبته النوائب

إن الحازم من شغل نفسه بجهاد نفسه فأصلحها ، وحبسها عن أهويتها ولذاتها فملكها

إنما الحازم من كان بنفسه كل شغله ، ولدينه كل همه ، ولآخرته كل جده

للحازم في كل فعل فضل

للحازم من عقله عن كل دنية زاجر

لا يصبر على الحق إلا الحازم الأريب

لا يدهش عند البلاء ، الحازم

الحازم من كف أذاه

الحازم من اطرح المؤن والكلف

الحازم من داري زمانه

الحازم من تجنب التبذير وعاف السرف

الحازم من لا يشغله النعمة عن العمل للعاقبة

الحازم من شكر النعمة مقبلة ، وصبر عنها وسلاها مولية مدبرة

الحازم من جاد بما في يده ، ولم يؤخر عمل يومه إلى غده

أحزم الناس أكظمهم للغيظ

إن أكيسكم أكثركم ذكرا للموت ، وإن أحزمكم أحسنكم استعدادا له

أحزمكم أزهدكم

أحزم الناس من استهان بأمر

أحزم الناس من توهم العجز لفرط استظهاره

غاية الحزم الاستظهار

أفضل الحزم الاستظهار

الطمأنينة قبل الخبرة خلاف الحزم

بإصابة الرأي يقوى الحزم

من يجرب يزدد حزما

من استحزم ولم يحذر فقد استهزأ بنفسه

طاعة دواعي الشرور تفسد عواقب الأمور

الهم نصف الهرم

الهم يذيب الجسد

الأحزان أسقام القلوب ، كما أن الأمراض أسقام الأبدان

الخرق حزن شين الخلق

الحزن يهدم الجسد

تعوذوا بالله من حب الحزن

من نظر إلى ما في أيدي الناس ، طال حزنه ودام أسفه

رب شهوة ساعة تورث حزنا طويلا

من غضب على من لا يقدر أن يضره ، طال حزنه وعذب نفسه

ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من الحاسد : نفس دائم ، وقلب هائم ، وحزن لازم

من قصر في العمل ابتلي بالهم

إياك والجزع ، فإنه يقطع الأمل ، ويضعف العمل ، ويورث الهم

نعم طارد الهموم ، اليقين

إن كان كل شئ بقضاء وقدر ، فالحزن لماذا ؟ !

إن الله - بعدله وحكمته وعلمه - جعل الروح والفرح في اليقين والرضا عن الله ، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط ، فارضوا عن الله وسلموا لأمره

إن الله - بحكمه وفضله - جعل الروح والفرح في اليقين والرضا ، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط

إذا اشتد الفزع فإلى الله المفزع

الشئ شيئان : شئ قصر عني لم ارزقه فيما مضى ولا أرجوه فيما بقي ، وشئ لا أناله دون وقته ولو استعنت عليه بقوة أهل السماوات والأرض ، فما أعجب أمر هذا الإنسان يسره درك ما لم يكن ليفوته ، ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه ، ولو أنه فكر لأبصر ، ولعلم أنه مدبر ، واقتصر على ما تيسر ، ولم يتعرض لما تعسر ، واستراح قلبه مما استوعر ، فبأي هذين أفني عمري ؟ !

أيها الناس هذه دار ترح لا دار فرح ، ودار التواء لا دار استواء ، فمن عرفها لم يفرح لرجاء ، ولم يحزن لشقاء

الدهر يومان : يوم لك ويوم عليك ، فإن كان لك فلا تنظر ، وإن كان عليك فلا تضجر

لا تشعر قلبك الهم على ما

أمان لامتي من الهم : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا ملجأ ولا منجى من الله إلا إليه )

غسل الثياب يذهب الهم والحزن

من وجد هما ولا يدري ما هو فليغسل رأسه

ما من دار فيها فرحة إلا يتبعها ترحة

مع كل فرحة ترحة

كل سرور متنغص

إن الله يحب كل قلب حزين

كم من حزين وفد به حزنه على سرور الأبد

ما عبد الله عز وجل على مثل طول الحزن

قرأت في كتاب علي ( عليه السلام ) إن المؤمن يمسي حزينا ويصبح حزينا ، ولا يصلح له إلا ذلك

يصبح المؤمن حزينا ويمسي حزينا ، ولا يصلحه إلا ذاك

وقد سئل : أين الله ؟ - : فقال : عند المنكسرة قلوبهم

لجابر الجعفي - : يا جابر ! إني لمحزون ، وإني لمشتغل القلب ، قلت : وما حزنك وما شغل قلبك ؟ قال : يا جابر ! إنه من دخل قلبه صافي خالص دين الله شغله عما سواه

نفس المهموم لنا المغتم لظلمنا تسبيح ، وهمه لأمرنا عبادة

حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوها قبل أن توزنوا ، وتجهزوا للعرض الأكبر

حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، ومهدوا لها قبل أن تعذبوا ، وتزودوا للرحيل قبل أن تزعجوا ، فإنما هو موقف عدل ، واقتضاء حق ، وسؤال عن واجب ، وقد أبلغ في الإعذار من تقدم بالإنذار

يا أبا ذر ! حاسب نفسك قبل أن تحاسب ، فإنه أهون لحسابك غدا ، وزن نفسك قبل أن توزن ، وتجهز للعرض الأكبر يوم تعرض لا يخفى على الله خافية

ما أحق الإنسان أن تكون له ساعة لا يشغله شاغل ، يحاسب فيها نفسه ، فينظر فيما اكتسب لها وعليها في ليلها ونهارها

إذا أويت إلى فراشك فانظر ما سلكت في بطنك وما كسبت في يومك ، واذكر أنك ميت وأن لك معادا

ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل يوم ، فإن عمل خيرا استزاد الله منه وحمد الله عليه ، وإن عمل شيئا شرا استغفر الله وتاب إليه

لا يكون العبد مؤمنا حتى

من تعاهد نفسه بالمحاسبة أمن فيها المداهنة

من حاسب نفسه وقف على عيوبه ، وأحاط بذنوبه ، واستقال الذنوب ، وأصلح العيوب

ثمرة المحاسبة صلاح النفس

من حاسب نفسه ربح ، ومن غفل عنها خسر ، ومن خاف أمن

حاسبوا أنفسكم تأمنوا من الله الرهب ، وتدركوا عنده الرغب

من حاسب نفسه سعد

كل نعيم مسؤول عنه صاحبه إلا ما كان في غزو أو حج