منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 176 من 219

ويح المسرف ، ما أبعده عن صلاح نفسه واستدراك أمره

من كان له مال فإياه والفساد ، فإن اعطاءك المال في غيره وجهه تبذير وإسراف ، وهو يرفع ذكر صاحبه في الناس ويضعه عند الله

السرف مثواة ، والقصد مثراة

حسن التدبير مع الكفاف أكفى لك من الكثير مع الإسراف

الإسراف يفني الجزيل

أقبح البذل السرف

في صفة المنافقين - : إن عذلوا كشفوا ، وإن حكموا أسرفوا . [ 1800 ] حد الإنفاق الكتاب ( والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما )

لما سئل عن النفقة على العيال - : ما بين المكروهين : الإسراف والإقتار

أما علامة المسرف فأربعة : الفخر بالباطل ، ويأكل ما ليس عنده ، ويزهد في اصطناع المعروف ، وينكر من لا ينتفع بشئ منه

وقد سأله إسحاق بن عمار : يكون للمؤمن عشرة أقمصة ؟ - : نعم ، قلت : وعشرين ؟ قال : نعم ، وليس ذلك من السرف ، إنما السرف أن تجعل ثوب صونك ثوب بذلتك

المسرفون هم الذين يستحلون المحارم ويسفكون الدماء

إعطاء المال في غير حقه تبذير وإسراف

إن للسخاء مقدارا ، فإن زاد عليه فهو سرف . [ 1802 ] أدنى الإسراف

لما سئل عن أدنى الإسراف - : إبذالك ثوب صونك ، وإهراقك فضل إنائك ، وأكلك التمر ورميك النوى هاهنا وهاهنا

إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت . [ 1803 ] ما لا يعد من الإسراف

لا خير في السرف ، ولا سرف في الخير

ليس فيما أصلح البدن إسراف . . . إنما الإسراف فيما أتلف المال وأضر بالبدن

وقد سئل عن عشرة أقمصة هل ذلك من السرف - : لا ، ولكن ذلك أبقى لثيابه ، ولكن السرف أن تلبس ثوب صونك في المكان القذر

لا يزال العبد يسرق حتى إذا استوى ثمن دية يده أظهره الله عليه

من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شئ عليه

لا تقطع اليد في ثمر معلق

لا قطع في ثمر ولا كثر

ليس على المنتهب ولا على المختلس ولا على الخائن قطع

لا تقطع الأيدي في السفر

لا أقطع في الدغارة المعلنة - وهي الخلسة - ولكن اعزره

في رجل اختلس درة من اذن

أربعة لا قطع عليهم : المختلس ، والغلول ، ومن سرق من الغنيمة ، وسرقة الأجير ، فإنها خيانة

في رجل قد طر دراهم من ردن رجل - : إن كان طر من قميصه الأعلى لم نقطعه ، وإن كان طر من قميصه الأسفل قطعناه

لا يقطع الأجير والضيف إذا سرق ، لأنهما مؤتمنان

لا يقطع السارق في عام سنة - يعني في عام مجاعة

السارق إذا جاء من قبل نفسه تائبا إلى الله ، ورد سرقته على صاحبها ، فلا قطع عليه

لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدا . [ 1806 ] أنواع السراق

السعادة سبب خير تمسك به السعيد فيجره إلى النجاة ، والشقاوة سبب خذلان تمسك به الشقي فجره إلى الهلكة ، وكل بعلم الله تعالى

السعادة ما أفضت إلى الفوز

السعيد من اختار باقية يدوم نعيمها ، على فانية لا ينفد عذابها ، وقدم لما يقدم عليه مما هو في يديه قبل أن يخلفه لمن يسعد بإنفاقه وقد شقي هو بجمعه

السعيد من وجد في نفسه خلوة يشغل بها

السعيد من أخلص الطاعة

السعيد من استهان بالمفقود

لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) - : إن السعيد حق السعيد من أحبك وأطاعك

عنوان صحيفة السعيد حسن الثناء عليه

لا ينبغي لمن لم يكن عالما أن يعد سعيدا

هيهات من نيل السعادة السكون إلى الهوينا والبطالة

في لزوم الحق تكون السعادة

لن تعرف حلاوة السعادة حتى تذاق مرارة النحس

من أجهد نفسه في إصلاحها سعد ، من أهمل نفسه في لذاتها شقي وبعد

لا يسعد امرء إلا بطاعة الله سبحانه ، ولا يشقى امرء إلا بمعصية الله

من السعادة ، التوفيق لصالح الأعمال

التوفيق من السعادة ، والخذلان من الشقاوة

الكتمان طرف من السعادة

من سعادة المرء خفة لحيته

من سعادة المرء أن يكون متجره في بلاده ، ويكون خلطاؤه صالحين ، ويكون له ولد يستعين به

أربعة من سعادة المرء : الخلطاء الصالحون ، والولد البار ، والمرأة المؤاتية ، وأن تكون معيشته في بلده

من سعادة الرجل الولد الصالح

سعد امرؤ لم يمت حتى يرى خلفه من نفسه

من سعادة المرء أن تكون صنائعه

دوام العبادة برهان الظفر بالسعادة

أمارات السعادة إخلاص العمل

درك السعادة بمبادرة الخيرات والأعمال الزاكيات

عند العرض على الله سبحانه تتحقق السعادة من الشقاء

سعادة المرء القناعة والرضا

سعادة الرجل في إحراز دينه والعمل لآخرته . [ 1815 ] أسعد الناس

أسعد الناس من ترك لذة فانية للذة باقية

أسعد الناس من خالط كرام الناس

إن أسعد الناس من كان له من نفسه بطاعة الله متقاض

أسعد الناس العاقل المؤمن

إن أحببت أن تكون أسعد الناس

أفضل السعادة استقامة الدين . [ 1816 ] ما يكفي من السعادة

كفى بالمرء سعادة أن يعزف عما يفنى ويتوله بما يبقى . [ 1817 ] كمال السعادة

إذا اقترن العزم بالحزم كملت السعادة

من كمال السعادة السعي في صلاح الجمهور

سافروا تصحوا ، وجاهدوا تغنموا

سافروا تصحوا وترزقوا

سافروا تصحوا وتغنموا

الرفيق ثم الطريق

عليكم بالبكر وإن بارت ، والجادة وإن دارت ، وبالمدينة وإن جارت

إذا كان ثلاثة نفر في سفر فليؤمهم أقرؤهم وإن كان أصغرهم سنا ، فإذا أمهم فهو أميرهم

لما سأله شهاب بن عبد ربه عن التوسع على الإخوان في السفر - : لا تفعل يا شهاب ، إن بسطت وبسطوا أجحفت بهم ، وإن هم أمسكوا أذللتهم ، فاصحب نظراءك ، اصحب نظراءك

كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) إذا قدم من سفر يصلي ركعتين

المروة في السفر كثرة الزاد وطيبه وبذله لمن كان معك ، وكتمانك على القوم أمرهم بعد مفارقتك إياهم ، وكثرة المزاح في غير ما يسخط الله عز وجل

أما مروة السفر فبذل الزاد ، والمزاح في غير ما يسخط الله ، وقلة الخلاف على من يصحبه ، وترك الرواية عليهم إذا أنت فارقتهم . [ 1829 ] السفر المنهي عنه

لما سأله محمد بن مسلم عن الرجل يجنب في السفر ، فلا يجد إلا الثلج أو ماء جامدا - : هو بمنزلة الضرورة ، ولا أرى أن يعود إلى هذه الأرض التي توبق دينه . [ 1830 ] التنزه

لقد خرجت إلى نزهة لنا ونسي الغلمان الملح فذبحوا لنا شاة

لما دخل عليه عمرو بن حريث وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمد فقال له : جعلت فداك ما حولك إلى هذا المنزل ؟ - : طلب النزهة . [ 1831 ] سفر الآخرة

من تذكر بعد السفر استعد

قام فينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) خطيبا فقال : يا أيها الناس إنكم في دار هدنة ، وأنتم على ظهر سفر ، السير بكم سريع فأعدوا الجهاز لبعد المسافة

لما سئل عن السفلة - : من كان له شئ يلهيه عن الله

احذروا السفلة ، فإن السفلة من لا يخاف الله عز وجل ، فيهم قتلة الأنبياء ، وفيهم أعداؤنا

لما سئل عن السفلة - : من يشرب الخمر ويضرب بالطنبور . [ 1833 ] رئاسة السفل

إذا ساد السفل خاب الأمل

فقدان الرؤساء أهون من رياسة السفل . [ 1834 ] مخالطة السفل

إياك ومخالطة السفلة ، فإن السفلة لا تؤول إلى خير

مجالسة السفل تضني القلوب

إياك والسفه ، فإنه يوحش الرفاق

السفه مفتاح السباب

السفه يجلب الشر

دع السفه ، فإنه يزري بالمرء ويشينه

السفه جريرة

من كتاب له إلى أهل البصرة - : فإن خطت بكم الأمور المردية وسفه الآراء الجائرة إلى منابذتي وخلافي ، فها أنذا قد قربت جيادي ورحلت ركابي

لما سئل عن السفه - : اتباع الدناة ومصاحبة الغواة

إن السفه خلق لئيم ، يستطيل على من [ هو ] دونه ، ويخضع لمن [ هو ] فوقه . - عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : سأله أبي وأنا حاضر عن قول الله عز وجل : ( حتى إذا بلغ أشده ) - قال : الاحتلام . . . إلا أن يكون سفيها أو ضعيفا ، فقال : وما السفيه ؟ فقال : الذي يشتري الدرهم بأضعافه ، فقال : وما الضعيف ؟ قال : الأبله . [ 1837 ] أدب مقابلة السفيه

من عذل سفيها فقد عرض للسب نفسه

لا يقوم السفيه إلا مر الكلام

إذا حلمت عن السفيه غممته ، فزده غما بحلمك عنه

احلم عن السفيه يكثر أنصارك عليه

في الكبد الحارة أجر

إن الرجل إذا سقى امرأته الماء اجر

من سقى ظمآنا ماء سقاه الله من الرحيق المختوم

من سقى مؤمنا من ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم

إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء

من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع

لرجل بنى دارا فدعاه أن يدخلها فلما دخلها ونظر إليها قال - : أخربت دارك وعمرت دار غيرك ، غرك من في الأرض ، ومقتك من في السماء . - أنس : رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قبة مشرفة فسأل عنها فقيل : لفلان الأنصاري ، فجاء فسلم عليه فأعرض عنه ، فشكى ذلك إلى أصحابه فقالوا : خرج فرأى قبتك ، فهدمها حتى سويها بالأرض فأخبر بذلك ، أما أن كل بناء وبال على صاحبها إلا ما لابد منه

وقد مر بباب رجل قد بناه من آجر - : لمن هذا الباب ؟ فقيل : لمغرور الفلاني ، ثم مر بباب آخر قد بناه صاحبه بالآجر فقال : هذا مغرور آخر

معاشر الناس ( المسلمين ) ! اتقوا الله ، فكم من مؤمل ما لا يبلغه ، وبان ما لا يسكنه ، وجامع ما سوف يتركه

من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها

من باع منكم دارا أو عقارا فليعلم أنه مال قمن أن لا يبارك له فيه إلا أن يجعله في مثله . [ 1847 ] التحذير من الامتناع من إسكان المؤمن

السيف فاتق والدين راتق ، فالدين يأمر بالمعروف والسيف ينهى عن المنكر ، قال الله تعالى : ( ولكم في القصاص حياة )

السيوف أردية المجاهدين

الخير في السيف ، والخير مع

لما قتل محمد بن أبي بكر - : رحم الله محمدا كان غلاما حدثا ، لقد كنت أردت أن اولي المرقال هاشم بن عتبة مصر ، فإنه والله لو وليها لما خلى لابن العاص وأعوانه العرصة ، ولا قتل إلا وسيفه في يده

بقية السيف أنمى عددا وأكثر ولدا

كفى بالسيف شاهدا

لقد ضممت إلى سلاح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فوجدت في قائم سيفه معلقة فيها ثلاثة أحرف : صل من قطعك ، وأحسن إلى من أساء إليك ، وقل الحق ولو على نفسك

لما سئل عن بيع السلاح لفئتين تلتقيان مع أهل الباطل - : بعهما ما يكنهما كالدرع والخفين ونحو هذا

لا تعط سلاحك الفاجر فيضلك

من لزم السلطان افتتن ، وما يزداد من السلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا

باعد السلطان لتأمن خدع الشيطان

السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الأرض

السلطان ظل الله في الأرض ، يأوي إليه الضعيف ، وبه ينصر المظلوم

السلطان ظل الله في الأرض ، فمن

السلطان وزعة الله في أرضه . [ 1857 ] أحاديث موضوعة في وجوب طاعة السلطان

قال الله جل جلاله : لا تشغلوا أنفسكم بسب الملوك ، توبوا إلي أعطف قلوبهم عليكم

لا تسبوا السلطان ، فإنه فئ الله في أرضه

من مشى إلى سلطان الله ليذله أذله

إن في سلطان الله عصمة لأمركم ، فأعطوه طاعتكم غير ملومة ( متلومين ) ولا مستكره بها ، والله لتفعلن أو لينقلن الله عنكم سلطان الإسلام ، ثم لا ينقله إليكم أبدا حتى يأرز الأمر إلى غيركم

إذا تغير السلطان تغير الزمان

إن الله عز وجل أوحى إلى نبي من أنبيائه . . . إئت هذا الجبار فقل له إني لم أستعملك على سفك الدماء واتخاذ الأموال ، وإنما استعملتك لتكف عني أصوات المظلومين ، فإني لن أدع ظلامتهم وإن كانوا كفارا

ثلاثة هن أم الفواقر : سلطان إن أحسنت إليه لم يشكر وإن أساءت إليه لم يغفر

إن هذا الإسلام دين الله الذي اصطفاه لنفسه ، واصطنعه على عينه

لا شرف أعلى من الإسلام

ظاهر الإسلام مشرق وباطنه مونق

أيضا - : الصبغة هي الإسلام

الإسلام يعلو ولا يعلى

الإسلام يعلو ولا يعلى عليه

الإسلام يزيد ولا ينقص

إن هذا الإسلام دين الله الذي اصطفاه لنفسه ، واصطنعه على عينه ، وأصفاه خيرة خلقه ، وأقام دعائمه على محبته ، أذل الأديان بعزته ، ووضع الملل برفعه

لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخل الله عليهم كلمة الإسلام بعز عزيز وبذل ذليل ، إما يعزهم الله فيجعلهم من أهلها ، أو يذلهم فيدينون لها . [ 1864 ] الإسلام سلم لمن دخله

الحمد لله الذي شرع الإسلام فسهل شرائعه لمن ورده ، وأعز أركانه على من غالبه ، فجعله أمنا لمن علقه ، وسلما لمن دخله [ عقله ] ، برهانا لمن تكلم به

إن الله تعالى خصكم بالإسلام واستخلصكم له ، وذلك لأنه اسم سلامة وجماع كرامة ، اصطفى الله تعالى منهجه وبين حججه . . . لا تفتح الخيرات إلا بمفاتيحه ، ولا تكشف الظلمات إلا بمصابيحه . [ 1865 ] الإسلام أبلج المناهج

الإسلام أبلج المناهج

إن الله عز وجل جعل الإسلام صراطا منير الأعلام ، مشرق المنار ، فيه تأتلف القلوب وعليه تأخى الإخوان

في وصف الإسلام - : فهو أبلج المناهج ، وأوضح [ واضح ] الولائج ، مشرف المنار ، مشرق الجواد ، مضئ المصابيح . [ 1866 ] الإسلام أمنع المعاقل

إن الله ابتدأ الأمور فاصطفى لنفسه ما شاء ، واستخلص ما أحب ، فكان مما أحب أنه ارتضى الإسلام واشتقه من اسمه

لا معقل أمنع من الإسلام

الإسلام يجب ما كان قبله

من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ، ومن أساء في الإسلام اخذ بالأول والآخر

المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ولا يشتمه

المسلم أخو المسلم ، لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله

المسلم مرآة المسلم

المسلم أخو المسلم ، يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان

المسلمون يد على من سواهم ، تتكافأ دماؤهم ، ويسعى بذمتهم أدناهم

المسلمون يد على من سواهم ، ويرد أدناهم على أقصاهم ، والمتسري على القاعد ، والقوي على الضعيف

المسلمون تتكافأ دماؤهم ، وهم يد على من سواهم ، يسعى بذمتهم أدناهم ويرد عليهم أقصاهم

أفضل المسلمين إسلاما من كان همه لأخراه ، واعتدل خوفه ورجاه

أحسن الناس ذماما أحسنهم إسلاما

لما سئل عن القول الفصل في حق الإسلام - : قل : آمنت بالله ، فاستقم

إن هذا الإسلام دين الله الذي اصطفاه لنفسه ، واصطنعه على عينه ، وأصفاه خيرة خلقه ، وأقام دعائمه على محبته

أساس الإسلام حبي وحب أهل بيتي

غاية الإسلام التسليم ، غاية التسليم الفوز بدار النعيم

الإسلام أن تسلم قلبك ويسلم المسلمون من لسانك ويدك

من كتاب له إلى معاوية - : ما أسلم مسلمكم إلا كرها . [ 1878 ] ما يخالف الإسلام

من أعان على مسلم فقد برئ من الإسلام

الإسلام ذلول لا يركب إلا ذلولا

إن لكم علما فاهتدوا بعلمكم ، وإن للإسلام غاية فانتهوا إلى غايته

رأس الإسلام الأمانة ، رأس النفاق الخيانة

لما سئل عن أفضل الإسلام - : من سلم المسلمون من لسانه ويده

السلام تحية لملتنا ، وأمان لذمتنا

إن من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام

البخيل من بخل بالسلام . [ 1884 ] السلام قبل الكلام

السلام قبل الكلام

إن الله يحب إطعام الطعام ، وإفشاء السلام . السلام 1349

أفش السلام يكثر خير بيتك

خمس لا أدعهن حتى الممات : والتسليم على الصبيان لتكون سنة من بعدي

ليسلم الراكب على الماشي

يسلم الصغير على الكبير ، والمار على القاعد ، والقليل على الكثير . [ 1890 ] من لا ينبغي التسليم عليهم

نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يسلم على أربعة : على السكران في سكره ، وعلى من يعمل التماثيل ، وعلى من يلعب بالنرد ، وعلى من يلعب بالأربعة عشر ، وأنا أزيدكم الخامسة : أنهاكم أن تسلموا على أصحاب الشطرنج

إذا دخلت المسجد والقوم يصلون فلا تسلم عليهم ، وسلم على النبي ( صلى الله عليه وآله ) ثم أقبل على صلاتك ، وإذا دخلت على قوم جلوس يتحدثون فسلم عليهم

لا تبدأوا أهل الكتاب بالسلام ، فإن سلموا عليكم فقولوا : عليكم

كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يسلم

لما سئل عن قوله تعالى : ( لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ) - : الاستيناس وقع النعل والتسليم

أحق من خلق الله بالتسليم لما قضى الله من عرف الله

كل من تمسك بالعروة الوثقى فهو ناج ، قلت : ما هي ؟ قال : التسليم

لما سئل بأي شئ علم المؤمن أنه مؤمن ؟ - : بالتسليم لله والرضا بما ورد عليه من سرور وسخط

أمرني أبي - يعني أبا عبد الله ( عليه السلام ) - أن آتي المفضل بن عمر فاعزيه بإسماعيل ، وقال : اقرأ المفضل السلام وقل له :

إذا قال العبد : ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله ، قال الله : ملائكتي استسلم عبدي أعينوه ، أدركوه ، اقضوا حاجته

التسليم أن لا تتهم

زين أمتي في حسن السمت

خلتان لا تجتمعان في منافق : فقه في الإسلام ، وحسن سمت في الوجه

إذا لم تكن عالما ناطقا فكن مستمعا واعيا

وقر قلب لم يكن له اذن واعية