منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 171 من 219

من خاف أمن

ثمرة الخوف الأمن

خف تأمن ، ولا تأمن فتخف

خف ربك وارج رحمته يؤمنك مما تخاف وينلك ما رجوت

لا ينبغي للعاقل أن يقيم على الخوف إذا وجد إلى الأمن سبيلا

في حق من ذمه - : جعل خوفه من العباد نقدا ، وخوفه من خالقه ضمارا ووعدا

إن المؤمن ولي الله ، يعينه ويصنع له ، ولا يقول عليه إلا الحق ، ولا يخاف غيره

شر الناس من يخشى الناس في ربه ولا يخشى ربه في الناس

لا تخافوا في الله لومة لائم ، يكفكم من أرادكم وبغى عليكم

لا تخف في الله لومة لائم . - أبو ذر : أوصاني رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن لا أخاف في الله لومة لائم

إياك أن تكون ممن يخاف على العباد من ذنوبهم ويأمن العقوبة من ذنبه ، فإن الله تبارك وتعالى لا يخدع عن جنته ، ولا ينال ما عنده إلا بطاعته إن شاء الله

من أمن مكر الله بطل

من أصر على ذنبه اجترى على سخط ربه

تعالى الله من قوي ما أحلمه ! ، وتواضعت من ضعيف ما أجرأك على معاصيه !

من لم يخف الله في القليل لم يخفه في الكثير

ليس منا من خان مسلما في أهله وماله

الخيانة غدر

الخيانة صنو الإفك

الخيانة رأس النفاق

جانبوا الخيانة فإنها مجانبة الإسلام

رأس النفاق الخيانة

من استهان بالأمانة وقع في الخيانة

شر الناس من لا يعتقد الأمانة ولا يجتنب الخيانة

لا تخن من خانك فتكون مثله

لا تخن من ائتمنك وإن خانك ، ولا تشن عدوك وإن شانك

إفشاء سر أخيك خيانة ، فاجتنب ذلك

كفى بالمرء خيانة أن يكون أمينا للخونة

أيما رجل من أصحابنا استعان به رجل من إخوانه في حاجة فلم يبالغ فيها بكل جهده فقد خان الله ورسوله والمؤمنين

الخائن من شغل نفسه بغير نفسه ، وكان يومه شرا من أمسه

أما علامة الخائن فأربعة : عصيان الرحمان ، وأذى الجيران ، وبغض الأقران ، والقرب إلى الطغيان

غاية الخيانة خيانة الخل الودود ونقض العهود

من أفحش الخيانة خيانة الودائع

الغدر أقبح الخيانتين

من أمن الزمان خانه

من يزرع خيرا يوشك أن يحصد خيرا

فعل الخير ذخيرة باقية وثمرة زاكية

عليكم بأعمال الخير فتبادروها ، ولا يكن غيركم أحق بها منكم

غارس شجرة الخير تجتنيها أحلى ثمرة

من فعل الخير فبنفسه بدأ

من لبس الخير تعرى من الشر

الخير أسهل من فعل الشر

إنكم بعين من حرم عليكم المعصية ، وسهل لكم سبل الطاعة

جماع الخير في العمل بما يبقى ، والاستهانة بما يفنى

من حرم الرفق فقد حرم الخير كله

إن الخير كله فيمن عرف قدره

الخير كله فيمن عرف قدر نفسه

جماع الخير خشية الله

إن الله عز وجل إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة بيضاء فجال القلب بطلب الحق ، ثم هو إلى أمركم أسرع من الطير إلى وكره

إذا أراد بعبد خيرا شرح صدره للإسلام ، فإذا أعطاه ذلك أنطق لسانه بالحق

إن الله تبارك وتعالى إذا أراد بقوم بقاء أو نماء رزقهم القصد والعفاف ، وإذا أراد بقوم اقتطاعا فتح لهم أو فتح عليهم باب خيانة ( حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون )

بادروا بعمل الخير قبل أن تشغلوا عنه بغيره

إذا هممت بخير فلا تؤخره ، فإن الله تبارك وتعالى ربما اطلع على عبده وهو على الشئ من طاعته فيقول : وعزتي وجلالي لا أعذبك بعدها

من فتح له باب خير فلينتهزه ، فإنه لا يدري متى يغلق عنه

إن الله يحب من الخير ما يعجل

بادر الخير ترشد

خير مالك ما أعانك على حاجتك

خير من صبرت عليه من لابد لك منه

خير الصحابة أربعة ، وخير السرايا أربعمائة ، وخير الجيوش أربعة آلاف

خير الملل ملة إبراهيم

خير الأعمال ما نفع

خير الهدى ما اتبع

خير الغنى غنى النفس

خير ما القي في القلب اليقين

خير الأيدي المنفقة

خير البلاد ما حملك

خياركم سمحاؤكم ، وشراركم بخلاؤكم

لما قيل له : أحب أن أكون خير الناس - : خير الناس من ينفع الناس ، فكن نافعا لهم

خير الناس من انتفع به الناس

خير الناس من نفع الناس

خير الناس من كان في يسره سخيا شكورا ، خير الناس من كان في عسره مؤثرا صبورا

خير الناس من أخرج الحرص من قلبه ، وعصى هواه في طاعة ربه

خير الناس من طهر من الشهوات نفسه ، وقمع غضبه ، وأرضى ربه

خير الناس من إن اغضب حلم ، وإن ظلم غفر ، وإن أسئ إليه أحسن

خير الناس منزلة رجل على متن فرسه يخيف العدو ويخيفونه

خيركم من أعانه الله على نفسه فملكها

خيركم من عرف سرعة رحلته فتزود لها

خيركم من ذكركم بالله رؤيته

قيل يا رسول الله أي الجلساء

خيركم من دعاكم إلى فعل الخير

خيركم المتنزهون عن المعاصي والذنوب

خيركم من أطعم الطعام ، وأفشى السلام ، وصلى والناس نيام

خيركم من أطعم الطعام ، وأفشى السلام ، وصلى بالليل والناس نيام

خير الأمور أوسطها

خير الأمور ما أسفر عن اليقين

خير الأمور ما عرى عن الطمع

خير الأمور ما سهلت مباديه ، وحسنت خواتمه ، وحمدت عواقبه

افعلوا الخير ولا تحقروا منه شيئا ، فإن صغيره كبير ، وقليله كثير

لا خير في عيش إلا لرجلين : عالم مطاع ، ومستمع واع

ثلاث من لم يكن فيه فلا يرجى خيره أبدا : من لم يخش الله في الغيب ، ولم يرعو عند الشيب ، ولم يستحي من العيب

إن الخير والشر لا يعرفان إلا بالناس ، فإذا أردت أن تعرف الخير فاعمل الخير تعرف أهله ، وإذا أردت أن تعرف الشر فاعمل الشر تعرف أهله

سنة الأخيار : لين الكلام وإفشاء السلام

خير من الخير معطيه

فاعل الخير خير منه ، وفاعل الشر شر منه

افعلوا الخير ما استطعتم ، فخير من الخير فاعله

ليس بخير من الخير إلا ثوابه

الخير كثير وفاعله قليل

الدال على الخير كفاعله

دليل الخير كفاعله

من دل على خير فله مثل أجر فاعله

يقول الله عز وجل : من شقاء عبدي أن يعمل الأعمال ولا يستخير بي

من دخل في أمر بغير استخارة ثم ابتلي لم يؤجر

ما استخار الله عز وجل عبد مؤمن إلا خار له وإن وقع ما يكره

ما ندم من استخار

إذا أمضيت فاستخر

استخر ولا تتخير ، فكم من تخير أمرا كان هلاكه فيه

إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات ، ثم انظر إلى الذي يسبق إلى قلبك فإن الخيرة فيه ، يعني افعل ذلك

صل ركعتين واستخر الله ، فوالله ما استخار الله مسلم إلا خار له البتة

عمل الأبرار من الرجال الخياطة ، وعمل الأبرار من النساء الغزل . - كان " النبي ( صلى الله عليه وآله ) " يخيط ثوبه ويخصف نعله وكان أكثر عمله في بيته الخياطة . 1183 - الخياط الخائن

جاء جبرئيل ( عليه السلام ) إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال : يا محمد ، ربك يقرئك السلام ويقول لك : دار خلقي

المداراة أحمد الخلال

مداراة الرجال من أفضل الأعمال . [ 1187 ] ثمرة المداراة

دار الناس تستمتع بإخائهم ، والقهم بالبشر تمت أضغانهم

دار الناس تأمن غوائلهم ، وتسلم من مكائدهم

من داري أضداده أمن المحارب

من لم يصلحه حسن المداراة أصلحه سوء المكافاة

عندما سئل عن أضل الدعوات - : الداعي بما لا يكون

- لما سئل عن قوله تعالى : ( ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضهم على بعض ) - : لا يتمنى الرجل امرأة الرجل ولا ابنته ، ولكن يتمنى مثلها . 2 : الاستعجال

إن العبد إذا دعا لم يزل الله تبارك وتعالى في حاجته ما لم يستعجل

إن العبد إذا عجل فقام لحاجته يقول الله تعالى : استعجل عبدي ، أتراه يظن أن حوائجه بيد غيري

لا يزال الناس بخير ما لم يستعجلوا ، قيل : يا رسول الله صلى الله عليك وكيف يستعجلون ؟ قال : يقولون : دعونا فلم يستجب لنا . 3 : أن لا يعلم الله ما يصلحه

قال الله عز وجل من فوق عرشه : يا عبادي ، اعبدوني فيما أمرتكم به ، ولا تعلموني ما يصلحكم ، فإني أعلم به

من أعلم الله ما لم

قال الله تعالى : من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين

من شغلته عبادة الله عن مسألته أعطاه الله أفضل ما يعطي السائلين

قال الله تعالى : من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته قبل أن يسألني

يقول الله : من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته فوق ما أعطي السائلين

من لم يرج الناس في شئ ورد أمره إلى الله عز وجل في جميع أموره استجاب الله عز وجل له في كل شئ

أنا الضامن لمن لم يهجس في قلبه إلا الرضا أن يدعو الله فيستجاب له

تبحروا قلوبكم ، فإن أنقاها الله من حركة الواجس لسخط شئ من صنعه ، فإذا وجدتموها كذلك فاسألوه ما شئتم

أربعة لا ترد لهم دعوة : إمام عادل ، ووالد لولده ، والرجل يدعو لأخيه بظهر الغيب ، والمظلوم ، يقول الله جل جلاله : وعزتي وجلالي لأنتصرن لك ولو بعد حين

من أحسن إلى قوم فلم يقبلوه بالشكر فدعا عليهم استجيب له فيهم

من قرأ القرآن كانت له دعوة مجابة إما معجلة وإما مؤجلة

قال الله عز وجل : ما من مخلوق يعتصم بمخلوق دوني إلا قطعت أسباب السماوات وأسباب الأرض من دونه ، فإن سألني لم اعطه وإن دعاني لم أجبه

لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر ، أو ليسلطن الله شراركم على خياركم ، فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم

لا تستبطئ إجابة دعائك وقد سددت طريقه بالذنوب

كان بين قول الله عز وجل ( قد أجيبت دعوتكما ) وبين أخذ

إن الله تبارك وتعالى يقول : إن من عبادي من يسألني الشئ من طاعتي لأحبه فأصرف ذلك عنه لكي لا يعجبه عمله

ربما سألت الشئ فلا تؤتاه وأوتيت خيرا منه عاجلا أو آجلا ، أو صرف عنك لما هو خير لك ، فلرب أمر قد طلبته فيه هلاك دينك لو أوتيته ، فلتكن مسألتك فيما يبقي لك جماله وينفي عنك وباله

لا تسألوا فيها فوق الكفاف ، ولا تطلبوا منها أكثر من البلاغ

من أقل منها استكثر مما يؤمنه ، ومن استكثر منها استكثر مما يوبقه

من ساعاها فاتته ، ومن قعد عنها أتته

أيها الذام أنت المتجرم عليها أم هي المتجرمة عليك ؟ فقال قائل من الحاضرين : بل أنا المتجرم عليها يا أمير المؤمنين ، فقال له : فلم ذممتها ؟ أليست دار صدق لمن صدقها . . . فإن ذممتها لصبرها فامدحها لشهدها ، وإلا فاطرحها لا مدح ولا ذم

ألستم في مساكن من كان قبلكم أطول أعمارا ، وأبقى آثارا ، وأبعد آمالا ، وأعد عديدا ، وأكثف ( أكثر ) جنودا ؟ ! تعبدوا للدنيا أي تعبد ، وآثروها أي إيثار ، ثم ظعنوا عنها بغير زاد مبلغ ولا ظهر قاطع

يقول الله : لولا عبدي المؤمن لعصبت رأس الكافر بعصابة من جوهر

مالها عند الله عز وجل قدر ولا وزن ، ولا خلق فيما بلغنا خلقا أبغض إليه منها ، ولا نظر إليها مذ خلقها . ولقد عرضت على نبينا ( صلى الله عليه وآله ) بمفاتيحها وخزائنها لا ينقصه ذلك من حظه من الآخرة ، فأبى أن يقبلها لعلمه أن الله عز وجل أبغض شيئا فأبغضه ، وصغر شيئا فصغره

ما من شئ أبغض إلى الله تعالى

- عندما سئل عن الدنيئة ؟ - : النظر في اليسير ومنع الحقير

النفس الدنية لا تنفك عن الدناءات

أعقل الناس أبعدهم عن كل دنية

لا تلاح الدني فيجتري عليك

ورع المرء ينزهه عن كل دنية

مباينة الدنايا تكبت العدو

إن الدهر يجري بالباقين كجريه بالماضين ، ما يعود ما قد ولى ، ولا يبقى سرمدا ما فيه ، آخر فعاله كأوله ، متسابقة أموره ، متظاهرة أعلامه

كيف تبقى على حالتك والدهر في إحالتك ؟ !

من عتب على الدهر طال معتبه

الدهر يومان : فيوم لك ويوم عليك ، فإذا كان لك فلا تبطر ، وإذا كان عليك فلا تحزن ، فبكليهما ستختبر

الدهر يومان : يوم لك ويوم عليك ، فإن كان لك فلا تبطر ، وإن كان عليك فلا تضجر

الدهر يومان : يوم لك ويوم عليك ، فإن كان لك فلا تبطر ، وإن كان عليك فاصبر

إنما سمي العدو عدوا لأنه يعدو عليك ، فمن داهنك في معايبك فهو العدو العادي عليك

من داهن نفسه هجمت به على المعاصي المحرمة

لا ترخصوا لأنفسكم فتدهنوا ، ولا تدهنوا في الحق فتخسروا

لا ترخصوا لأنفسكم فتذهب بكم الرخص مذاهب الظلمة ، لا تداهنوا فيهجم بكم الإدهان على المعصية

لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير العمل . . . فهو على الناس طاعن ولنفسه مداهن

لا تداهنوا في الحق إذا ورد عليكم وعرفتموه فتخسروا خسرانا مبينا

لكل دولة برهة

إن للحق دولة وللباطل دولة

الدولة كما تقبل تدبر . [ 1280 ] دولة الأكارم

دولة الأكابر من أفضل المغانم ، دولة اللئام مذلة الكرام

دولة العادل من الواجبات ، دولة الجائر من الممكنات

دولة الجاهل كالغريب المتحرك إلى النقلة ، دولة العاقل كالنسيب يحن إلى الوصلة . [ 1281 ] دولة الأشرار

دول الأشرار محن الأخيار

دول الفجار مذلة الأبرار

دولة الأوغاد مبنية على الجور والفساد . [ 1282 ] ما يوجب زوال الدولة

زوال الدول باصطناع السفل

يستدل على إدبار الدول بأربع : تضييع الأصول ، والتمسك بالفروع ، وتقديم الأراذل ، وتأخير الأفاضل

ما حصن الدول بمثل العدل

ثبات الدول بإقامة سنن العدل

من لم يحسن في دولته خذل في نكبته

من عمل بالعدل حصن الله ملكه

من أمارات الدولة اليقظة لحراسة الأمور

امش بدائك ما مشى بك

من ظهرت صحته على سقمه فيعالج بشئ فمات فأنا إلى الله منه برئ

ثلاث خلال يقول كل إنسان إنه على صواب منها : دينه الذي يعتقده ، وهواه الذي يستعلي عليه ، وتدبيره في أموره

لا حياة إلا بالدين ، ولا موت إلا بجحود اليقين

التيقظ في الدين نعمة على من رزقه

الدين أشرف النسبين

الدين نور

إذا استخلص الله عبدا ألهمه الديانة . [ 1293 ] أول الدين وآخره

اعلم أن أول الدين التسليم ، وآخره الإخلاص

غاية الدين الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وإقامة الحدود

الدين شجرة أصلها التسليم والرضا

أصل الأمور في الدين أن يعتمد على الصلوات ، ويجتنب الكبائر ، وألزم ذلك لزوم ما لا غنى عنه طرفة عين ، وإن حرمته هلك ، فإن جاوزته إلى الفقه والعبادة فهو الحظ

رأس الدين صدق اليقين

رأس الدين صحبة المتقين

رأس الدين صحة اليقين

رأس الدين اكتساب الحسنات

رأس الدين مخالفة الهوى

نظام الدين مخالفة الهوى

نظام الدين خصلتان : إنصافك من نفسك ، ومواساة إخوانك

جماع الدين في إخلاص العمل وتقصير الأمل وبذل الإحسان والكف عن القبيح