منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 168 من 219

أيضا - : نحن من النعيم

أيضا - : إن الله أكرم من أن يسأل مؤمنا عن أكله وشربه . - أبو خالد الكابلي : دخلت على أبي جعفر

حسن خلقك يخفف الله حسابك

أمتي ثلاثة أثلاث : فثلث

يكفيك من الحاسد أنه يغتم وقت سرورك

حسب الحاسد ما يلقى

ألا ! لا تعادوا نعم الله قيل : يا رسول الله ! ومن الذي يعادي نعم الله ؟ قال : الذين يحسدون الناس

الحسود كثير الحسرات متضاعف السيئات

الحسود لا يبرأ

الحسود لا خلة له

الحسود لا يسود

ليست لبخيل راحة ، ولا لحسود لذة

لا راحة لحسود

لا يطمعن . . . الحسود في راحة القلب

الحسود سريع الوثبة بطئ

ليس . . . لحسود غنى

بئس الرفيق الحسود

استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان ، فإن كل ذي نعمة محسود

الحسود أبدا عليل

الحسود دائم السقم وإن كان صحيح الجسم

العجب لغفلة الحساد عن سلامة الأجساد

وجدت الحسنة نورا في القلب ، وزينا في الوجه ، وقوة في العمل ، ووجدت الخطيئة سوادا في القلب ، ووهنا في العمل ، وشينا في الوجه

إذا أحسن المؤمن عمله ، ضاعف الله عمله لكل حسنة سبعمائة ، وذلك قول الله تبارك وتعالى : ( والله يضاعف لمن يشاء )

من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن

المؤمن الذي إذا أحسن استبشر ، وإذا أساء استغفر

سئل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن خيار العباد ، فقال : الذين إذا أحسنوا استبشروا ، وإذا أساؤوا استغفروا

الإحسان غريزة الأخيار ، والإساءة غريزة الأشرار

الإحسان محبة

الإحسان غنم

الإحسان ذخر ، والكريم من حازه

عليك بالإحسان ، فإنه أفضل زراعة ، وأربح بضاعة

لإسحاق بن عمار - : أحسن يا إسحاق إلى أوليائي ما استطعت ، فما أحسن مؤمن إلى مؤمن ولا أعانه إلا خمش وجه إبليس ، وقرح قلبه

زكاة الظفر الإحسان

لو رأيتم الإحسان شخصا

سبب المحبة الإحسان

من كثر إحسانه أحبه إخوانه

من كثر إحسانه كثر خدمه وأعوانه

من أحسن إلى الناس استدام منهم المحبة

جبلت القلوب على حب من أحسن إليها ، وبغض من أساء إليها

الإحسان يستعبد الإنسان

الإنسان عبد الإحسان

الإحسان يسترق الإنسان

كم من إنسان استعبده إحسان

أحسن تسترق

ما استعبد الكرام بمثل الإكرام

بالإحسان تملك القلوب

إن إحسانك إلى من كادك من الأضداد والحساد ، لأغيظ عليهم من مواقع إساءتك منهم ، وهو داع إلى صلاحهم

أحسن إلى من أساء إليك

أحسن إلى المسئ تملكه

الإحسان إلى المسئ أحسن الفضل

الإحسان إلى المسئ يستصلح العدو

اجعل جزاء النعمة عليك ، الإحسان إلى من أساء إليك

لا يجوز الغفران إلا من قابل الإساءة بالإحسان

لا يكونن أخوك على الإساءة

المحسن معان ، المسئ مهان

المحسن حي وإن نقل إلى منازل الأموات

المحسن من عم الناس بالإحسان

إن المؤمنين محسنون

كل محسن مستأنس

ألا وإني مخصوص في القرآن بأسماء ، احذروا أن تغلبوا عليها فتضلوا في دينكم ، أنا المحسن ، يقول الله عز وجل : ( إن الله لمع المحسنين )

يا علي ! ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن السقم : اللبان ، والسواك ، وقراءة القرآن

الحقد الام العيوب

ألام الخلق الحقد

الحقد يذري [ يذوي خ ل ]

الحقد نار لا تطفأ إلا بالظفر

رأس العيوب الحقد

العتاب خير من الحقد

إنما اللبيب من استسل الأحقاد

سلاح الشر الحقد

من اطرح الحقد استراح قلبه ولبه

من زرع الإحن حصد المحن

من كثر حقده قل عتابه

الحقود معذب النفس ، متضاعف الهم

ألا أخبركم بأبعدكم مني شبها ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الفاحش المتفحش البذي البخيل المختال الحقود

أشد القلوب غلا قلب الحقود

بئس العشير الحقود

ليس لحقود اخوة

لا مودة لحقود

لا يكون الكريم حقودا

حقد المؤمن مقامه ، ثم يفارق أخاه فلا يجد عليه شيئا ، وحقد الكافر دهره

المؤمن يحقد ما دام في مجلسه ، فإذا قام ذهب عنه الحقد

في صفة المؤمن - : قليلا حقده

احتمل أخاك على ما فيه ، ولا تكثر العتاب ، فإنه يورث الضغينة

احصد الشر من صدر غيرك بقلعه من صدرك

عند الشدائد تذهب الأحقاد

قال الله عز وجل : ليأذن بحرب مني من أذل عبدي المؤمن

الحق أقوى ظهير

الحق سيف قاطع

الحق سيف على أهل الباطل

الحق منجاة لكل عامل ، وحجة لكل قائل

الحق أبلج منزه عن المحاباة والمراءاة

إن الحق منيف فاعملوا به

الحق أوسع من الأرض

إن الحق أحسن الحديث ، والصادع به مجاهد ، وبالحق أخبرك فأرعني سمعك

ألا وإن الحق مطايا ، ذلل ركبها أهلها وأعطوا أزمتها ، فسارت بهم الهوينا حتى أتت ظلا ظليلا

من أبدى صفحته للحق هلك

من صارع الحق صرع

ليس من باطل يقوم بإزاء الحق إلا غلب الحق الباطل ، وذلك قوله : ( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه . . . )

الغالب بالشر مغلوب ، المحارب للحق محروب

المغلوب بالحق غالب

من يطلب العز بغير حق يذل ، ومن عاند الحق لزمه الوهن

العز أن تذل للحق إذا لزمك

إن الحق ثقيل مرئ ، وإن الباطل خفيف وبئ

الحق ثقيل مر والباطل خفيف حلو ، ورب شهوة ساعة تورث حزنا طويلا

الحق كله ثقيل ، وقد يخففه الله على أقوام طلبوا العاقبة فصبروا نفوسهم ، ووثقوا بصدق موعود الله لمن صبر واحتسب ، فكن منهم واستعن بالله

اصبر نفسك على الحق ، فإنه من

اصبر على مرارة الحق ، وإياك أن تنخدع لحلاوة الباطل

لا يصبر للحق إلا من يعرف فضله

قل الحق ولو على نفسك

قل الحق وإن كان فيه هلاكك ، فإن فيه نجاتك . . . ودع الباطل وإن كان فيه نجاتك فإن فيه هلاكك

إن أفضل الناس عند الله من كان العمل بالحق أحب إليه - وإن نقصه وكرثه - من الباطل وإن جر إليه فائدة وزاده

إن للمؤمن على المؤمن سبع حقوق ، فأوجبها أن يقول الرجل حقا وإن كان على نفسه أو على والديه ، فلا يميل لهم عن الحق

ألا ! لا يمنعن رجلا مهابة الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ، ألا ! إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر

كان أبي ( عليه السلام ) يقول : قم

اقبل الحق ممن أتاك به - صغير أو كبير - وإن كان بغيضا ، واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبا

فلا تنفروا من الحق نفار الصحيح من الأجرب ، والباري من ذي السقم

إن من لا ينفعه الحق يضره الباطل ، ومن لا يستقيم به الهدى تضره الضلالة ، ومن لا ينفعه اليقين يضره الشك

إن الحق لا يعرف بالرجال ، اعرف الحق تعرف أهله

إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق

خض الغمرات إلى الحق حيث كان

من مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ، ثبت الله تعالى قدميه يوم تزل الأقدام

من تعمق لم ينب إلى الحق

لا دليل أنصح من استماع الحق

الزم الحق ينزلك منازل أهل الحق يوم لا يقضى إلا بالحق

من تعدى الحق ضاق مذهبه ، ومن اقتصر على قدره كان أبقى له

من أنعش حقا بلسانه جرى له أجره

لكنه سبحانه جعل حقه على العباد أن يطيعوه ، وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه

ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس على بعض ، فجعلها تتكافأ في وجوهها ، ويوجب بعضها بعضا ، ولا يستوجب بعضها إلا ببعض

جعل الله سبحانه حقوق عباده مقدمة لحقوقه ، فمن قام بحقوق عباد الله كان ذلك مؤديا إلى القيام بحقوق الله

لا تضيعن حق أخيك اتكالا على ما بينك وبينه ، فإنه ليس لك بأخ من ضيعت حقه

وقد سئل عن حق المؤمن على المؤمن - : إن من حق المؤمن على المؤمن المودة في صدره ، والمواساة في ماله . . ولا يقول

حق المسلم على المسلم أن لا يشبع ويجوع أخوه ، ولا يروى ويعطش أخوه ، ولا يكتسي ويعرى أخوه

وقد سئل عن حق المؤمن - : سبعون حقا لا أخبرك إلا بسبعة : لا تشبع ويجوع ، ولا تكتسي ويعرى ، وتكون دليله

وقد سئل عن أدنى حق المؤمن على أخيه - : أن لا يستأثر عليه بما هو أحوج إليه منه

في بيان حقوق المؤمن على المؤمن - : أيسر حق منها أن تحب له ما تحب لنفسك ، وتكره له ما تكره لنفسك

من قضى حق من لا يقضى حقه فكأنما قد عبده من دون الله ، وقال ( عليه السلام ) : أخدم أخاك ، فإن استخدمك فلا ولا كرامة ، قال : وقيل : اعرف لمن لا يعرف لي ؟ فقال : ولا ، كرامة قال : ولا كرامتين

اعرفوا الحق لمن عرفه لكم ، صغيرا كان أو كبيرا ، وضيعا كان أو رفيعا

لا توجب على نفسك الحقوق ، واصبر على النوائب

الإحتكار داعية الحرمان

الإحتكار شيمة الفجار

الإحتكار رذيلة

لا يحتكر إلا الخوانون

لا يحتكر إلا خاطئ

إن الله عز وجل تطول على عباده بالحبة فسلط عليها القملة ، ولولا ذلك لخزنتها الملوك كما يخزنون الذهب والفضة

فيما كتبه للأشتر حين ولاه مصر - : واعلم - مع ذلك - أن في كثير منهم ضيقا فاحشا ، وشحا قبيحا ، واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات ، وذلك باب مضرة للعامة ، وعيب على الولاة ، فامنع من الاحتكار فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) منع منه

كل حكرة تضر بالناس وتغلي السعر عليهم فلا خير فيها

المحتكر ملعون

المحتكر محروم نعمته

المحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله

المحتكر آثم عاص

بئس العبد المحتكر ، إن أرخص الله تعالى الأسعار حزن ، وإن أغلاها الله فرح

من جمع طعاما يتربص به الغلاء أربعين يوما فقد برئ من الله وبرئ الله منه

من احتكر طعاما على أمتي أربعين يوما وتصدق به لم تقبل منه

ومن حكمته - يعني المرء - علمه بنفسه

وأي كلمة حكم جامعة أن تحب للناس ما تحب لنفسك ، وتكره لهم ما تكره لها ؟ !

خشية الله رأس كل حكمة

من حلف بالله فليصدق ، ومن لم يصدق فليس من الله عز وجل في شئ

كيف يسلم من عذاب الله المتسرع إلى اليمين الفاجرة ؟ !

اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للكسب

لا حنث ولا كفارة على من حلف تقية ، يدفع بذلك ظلما عن نفسه

وقد قال له أبو بكر الحضرمي : نحلف لصاحب العشار نجيز بذلك ما لنا ؟ - : نعم ، وفي الرجل يحلف تقية ، قال : إن خشيت على دمك ومالك فاحلف ترده عنك بيمينك ، وإن رأيت أن يمينك لا يرد عنك شيئا فلا تحلف لهم

لا يمين في قطيعة رحم

لا يمين في غضب ولا في قطيعة رحم

لا يمين في معصية الله

لا يمين في غضب ، ولا في قطيعة رحم ، ولا في إجبار ، ولا في إكراه

لا يحل لامرئ من مال أخيه شئ إلا بطيب نفس منه . في معنى الحديث أحاديث كثيرة ، انظر كنز العمال : 10 / 637 وما بعده ، 1 / 92

حرمة مال المسلم كحرمة دمه

من لا يتحلم لا يحلم

من تحلم حلم

من أحسن أفعال القادر أن يغضب فيحلم

كاد الحليم أن يكون نبيا

وقد سئل عن أقوى الخلق - : الحليم

لا يكون الرجل عابدا حتى يكون حليما

لا يكون حليما حتى يكون وقورا

من حلم ساد

يظفر من يحلم

من حلم من عدوه ظفر به

إن أول عوض الحليم من خصلته أن الناس أعوانه على الجاهل

ليس بحليم من لم يعاشر بالمعروف من لابد له من معاشرته

إن حلم الله تعالى على المعاصي جرأك ، وبهلكة نفسك أغراك

في دعائه - : الحمد لله الذي يحلم عني حتى كأنني لا ذنب لي

لابد . . . للحليم من هفوة

كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ب‍ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) أقطع

لا يحمد حامد إلا ربه ، ولا يلم لائم إلا نفسه

كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا ورد عليه أمر يسره قال : الحمد لله على هذه النعمة ، وإذا ورد عليه أمر يغتم به قال : الحمد لله على كل حال

الحمق أضر الأصحاب

الحمق شقاء

الحمق في الوطن غربة

الأحمق غريب في بلدته ، مهان بين أعزته

أضر شئ الحمق

أفقر الفقر الحمق

فقر الحمق لا يغنيه المال

ما العدو إلى عدوه أسوأ تضييعا من الأحمق إلى نفسه

الأحمق إن استنبه بجميل غفل ، وإن استنزل عن حسن نزل ، وإن حمل على جهل جهل ، وإن حدث كذب ، لا يفقه ، وإن فقه لا يتفقه . - المسيح ( عليه السلام ) - لما سئل عن الأحمق - : المعجب برأيه ونفسه ، الذي يرى الفضل كله له لا عليه ، ويوجب الحق كله لنفسه ولا يوجب عليها حقا ، فذاك الأحمق الذي لا حيلة في مداواته

من نظر في عيوب الناس فأنكرها ثم رضيها لنفسه فذلك الأحمق بعينه

تعرف حماقة الرجل بالأشر في النعمة ، وكثرة الذل في المحنة

تعرف حماقة الرجل في ثلاث : في كلامه فيما لا يعنيه ، وجوابه عما لا يسأل عنه ، وتهوره في الأمور

الأحمق . . . لا ينفك عن نقص وخسران

من أمارات الأحمق كثرة تلونه

من دلائل الحمق دالة بغير آلة ، وصلف بغير شرف