منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 173 من 219

كل رياء شرك إنه من عمل للناس كان ثوابه على الناس . [ 1414 ] سوء عاقبة أهل الرياء

الإبقاء على العمل أشد من العمل ، قال - الراوي - : وما الإبقاء على العمل ؟ قال : يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا شريك له فكتب له سرا ، ثم يذكرها فتمحى فتكتب له علانية ، ثم يذكرها فتمحى وتكتب له رياء

من عمل حسنة سرا كتبت له سرا فإذا أقربها محيت وكتبت جهرا ، فإذا أقر بها ثانيا محيت وكتبت رياء

المستتر بالحسنة تعدل سبعين حسنة

الرياء مع المنافق في داره عبادة ، ومع المؤمن شرك

لما قيل له : أي الخلق أعمى ؟ - : الذي عمل لغير الله يطلب بعمله الثواب من عند الله عز وجل

كل حسنة لا يراد بها وجه الله تعالى فعليها قبح الرياء وثمرتها قبح الجزاء

الرأي مع الأناة ، وبئس الظهير الرأي الفطير

اضربوا بعض الرأي ببعض يتولد منه الصواب

امخضوا الرأي مخض السقاء ينتج سديد الآراء

ثلاثة يستدل بها على إصابة الرأي : حسن اللقاء ، وحسن الاستماع ، وحسن الجواب

من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع الخطأ

الناس منقوصون مدخولون إلا من عصم الله ، سائلهم متعنت ومجيبهم متكلف ، يكاد أفضلهم رأيا يرده عن فضل رأيه الرضا والسخط

اتهموا عقولكم فإنه من الثقة بها يكون الخطاء

زلة الرأي تأتي على الملك

ضلة الرأي تفسد المقاصد

من ضعفت آراؤه قويت أعداؤه

من أضاع الرأي ارتبك

قد يزل الرأي الفذ

أقرب الآراء من النهي أبعدها من الهوى

خير الآراء أبعدها من الهوى وأقربها من السداد

المستبد برأيه موقوف على مداحض الزلل

المستبد متهور في الخطاء والغلط

الاستبداد برأيك يزلك ويهورك في المهاوي

من استبد برأيه هلك ، ومن شاور الرجال شاركها في عقولها

وقد خاطر من استغنى برأيه

لا رأي لمن انفرد برأيه

ما أعجب برأيه إلا جاهل

ليس لمعجب رأي

لا تشر على المستبد برأيه

اللجاجة تسل الرأي

الخلاف يهدم الرأي

ليس لحاقن رأي

لا رأي لحاقن ولا حازق

صواب الرأي بالدول ، يقبل بإقبالها ويذهب بذهابها

الدولة ترد خطأ صاحبها صوابا ، وصواب ضده خطأ . [ 1428 ] الرأي ( م )

من أحجم عن الرأي وعييت به الحيل كان الرفق مفتاحه

الرأي كثير والحزم قليل

على قدر الرأي تكون العزيمة

شر الآراء ما خالف الشريعة

إن رأيك لا يتسع لكل شئ ففرغه للمهم

رأي الشيخ أحب إلي من جلد الغلام " وروي من مشهد الغلام "

رأي الشيخ أحب إلي من حيلة الشباب

لا تستصغرن عندك الرأي الخطير إذا أتاك به الرجل الحقير

عزب ( غرب ) رأي امرئ تخلف عني ، ما شككت في الحق مذ اريته

تعمل هذه الأمة برهة من كتاب الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله ثم تعمل بالرأي فإذا عملوا بالرأي فقد ضلوا وأضلوا

من قال في الدين برأيه فقد اتهمني

من تكلم بالرأي فقد اتهمني في الدين

فلا تستعملوا الرأي فيما لا يدرك قعره البصر ، ولا تتغلغل إليه الفكر

لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون وأبناء سبايا الأمم التي كانت بنو إسرائيل تسبيها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا . [ 1430 ] الاجتهاد في الرأي

من اجتهد رأيه في نصيحة العامة فله ما نوى ، وقد قضى ما عليه

شر الكسب ، كسب الربا

إن الله عز وجل لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه

الآخذ والمعطي سواء في الربا

يقوم آكل الربا من قبره مكتوب بين عينيه : لا حجة له عند الله

الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه ، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم

الربا ثلاثة وسبعون بابا ، والشرك مثل ذلك

الربا سبعون حوبا ، وأيسرها كنكاح الرجل أمه

علة تحريم الربا : إنما نهى الله عز وجل عنه لما فيه من فساد الأموال لأن الإنسان إذا اشترى الدرهم بالدرهمين كان ثمن الدرهم درهما وثمن الآخر باطلا فبيع الربا وشراؤه وكس على كل حال على المشتري وعلى البائع ، فحظر الله تبارك وتعالى على العباد الربا لعلة فساد الأموال

لما سئل عن علة تحريم الربا - : لئلا يتمانع الناس المعروف

إنما حرم الله عز وجل الربا لئلا يذهب المعروف

معاشر الناس الفقه ثم المتجر والله للربا في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل على الصفا

من اتجر بغير فقه فقد ارتطم في الربا

وقد سئل عن الرجل يربى وماله يكثر ؟ - : قد نرى الرجل يربى وماله يكثر ؟ " فقال : يمحق الله دينه وإن كان ماله يكثر

أربى الربا التفضيل المرء على أخيه بالشتم

إن أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق

كأني بحمران بن أعين وميسر بن عبد العزيز يخبطان الناس بأسيافهم بين الصفا والمروة

أكون أول من ينشق الأرض عنه ، فأخرج خرجة يوافق ذلك خرجة أمير المؤمنين وقيام قائمنا

إني سألت الله في إسماعيل أن يبقيه بعدي فأبى ولكنه قد أعطاني فيه منزلة أخرى أنه يكون أول منشور في عشرة من أصحابه ومنهم عبد الله بن شريك وهو صاحب لوائه

كل راج طالب وكل خائف هارب

إياك والرجاء الكاذب فإنه يوقعك في الخوف الصادق

الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

أحسن يحسن إليك . . . ، إرحم ترحم

إرحم من دونك ، يرحمك من فوقك ، وقس سهوه بسهوك ومعصيته لك بمعصيتك لربك وفقره إلى رحمتك بفقرك إلى رحمة ربك

عجبت لمن يرجو رحمة من فوقه كيف لا يرحم من دونه

من لم يرحم لا يرحم

من لا يرحم من في الأرض لا يرحمه من في السماء

من لا يرحم الناس لا يرحمه الله

من لا يرحم لا يرحم ، ومن لا يغفر لا يغفر له ، ومن لا يتب لا يتوب الله عليه

إنما يرحم الله من عباده الرحماء . الرحم 1045

إن الله رحيم يحب الرحيم يضع

خاب عبد وخسر لم يجعل الله تعالى في قلبه رحمة للبشر

رحماء أمتي أوساطها . [ 1451 ] من يستحق الرحم

إرحم المساكين

يا أنس ! ارحم الصغير ، ووقر الكبير تكن من رفقائي

ارحم من أهلك الصغير ووقر منهم الكبير

من لم يرحم صغيرنا ، ولم يعرف حق كبيرنا ، فليس منا

أقيلوا ذوي المروءات عثراتهم ، فما يعثر منهم عاثر إلا ويد الله بيده يرفعه

يا أيها الإنسان ، ما جرأك على ذنبك . . . ؟ ! أما ترحم من نفسك ما ترحم من غيرك ؟ !

يا أصبغ ! لئن ثبتت قدمك وتمت ولايتك وانبسطت يدك فالله أرحم بك من نفسك

ما ظنك بالرؤوف الرحيم الذي يتودد إلى من يؤذيه بأوليائه ، فكيف بمن يؤذى فيه ، وما ظنك بالتواب الرحيم الذي يتوب على من يعاديه ، فكيف بمن يترضاه ويختار

لما قيل له إن الحسن البصري قال : ليس العجب ممن هلك كيف هلك وإنما العجب ممن نجى كيف نجى ! - : أنا أقول : ليس العجب ممن نجى كيف نجى ، وأما العجب ممن هلك كيف هلك مع سعة رحمة الله ! !

إن الله تعالى خلق مائة رحمة ، فرحمة بين خلقه يتراحمون بها ، وادخر لأوليائه تسعة وتسعين

ما خلق الله من شئ إلا وقد خلق له ما يغلبه ، وخلق رحمته تغلب غضبه . [ 1455 ] موجبات الرحمة الكتاب ( ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا

في وصف آخر الزمان - : وذلك زمان لا ينجو فيها إلا كل مؤمن نومة . . . ليسوا بالمساييح ، ولا المذاييع البذر ، أولئك يفتح الله لهم أبواب رحمته ، ويكشف عنهم ضراء نقمته

ببذل الرحمة تستنزل الرحمة

رحمة الضعفاء تستنزل الرحمة

أبلغ ما تستدر به الرحمة أن تضمر لجميع الناس الرحمة

- لما قال له رجل : أحب أن يرحمني ربي ؟ - : ارحم نفسك ، وارحم خلق الله يرحمك الله

رحمة من لا يرحم تمنع الرحمة ، واستبقاء من لا يبقى يهلك الأمة

من لم يرحم الناس منعه الله رحمته

إن لربكم في أيام دهركم نفحات فتعرضوا له لعله أن يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها أبدا

اطلبوا الخير دهركم كله ، وتعرضوا لنفحات الله ، فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده

تعرضوا لرحمة الله بما أمركم به من طاعته . [ 1459 ] من يستحق الرحمة

رحم الله امرء عرف قدره ولم يتعد طوره

رحم الله عبدا راقب ذنبه وخاف ربه

رحم الله امرء استقبل توبته ، واستقال خطيئته ، وبادر منيته

رحم الله امرء تفكر فاعتبر ، واعتبر فأبصر

رحم الله امرء اغتنم المهل وبادر العمل وأكمش من وجل

رحم الله امرء راغب ربه [ راقب دينه - خ ل ] وتوكف ذنبه ، وكابر هواه وكذب مناه ، . . . دائم الفكر ، طويل السهر . . . يظهر دون ما يكتم ، ويكتفي بأقل مما يعلم ، أولئك ودائع الله في بلاده ، المدفوع بهم عن عباده

رحم الله عبدا اقترب فاعترف ، ووجل فعمل ، وحاذر فبادر

رحم الله امرء أحيى حقا وأمات باطلا و [ أ ] دحض الجور وأقام العدل

رحم الله امرء سمع حكما فوعى ، ودعي إلى رشاد فدنا ، وأخذ بحجزة هاد فنجا

رحم الله امرء علم أن نفسه خطاه إلى أجله فبادر عمله وقصر أمله

رحم الله رجلا رأى حقا فأعان عليه ، أو رأى جورا فرده ، وكان عونا بالحق على صاحبه

رحم الله امرء ألجم نفسه عن معاصي الله بلجامها ، وقادها إلى طاعة الله بزمامها

رحم الله امرء نزع عن شهوته ، وقمع هوى نفسه

رحم الله امرء قمع نوازع نفسه إلى الهوى فصانها ، وقادها إلى طاعة الله بعنانها

رحم الله امرء أخذ من حياة لموت ، ومن فناء لبقاء ومن ذاهب لدائم

رحم الله امرء تورع عن المحارم وتحمل المغارم ونافس في مبادرة جزيل المغانم

رجب شهر الله الأصم [ الأصب ] يصب الله فيه الرحمة على عباده

وجدنا في كتاب رسول الله

إذا قطعوا الأرحام جعلت الأموال في أيدي الأشرار

الذنوب التي تعجل الفناء قطيعة الرحم

أعوذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء فقام إليه عبد الله بن الكواء اليشكري فقال : يا أمير المؤمنين : أو يكون ذنوب تعجل الفناء ؟ فقال : نعم ويلك قطيعة الرحم

اتقوا الحالقة ، فإنها تميت الرجال ، قلت : وما الحالقة ؟ قال : قطيعة الرحم

أقبح المعاصي قطيعة الرحم والعقوق

حلول النقم في قطيعة الرحم

إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم

إن الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم

بلوا أرحامكم ولو بالسلام

صلوا أرحامكم ولو بالسلام

صلوا أرحامكم ولو بالسلام يقول الله تبارك وتعالى : ( واتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا )

صل رحمك ولو بشربة من ماء وأفضل ما يوصل به الرحم كف الأذى عنها

إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصته كما يكره أن تؤتى معصيته

إن الله تعالى يحب أن تقبل رخصته ، كما يحب العبد مغفرته

إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه

إن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه

إذا قبض الله رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، رجع قوم على الأعقاب ، وغالتهم السبل ، واتكلوا على الولائج

من كتابه إلى معاوية - : وأرديت جيلا من الناس كثيرا خدعتهم بغيك ، وألقيتهم في موج بحرك ، تغشاهم الظلمات ، وتتلاطم بهم الشبهات ، فجازوا [ جاروا ] عن وجهتهم ، ونكصوا على أعقابهم ، وتولوا على أدبارهم

من بدل دينه فاقتلوه . الارتداد 1063

قسم أرزاقهم ، وأحصى آثارهم

لكل ذي رمق قوت

فهذا غراب وهذا عقاب ، وهذا حمام وهذا نعام ، دعا كل طائر باسمه ، وكفل له برزقه

عياله الخلائق ، ضمن أرزاقهم ، وقدر أقواتهم

في التحميد لله عز وجل - : وجعل لكل روح منهم قوتا معلوما مقسوما من رزقه لا ينقص من زاده ناقص ولا يزيد من نقص منهم زائد

قال أبو عبيدة للإمام الصادق ( عليه السلام ) : " ادع الله لي أن لا يجعل رزقي على أيدي العباد " - : أبى الله عليك ذلك إلا أن يجعل أرزاق العباد بعضهم من بعض ، ولكن أدع الله أن يجعل رزقك على أيدي خيار خلقه ، فإنه من السعادة

لا تتشاغل عما فرض عليك بما قد ضمن لك فإنه ليس بفائتك ما قد قسم لك ، ولست بلا حق ما قد زوي عنك

من لم يعط قاعدا لم

لما سأله محمد بن مسلم عن قول الله عز وجل ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) ؟ - : في دنياه

لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير ، تغدو خماصا وتروح بطانا

من أتاه الله عز وجل برزق لم يخط إليه برجله ، ولم يمد إليه يده ، ولم يتكلم فيه بلسانه ، ولم يشد إليه ثيابه ، ولم يتعرض له ، كان ممن ذكره الله عز وجل في كتابه : ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب )

لا تهتم للرزق ، فإن الله تعالى يقول : ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ) وقال : ( وفي السماء رزقكم وما توعدون ) وقال : ( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو

من حسن بره أهل بيته زيد في رزقه

من لم يستحي من طلب المعاش خفت مؤونته ، ورخى باله ، ونعم عياله

أكرم ما يكون العبد إلى الله أن يطلب درهما فلا يقدر عليه

يا أبا ذر ! إني قد دعوت الله جل ثناؤه أن يجعل رزق من يحبني كفافا وأن يعطي من يبغضني كثرة المال والولد

" أيضا " وصن وجهي باليسار ، ولا تبتذل جاهي بالإقتار ، فأسترزق أهل رزقك وأستعطي شرار خلقك ، فأفتتن بحمد من أعطاني ، وأبتلي بذم من منعني ، وأنت من دونهم ولي الإعطاء والمنع

ما قل وكفى خير مما كثر وألهى

من اقتصر على بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة ، وتبوأ خفض الدعة

إنما أهلك من كان قبلكم أنهم منعوا الناس الحق فاشتروه ، وأخذوهم بالباطل فاقتدوه

يا علي ! من السحت : ثمن الميتة ، وثمن الكلب ، وثمن الخمر ، ومهر الزانية ، والرشوة في الحكم ، وأجر الكاهن

لعنة الله على الراشي والمرتشي . الرشوة 1085

لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم

لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما

أنه لعن الراشي والمرتشي والمعزي الذي يسعى بينهما

ليس للصبي لبن خير من لبن أمه

انظروا من ترضع أولادكم فإن الولد يشب عليه

استرضع لولدك بلبن الحسان ، وإياك والقباح ، فإن اللبن قد يعدى

عليكم بالوضاء من الظؤرة فإن اللبن يعدي . [ 1513 ] من لا ينبغي استرضاعه

توقوا على أولادكم لبن البغي من النساء ، والمجنونة ، فإن اللبن يعدي

لا تسترضعوا الحمقاء ، ولا العمشاء ، فإن اللبن يعدي

لا تسترضعوا الحمقاء ، فإن الولد يشب عليه

لما سأله أخيه علي بن جعفر عن امرأة ولدت من الزنا هل يصلح أن يسترضع بلبنها ؟ - : لا يصلح ولا لبن ابنتها التي ولدت من الزنا

من اتكل على حسن الاختيار من الله لم يتمن أنه في غير الحال التي اختارها الله له

نعم القرين الرضا

من عتب على الزمان طال معتبته

أغض على القذى والألم ترض أبدا

إذا لم يكن ما تريد فلا تبل ما كنت

إذا لم يكن ما تريد فأرد ما يكون

إنا قوم نسأل الله ما نحب فيمن نحب فيعطينا ، فإذا أحب ما نكره فيمن نحب ، رضينا . [ 1515 ] رأس طاعة الله الرضا

رأس طاعة الله الرضا بما صنع الله فيما أحب العبد وفيما كره

إن أعلم الناس بالله أرضاهم بقضاء الله

أصل الرضا حسن الثقة بالله

الرضا ثمرة اليقين

إذا أحب الله عبدا ابتلاه ، فإن صبر اجتباه ، وإن رضي اصطفاه

أعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب الله تعالى يوم فقركم والإفلاس

من رضي بالعافية ممن دونه رزق السلامة ممن فوقه

ارض بما قسم الله لك تكن غنيا

ارض بقسم الله تكن أغنى الناس

القنوع عنوان الرضا . [ 1521 ] الرضا والراحة

من رضي من الله بما قسم له استراح بدنه

الروح والراحة في الرضا واليقين ، والهم والحزن في الشك والسخط

ارض ، تسترح

من رضي برزق الله لم يحزن على ما فاته

الرضا ينفي الحزن

إن أهنأ الناس عيشا من كان بما قسم الله له راضيا

من لم يرض بما قسم الله عز وجل اتهم الله تعالى في قضائه

من أسخط بدنه أرضى ربه ، ومن لم يسخط بدنه عصى ربه

إن أرضاكم عند الله أسبغكم على عياله