جعل لكم أسماعا لتعي ما عناها ، وأبصارا لتجلو عن عشاها
ميزان الحكمة — الجزء 2، صفحة 504 — الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
جعل لكم أسماعا لتعي ما عناها ، وأبصارا لتجلو عن عشاها
رحم الله امرأ ( عبدا ) سمع حكما فوعى ، ودعي إلى رشاد فدنا ، وأخذ بحجزة هاد فنجى
إن أبصر الأبصار ما نفذ في الخير مذهبه ، وأسمع الأسماع ما وعى التذكير وانتفع به
يا أهل الكوفة ! منيت منكم بثلاث واثنتين : صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كلام ، وعمي ذوو أبصار ، لا أحرار صدق عند اللقاء ، ولا إخوان ثقة عند البلاء !
من كتاب له إلى قثم بن عباس وهو عامله على مكة - : أما بعد ، فإن عيني - بالمغرب - كتب إلي يعلمني أنه وجه إلى موسم أناس من أهل الشام العمي القلوب ، الصم الأسماع ، الكمه الأبصار ، الذين يلبسون الحق بالباطل ، ويطيعون المخلوق في معصية الخالق . [ 1899 ] فاكهة السمع
لكل شئ فاكهة ، وفاكهة السمع الكلام الحسن
عود اذنك حسن الاستماع ، ولا تصغ إلى ما لا يزيد في صلاحك
من أحسن الاستماع تعجل الانتفاع . [ 1901 ] سوء الاستماع
سامع هجر القول شريك القائل
السامع شريك القائل
إذا سمعت من المكروه ما يؤذيك فتطأطأ له يخطك
فرض على السمع أن يتنزه عن الاستماع إلى ما حرم الله ، أن يعرض عما لا يحل له مما نهى الله عز وجل عنه ، والإصغاء إلى ما أسخط الله عز وجل ، فقال في ذلك : ( وقد نزل عليكم . . . )
ففرض على السمع أن لا تصغي به إلى المعاصي ، فقال عز وجل : ( وقد نزل عليكم . . . )
أصدق الأسماء ما سمي بالعبودية ، وأفضلها أسماء الأنبياء ( صلوات الله عليهم )
سموا أولادكم أسماء الأنبياء
لما سئل عن التسمية بأسماء الأئمة ، أفي ذلك نفع ؟ - : إي والله ، وهل الدين إلا الحب ؟ ! قال الله : ( إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم )
كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يغير الأسماء القبيحة في الرجال والبلدان . - حبيب بن مروان : وفد على النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال : ما اسمك ؟ فقال : بغيض . قال : أنت حبيب ، فسماه حبيبا . - ابن عمر : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غير اسم " عاصية " وقال : " أنت جميلة "
بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب
لا تدع بسم الله الرحمن الرحيم وإن كان بعده شعر
أسماؤه تعبير ، وأفعاله تفهيم ، وذاته حقيقة
لا قول إلا بعمل ، ولا قول ولا عمل إلا بنية ، ولا قول ولا عمل ولا نية إلا بإصابة السنة
إن لكل عمل شرة ، ولكل شرة فترة ، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ، ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك
ألا إن لكل عبادة شرة ثم تصير إلى فترة ، فمن صارت شرة عبادته إلى سنتي فقد اهتدى ، ومن خالف سنتي فقد ضل وكان عمله في تباب ، أما أني أصلي وأنام وأصوم وأفطر وأضحك وأبكي ، فمن رغب عن منهاجي وسنتي فليس مني
صاحب السنة إن عمل خيرا قبل منه ، وإن خلط غفر له . [ 1910 ] ما روي في الأخذ بالكتاب والسنة
خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
السنة سنتان : من نبي أو من إمام عادل . [ 1912 ] جزاء من سن سنة
من سن سنة حسنة عمل بها من بعده كان له أجره ومثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ، ومن سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزره ومثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا
أيما عبد من عباد الله سن سنة هدى كان له أجر مثل أجر من عمل بذلك من غير أن ينقص من أجورهم شئ ، وأيما عبد من عباد الله سن سنة ضلالة كان عليه مثل وزر من فعل ذلك من غير أن ينقص من أوزارهم شئ
خمس لا أدعهن حتى الممات : الأكل على الحضيض مع العبيد ، وركوبي الحمار موكفا ، وحلب العنز بيدي ، ولبس الصوف ، والتسليم على الصبيان ، لتكون سنة من بعدي
السهر روضة المشتاقين
من دعائه في يوم عرفة - : واعمر ليلي بإيقاظي فيه لعبادتك ، وتفردي بالتهجد لك ، وتجردي بسكوني إليك ، وإنزال حوائجي بك
سهر الليل شعار المتقين وشيمة المشتاقين
أسهروا عيونكم ، وأضمروا بطونكم ، واستعملوا أقدامكم ، وأنفقوا أموالكم ، وخذوا من أجسادكم فجودوا بها على أنفسكم ، ولا تبخلوا بها عنها
إن تقوى الله حمت أولياء الله محارمه ، وألزمت قلوبهم مخافته ، حتى أسهرت لياليهم ، وأظمأت هواجرهم . [ 1920 ] السهر غير المجدي !
رب ساع لقاعد ، رب ساهر لراقد
كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والظمأ ، وكم من قائم ليس له من قيامه إلا السهر والعناء ، حبذا نوم الأكياس وإفطارهم !
وقد رأى رجلا من الحرورية يتهجد ويقرأ - : نوم على يقين خير من صلاة في شك . [ 1921 ] ما ينبغي السهر فيه
كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لا ينام ثلاث ليال : ليلة ثلاث وعشرين من شهر
السيد من تحمل المؤونة وجاد بالمعونة
السيد من تحمل أثقال إخوانه وأحسن مجاورة جيرانه
السيد من لا يصانع ، ولا يخادع ، ولا تغره المطامع
لما سأله أبوه عن السؤدد - : إحشاش العشيرة ، واحتمال الجريرة
لما سئل عن السؤدد - : السخاء ، ويحك أما رأيت حاتم طي كيف ساد قومه ، وما كان بأجودهم موضعا ؟ ! . [ 1925 ] ما يوجب السؤدد
من حلم ساد ، ومن تفهم ازداد
باحتمال المؤن يجب السؤدد
الشريف كل الشريف من شرفه علمه ، والسؤدد حق السؤدد لمن اتقى الله ربه
فضيلة السادة حسن العبادة
الإعطاء قبل السؤال من أكبر السؤدد
لا يطمعن . . . المعاقب على الذنب الصغير في السؤدد ، ولا القليل التجربة المعجب برأيه في رئاسة
لا يسود سفيه
ما أكمل السيادة من لم يسمح
ما ساد من احتاج إخوانه إلى غيره
منازعة السفل تشين السادة
الملك سياسة
حسن السياسة يستديم الرياسة
حسن السياسة قوام الرعية
فضيلة الرياسة حسن السياسة
من حسنت سياسته دامت رياسته
من سما إلى الرياسة صبر على مضض السياسة
من قصر عن السياسة صغر عن الرياسة
من لم يحتمل مؤونة الناس فقد أهل قدرته لانتقالها
حسن التدبير وتجنب التبذير من حسن السياسة
سوء التدبير سبب التدمير
من ساء تدبيره تعجل تدميره
من ساء تدبيره كان هلاكه في تدبيره
من تأخر تدبيره تقدم تدميره
سوء التدبير مفتاح الفقر
حسن التدبير ينمي قليل المال ، وسوء التدبير يفني كثيره . [ 1930 ] أفضل السياستين
العدل أفضل السياستين
خير السياسات العدل
ملاك السياسة العدل
سياسة العدل ثلاث : لين في حزم ، واستقصاء في عدل ، وإفضال في قصد
بئس السياسة الجور
رأس السياسة استعمال الرفق
نعم السياسة الرفق
من لم يلن لمن دونه لم ينل حاجته
الرفق يفل حد المخالفة
إذا ملكت فارفق
الاحتمال زين السياسة
من لم يحتمل مؤنة الناس فقد أهل قدرته لانتقالها . [ 1933 ] سياسة النفس
من ساس نفسه أدرك السياسة
من حق الملك أن يسوس نفسه قبل جنده
أعقل الملوك من ساس نفسه للرعية بما يسقط عنه حجتها ، وساس الرعية بما تثبت به حجته عليها
فيما كتبه إلى بعض أصحابه - : فتدارك ما بقي من عمرك ، ولا تقل : غدا وبعد غد ، فإنما هلك من كان قبلك بإقامتهم على الأماني والتسويف ، حتى أتاهم أمر الله بغتة وهم غافلون
يا أبا ذر ! إياك والتسويف بأملك ، فإنك بيومك ولست بما بعده ، فإن يكن غد لك فكن في الغد كما كنت في اليوم ، وان لم يكن غد لك لم تندم على ما فرطت في اليوم
فاتقى عبد ربه . . . فإن أجله مستور عنه ، وأمله خادع له ، والشيطان موكل به ، يزين له المعصية ليركبها ، ويمنيه التوبة ليسوفها ، إذا هجمت منيته عليه أغفل ما يكون عنها
كل معاجل يسأل الإنظار ، وكل مؤجل يتعلل بالتسويف
إياك والتسويف ، فإنه بحر يغرق فيه الهلكى
لا دين لمسوف بتوبته
جاهلكم مزداد ، وعالمكم مسوف
مجالس الأسواق محاضر الشيطان
لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة
لو يعلم الناس ما في السواك لأباتوه معهم في لحاف
لما سئل : أترى هذا الخلق كله من الناس ؟ - : فقال : ألق منهم التارك للسواك
طيبوا أفواهكم بالسواك ، فإنها طرق القرآن
نظفوا أفواهكم ، فإنها طرق القرآن . [ 1938 ] وصاية جبرئيل ( عليه السلام ) بالسواك
ما أتاني صاحبي جبرئيل ( عليه السلام ) إلا أوصاني بالسواك حتى خشيت أن أخفي مقاديم في . [ 1939 ] منافع السواك
السواك يجلو البصر
السواك يجلو البصر ، وينبت الشعر ، ويذهب بالدمعة
في السواك اثنتا عشرة خصلة : هو من السنة ، ومطهرة للفم ، ومجلاة للبصر ، ويرضي الرحمن ، ويبيض الأسنان ، ويذهب بالحفر ، ويشد اللثة ، ويشهي الطعام ، ويذهب بالبلغم ، ويزيد في الحفظ ، ويضاعف به الحسنات ، وتفرح به الملائكة
من استعمل الخشبتين أمن من عذاب الكلبتين
السواك يزيد الرجل فصاحة
عليكم بالسواك ، فإنه يذهب وسوسة الصدر . [ 1940 ] أدب السواك
استاكوا عرضا ولا تستاكوا طولا
اكتحلوا وترا ، واستاكوا عرضا . - كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) إذا استاك استاك عرضا ، وكان يستاك كل ليلة ثلاث مرات : مرة قبل نومه ، ومرة إذا قام من نومه إلى ورده ، ومرة قبل خروجه إلى صلاة الصبح ، وكان يستاك بالأراك أمره بذلك جبرئيل . [ 1941 ] استحباب السواك في السحر
إذا قمت بالليل فاستك ، فإن الملك يأتيك فيضع فاه على فيك ، فليس من حرف تتلوه وتنطق به إلا صعد به إلى السماء ، فليكن فوك طيب الريح
إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان إذا صلى العشاء الآخرة أمر بوضوئه وسواكه يوضع عند رأسه . . . وفي رواية أخرى : إنه كان يستاك في كل مرة قام من نومه
جهل الشاب معذور وعلمه محقور
شيئان لا يعرف فضلهما إلا من فقدهما : الشباب ، والعافية
خير شبابكم من تشبه بكهولكم ، وشر كهولكم من تشبه بشبابكم
إنما قلب الحدث كالأرض الخالية ، ما القي فيها من شئ إلا قبلته
إن الله تعالى يحب الشاب التائب
ما من شئ أحب إلى الله تعالى من شاب تائب ، وما من شئ أبغض إلى الله تعالى من شيخ مقيم على معاصيه
إن الله تعالى يباهي بالشاب العابد الملائكة ، يقول : انظروا إلى عبدي ! ترك شهوته من أجلي
فضل الشاب العابد الذي تعبد في صباه على الشيخ الذي تعبد بعد ما كبرت سنه كفضل المرسلين على سائر الناس
سبعة في ظل عرش الله عز وجل يوم لا ظل إلا ظله : إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل . [ 1947 ] فضل من أفنى شبابه في طاعة الله
إن أحب الخلائق إلى الله عز وجل شاب حدث السن في صورة حسنة جعل شبابه وجماله لله وفي طاعته ، ذلك الذي يباهي به الرحمن ملائكته ، يقول : هذا عبدي حقا
إن أبغض الخلائق إلى الله رجلان : رجل وكله الله إلى نفسه . . . ورجل قمش جهلا ، موضع في جهال الأمة . . . فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت ، لا يدري أصاب أم أخطأ
من كتاب له إلى معاوية - : وأرديت جيلا من الناس كثيرا ، خدعتهم بغيك ، وألقيتهم في موج بحرك ، تغشاهم الظلمات ، وتتلاطم بهم الشبهات
أمسك عن طريق إذا خفت ضلاله ، فإن الكف عن حيرة الضلالة خير من ركوب الأهوال
من التوفيق الوقوف عند الحيرة
لا ورع كالوقوف عند الشبهة
أورع الناس من وقف عند الشبهة
أيضا - : وارزقني صحة في عبادة ، وفراغا في زهادة ، وعلما في استعمال ، وورعا في إجمال
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، فإنك لن تجد فقد شئ تركته لله عز وجل
الأمور ثلاثة : أمر تبين لك رشده فاتبعه ، وأمر تبين لك غيه فاجتنبه ، وأمر اختلف فيه فرده إلى الله عز وجل
من كتاب له إلى عثمان بن حنيف عامله على البصرة - : أما بعد يا ابن حنيف فقد بلغني أن رجلا من فتية أهل البصرة دعاك إلى مأدبة ، فأسرعت إليها . . . فانظر إلى ما تقضمه من هذا المقضم ، فما اشتبه عليك علمه فالفظه ، وما أيقنت بطيب وجوهه فنل منه . [ 1952 ] شعب الشبهة
الشك على أربع شعب : على المرية والهول والتردد والاستسلام
الشبهة على أربع شعب : إعجاب بالزينة ، وتسويل النفس ، وتأول العوج ، ولبس الحق بالباطل
لما سئل عن قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " غيروا الشيب ولا تتشبهوا باليهود " - : إنما قال ( صلى الله عليه وآله ) ذلك والدين قل ، فأما الآن وقد اتسع نطاقه ، وضرب بجرانه ، فأمرؤ وما اختار
عن آبائه ( عليهم السلام ) - : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزجر الرجل أن يتشبه بالنساء ، وينهى المرأة أن تتشبه بالرجال في لباسها
ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ، ولا من تشبه بالنساء من الرجال
لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة ، والمرأة تلبس لبسة الرجل
عن آبائه ( عليهم السلام ) - : أوحى الله إلى نبي من الأنبياء أن قل لقومك : لا تلبسوا لباس أعدائي ، ولا تشاكلوا بما شاكل أعدائي ، فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي
قل من تشبه بقوم إلا أوشك أن يكون منهم
إن الساعي غاش ، وإن تشبه بالناصحين
حدثتني أسماء بنت عميس قالت : كنت عند فاطمة ( عليها السلام ) إذ دخل عليها رسول الله وفي عنقها قلادة من ذهب كان اشتراها لها علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) من فئ ، فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا فاطمة لا يقول الناس : إن فاطمة بنت محمد تلبس لباس الجبابرة ، فقطعتها وباعتها واشترت بها رقبة فأعتقتها ، فسر بذلك رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
ما من مسلم يزرع زرعا أو يغرس غرسا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كانت له به صدقة
من نصب شجرة وصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر ، كان له في كل شئ يصاب من ثمرها صدقة عند الله
من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر ، وما أكلت العافية منها فهو له صدقة
وقد سأله محمد بن أبي نصر عن قطع السدر - : سألني رجل من أصحابك عنه فكتبت إليه : قد قطع أبو الحسن ( عليه السلام ) سدرا وغرس مكانه عنبا
مكروه قطع النخل
الشجاعة عز حاضر
الشجاعة نصرة حاضرة وفضيلة ظاهرة
الشجاعة صبر ساعة
قدر الرجل على قدر همته ، وصدقه على قدر مروته ، وشجاعته على قدر أنفته . الشجاعة 1413
شجاعة الرجل على قدر همته ، وغيرته على قدر حميته
لا أشجع من لبيب
لا قوي أقوى ممن قوي على نفسه فملكها ، لا عاجز أعجز ممن أهمل نفسه فأهلكها
آفة الشجاعة إضاعة الحزم
إن . . . للشجاعة مقدارا ، فإن زاد عليه فهو تهور
ثمرة الشجاعة الغيرة . - لقمان ( عليه السلام ) : لا يعرف الشجاع إلا في الحرب
من كتاب له للأشتر - : وليكن آثر رؤوس جندك عندك من واساهم في معونته . . . فافسح في آمالهم ، وواصل في حسن الثناء عليهم ، وتعديد ما أبلى ذوو البلاء منهم ، فإن كثرة الذكر لحسن أفعالهم تهز الشجاع ، وتحرض الناكل إن شاء الله
لما سأله أبوه عن الشح - : أن ترى ما في يديك شرفا وما أنفقت تلفا
فضيل بن عياض - : أتدري من الشحيح ؟ قلت : هو البخيل ، فقال ( عليه السلام ) : الشح أشد من البخل ، إن البخيل يبخل بما في يده ، والشحيح يشح على ما في أيدي الناس وعلى ما في يده ، حتى لا يرى في أيدي الناس
لما سئل عن أشح الخلق - : من أخذ المال من غير حله فجعله في غير حقه
ما خير خير لا ينال إلا بشر ، ويسر لا ينال إلا بعسر ؟ !
إن الله سبحانه أنزل كتابا هاديا بين فيه الخير والشر ، فخذوا نهج الخير تهتدوا ، واصدفوا عن سمت الشر تقصدوا
إن شر الناس عند الله إمام جائر ضل وضل به
شر الناس من باع آخرته بدنياه ، وشر من ذلك من باع آخرته بدنيا غيره
شر الناس من يتقيه الناس مخافة شره
شر الناس من يظلم الناس
شر الناس من يغش الناس
شر الناس من لا يقبل العذر ولا يقيل الذنب
شر الناس من لا يبالي أن يراه الناس مسيئا
شر الناس من لا يشكر النعمة ، ولا يرعى الحرمة
شر الناس من سعى بالإخوان ، ونسي الإحسان
شر الناس من لا يرجى خيره ، ولا يؤمن شره
شر الناس من لا يعفو عن الزلة ، ولا يستر العورة
شر الناس من يعين على المظلوم
شر الناس من ادرع اللؤم ونصر الظلوم
شر الناس من كان متتبعا لعيوب الناس عميا عن معايبه
شر الناس من يبتغي الغوائل للناس
شر الناس من يرى أنه خيرهم
شر الناس الطويل الأمل السئ العمل
شر الناس من كافى على الجميل بالقبيح
شر الناس المثلث ، قيل : يا رسول الله وما المثلث ؟ قال : الذي يسعى بأخيه إلى السلطان ، فيهلك نفسه ، ويهلك أخاه ، ويهلك السلطان
إن من شرار الناس رجل فاجر جرئ ، يقرأ كتاب الله تعالى لا يرعوي إلى شئ منه
شرار الناس الذين يشترون الناس ويبيعونهم
إن من شر عباد الله من تكره مجالسته لفحشه
شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه أجسامهم
ألا أخبركم بشرار رجالكم ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : إن من شرار رجالكم البهات الجرئ الفحاش ، الآكل وحده ، والمانع رفده ، والضارب عبده ، والملجئ عياله إلى غيره
ألا أخبركم بشراركم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : المشاؤون بالنميمة ، المفرقون بين الأحبة ، الباغون للبراء العيب . [ 1970 ] أشر من الشر
إنه ليس شئ بشر من الشر إلا عقابه ، وليس شئ بخير من الخير إلا ثوابه
فاعل الشر شر منه
شر أخلاق النفوس الجور
شر ما في رجل : شح هالع ، وجبن خالع
جماع الشر في الاغترار بالمهل ، والاتكال على العمل
جماع الشر اللجاج وكثرة المماراة
من وقي شر ثلاث فقد وقي الشر كله : لقلقه ، وقبقبه وذبذبه ، فلقلقه لسانه وقبقبه بطنه ، وذبذبه فرجه
إن كان الشر في شئ ففي اللسان
أخر الشر ، فإنك إذا شئت تعجلته
كن خيرا لا شر معه ، كن ورقا لا شوك معه ، ولا تكن شوكا لا ورق معه وشرا لا خير معه
من أضمر الشر لغيره فقد
إياك وملابسة الشر ، فإنك تنيله نفسك قبل عدوك ، وتهلك به دينك قبل إيصاله إلى غيرك
متقي الشر كفاعل الخير
مجالسة أهل الدناءة شر
الشر منطق وبي
العالم حديقة سياحها الشريعة ، والشريعة سلطان تجب له الطاعة ، والطاعة سياسة يقوم بها الملك ، والملك راع يعضده الجيش ، والجيش أعوان يكفلهم المال ، والمال رزق يجمعه الرعية ، والرعية سواد يستعبدهم العدل ، والعدل أساس به قوام العالم . [ 1979 ] الشريعة والطريقة