منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 179 من 219

في صفة المؤمن - : يكره الرفعة ولا يحب السمعة

كفى بالمرء خزيا أن يلبس ثوبا يشهره ، أو يركب دابة مشهورة

الاشتهار بالعبادة ريبة

من شهر نفسه بالعبادة فاتهموه على دينه ، فإن الله عز وجل يكره شهرة العبادة وشهرة اللباس

ما أرى شيئا أضر بقلوب الرجال من خفق النعال وراء ظهورهم

إن الله يبغض شهرة اللباس

من استشار لم يعدم عند الصواب مادحا ، وعند الخطأ عاذرا

من شاور ذوي العقول استضاء بأنوار العقول

المشورة تجلب لك صواب غيرك

المستشير متحصن من السقط

المستشير على طرف النجاح

المشاورة راحة لك وتعب لغيرك

الاستشارة عين الهداية ، وقد خاطر من استغنى برأيه

الحزم أن تستشير ذا الرأي وتطيع أمره

لا مظاهرة أوثق من المشاورة

لا ظهير كالمشاورة

شاور قبل أن تعزم ، وفكر قبل أن تقدم

إذا أنكرت من عقلك شيئا فاقتد برأي عاقل يزيل ما أنكرته

لما ذكر عنده أبوه - : كان

لا يستغني العاقل عن المشاورة

في التوراة أربعة أسطر - : من لا يستشير يندم

إنما حض على المشاورة لأن رأي المشير صرف ، ورأي المستشير مشوب بالهوى . [ 2131 ] الاستخارة قبل الاستشارة

يا علي لا تشاور جبانا فإنه يضيق عليك المخرج ، ولا تشاور البخيل فإنه يقصر بك عن غايتك ، ولا تشاور حريصا فإنه يزين لك شرها

لا تكونن أول مشير ، وإياك والرأي الفطير ، وتجنب ارتجال الكلام ، ولا تشر على مستبد برأيه ، ولا على وغد ، ولا على متلون ، ولا على لجوج ، وخف الله في موافقة هوى المستشير ، فإن التماس موافقته لؤم ، وسوء الاسماع منه خيانة

من كتابه للأشتر لما ولاه مصر - : لا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ، ولا جبانا يضعفك عن الأمور ، ولا حريصا يزين لك الشره بالجور

لا تشاور أحمق ، ولا تستعن بكذاب ، ولا تثق بمودة ملول ، فإن الكذاب يقرب لك البعيد ويبعد لك القريب ، والأحمق يجهد لك نفسه ولا يبلغ ما تريد ، والملول أوثق ما كنت به خذلك ، وأوصل ما كنت له قطعك

لا تدخلن في مشورتك بخيلا ، فيعدل بك عن القصد ويعدك الفقر

لا تستشر الكذاب ، فإنه كالسراب يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب . [ 2133 ] من ينبغي مشاورتهم

شاور في حديثك الذين يخافون الله

شاور في أمرك الذين يخشون الله عز وجل

شاور في أمورك الذين يخشون الله ترشد . [ 2134 ] من ينبغي مشاورتهم

من شاور ذوي الألباب ، دل على الصواب

شاور ذوي العقول ، تأمن الزلل والندم . [ 2135 ] من ينبغي مشاورتهم

أفضل من شاورت ذو التجارب

لما سئل عن المشيئة والإرادة - : المشيئة : الاهتمام بالشئ ، والإرادة : اتمام ذلك الشئ . [ 2144 ] الحث على الاستثناء بمشيئة الله الكتاب ( ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا )

إن قوما من اليهود سألوا النبي ( صلى الله عليه وآله ) عن شئ ، فقال : ائتوني غدا - ولم يستثن - حتى أخبركم ، فاحتبس عنه جبرئيل ( عليه السلام ) أربعين يوما ، ثم أتاه وقال : ( ولا تقولن لشئ . . . )

لما سئل عن قوله تعالى : ( واذكر ربك إذا نسيت ) - : أن تستثني ، ثم ذكرت بعد ، فاستثن حين تذكر

وأيم الله - يمينا أستثني فيها بمشيئة الله - لأروضن نفسي رياضة تهش معها إلى القرص إذا قدرت عليه مطعوما ، وتقنع بالملح مأدوما

الشيب آخر مواعيد الفناء

إذا ابيض أسودك مات أطيبك

كفى بالشيب نذيرا

وقار الشيب نور وزينة

وقار الشيب أحب إلي من نضارة الشباب

إذا شاب العاقل شب عقله ، إذا شاب الجاهل شب جهله

الشيخ شاب على حب أنيس ، وطول حياة ، وكثرة مال . [ 2146 ] أول من شاب

ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا

إن من إجلالي توقير الشيخ من أمتي

سئلت أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه وآله ) عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، فقالت : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : إن عليا وشيعته هم الفائزون

إنما شيعة علي من عف بطنه وفرجه ، واشتد جهاده ، وعمل لخالقه ، ورجا ثوابه ، وخاف عقابه ، فإذا رأيت أولئك فأولئك شيعة جعفر

إن الله تعالى اطلع إلى الأرض فاختارنا ، واختار لنا شيعة ينصروننا ، ويفرحون لفرحنا ، ويحزنون لحزننا ، ويبذلون أنفسهم وأموالهم فينا ، فأولئك منا وإلينا وهم

في جواب رجل قال له : إني من شيعتكم - : يا عبد الله إن كنت لنا في أوامرنا وزواجرنا مطيعا فقد صدقت ، وإن كنت بخلاف ذلك فلا تزد في ذنوبك بدعواك مرتبة شريفة لست من أهلها ، لا تقل : أنا من شيعتكم ، ولكن قل : أنا من مواليكم ومحبيكم ومعادي أعدائكم ، وأنت في خير وإلى خير

لنوف البكالي - : أتدري يا نوف من شيعتي ؟ قال : لا والله ، قال : شيعتي الذبل الشفاه ، الخمص البطون ، الذين تعرف الرهبانية في وجوههم ، رهبان بالليل أسد بالنهار

لشيعته - اتقوا الله وكونوا زينا ولا تكونوا شينا ، جروا إلينا كل مودة ، وادفعوا عنا كل قبيح

أيضا - : بخير من رجل لم يصبح صائما ، ولم يعد مريضا ، ولم يشهد جنازة

أيضا - : أصبحت ونومي خطرات ، ويقظتي فزعات ، وفكرتي في يوم الممات

أيضا - : أصبحنا وبنا من نعم الله وفضله ما لا نحصيه ، مع كثير ما نحصيه ، فما ندري أي نعمة أشكر ، أجميل ما ينشر أم قبيح ما يستر ؟ !

أيضا - : بنعمة من الله وفضل من رجل لم يزر أخا ، ولم يدخل على مؤمن سرورا ، قلت : وما ذلك السرور ؟ قال : يفرج عنه كربا ، أو يقضي عنه دينا ، أو يكشف عنه فاقته

أيضا - : كيف يصبح من كان لله عليه حافظان ، وعلم أن خطاياه مكتوبات في

أيضا - : أصبحنا غرقى في النعمة ، موفورين بالذنوب ، يتحبب إلينا إلهنا بالنعم ، ونتمقت إليه بالمعاصي ، ونحن نفتقر إليه وهو غني عنا . [ 2162 ] ما ينبغي عند الصبح وما لا ينبغي

من أصبح والآخرة همه استغنى بغير مال ، واستأنس بغير أهل ، وعز بغير عشيرة

من أصبح من أمتي وهمته غير الله فليس من الله ، ومن لم يهتم بأمور المؤمنين فليس منهم

من أصبح مهموما لسوى فكاك رقبته ، فقد هون عليه الجليل ، ورغب من ربه في الربح الحقير

في صفة المتقين - : يصبح وشغله الذكر ، ويمسي وهمه الشكر ، يبيت حذرا من سنة الغفلة ، ويصبح فرحا بما أصاب من الفضل والرحمة

أيضا - : يمسي وهمه الشكر ، ويصبح وهمه الذكر ، يبيت حذرا ويصبح فرحا ، حذرا لما حذر من الغفلة ، وفرحا بما أصاب من الفضل والرحمة

يا أبا ذر ! إذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء ، وإذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح ، وخذ من صحتك قبل سقمك ، ومن حياتك قبل موتك ، فإنك لا تدري ما اسمك غدا

صحبة الأشرار تكسب الشر ، كالريح إذا مرت بالنتن حملت نتنا

صحبة الأحمق عذاب الروح

صحبة الولي اللبيب حياة الروح

صحبة الأشرار توجب سوء الظن بالأخيار

في كل صحبة اختيار

كفى بالصحبة اختبارا

كلما طالت الصحبة تأكدت الحرمة

ليس شئ أدعى لخير ، وأنجى من شر ، من صحبة الأخيار

منع خيرك يدعو إلى صحبة غيرك

الصحة أفضل النعم

الصحة أهنأ اللذتين

صحة الأجسام من أهنأ الأقسام

أوفر القسم صحة الجسم

بالصحة تستكمل اللذة

بصحة المزاج توجد لذة الطعم

خصلتان كثير من الناس مفتون فيهما : الصحة والفراغ

إن الرجل ليصدق حتى يكتبه الله صديقا

الصديقون ثلاثة : حزقيل مؤمن آل فرعون ، وحبيب النجار صاحب آل يس ، وعلي بن أبي طالب ( عليه السلام )

الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل ياسين الذي يقول : ( اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون ) وحزقيل مؤمن آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم

لكل أمة صديق وفاروق ، وصديق هذه الأمة وفاروقها علي بن أبي طالب ( عليه السلام )

إني لمن قوم لا تأخذهم في الله لومة لائم ، سيماهم سيما الصديقين ، وكلامهم كلام الأبرار ، عمار الليل ومنار النهار

الصديق أقرب الأقارب

الصديق أفضل الذخرين

من لا صديق له لا ذخر له

اختبروا الناس بأخدانهم ، فإنما يخادن الرجل من يعجبه نحوه . [ 2200 ] تشاكل النفوس

النفوس أشكال ، فما تشاكل منها اتفق ، والناس إلى أشكالهم أميل

الصاحب كالرقعة فاتخذه مشاكلا ، الرفيق كالصديق فاختره موافقا

كل امرء يميل إلى مثله

كل طير يأوي إلى شكله

كل شئ يميل إلى جنسه

لا يصحب الأبرار إلا نظراءهم

لا يواد الأشرار إلا أشباههم

لا يصطنع اللئام إلا أمثالهم

أوحش الوحشة قرين السوء

الوحدة من قرين السوء

احذر مجالسة قرين السوء ، فإنه يهلك مقارنه ، ويردي مصاحبه

كن بالوحدة آنس منك بقرناء السوء . [ 2203 ] من ينبغي مصادقته

من غضب عليك من إخوانك ثلاث مرات فلم يقل فيك شرا ، فاتخذه لنفسك صديقا

إذا أردت أن تعلم صحة ما عند

اصحب من تتزين به ، ولا تصحب من يتزين بك . الظاهر أن المراد : اصحب من مصاحبته زينة لك وله ، ولا تصحب من يتزين بك ولا تتزين به

أكثر الصلاح والصواب في صحبة اولي النهى والألباب

من دعاك إلى الدار الباقية وأعانك على العمل لها ، فهو الصديق الشفيق

قارن أهل الخير تكن منهم ، وباين أهل الشر تبن عنهم

مصاحب الأشرار كراكب البحر ، إن سلم من الغرق لم يسلم من الفرق

إياك ومصاحبة الشرير ، فإنه كالسيف المسلول يحسن منظره

انظر إلى كل من لا يفيدك منفعة في دينك فلا تعتدن به ولا ترغبن في صحبته ، فإن كل ما سوى الله تبارك وتعالى مضمحل وخيم عاقبته

من لم يصحبك معينا على نفسك فصحبته وبال عليك إن علمت

من لم تنتفع بدينه ودنياه فلا خير لك في مجالسته ، ومن لم يوجب لك فلا توجب له ولا كرامة

احذر مصاحبة الفساق والفجار والمجاهرين بمعاصي الله

احذر صحابة من يفيل رأيه وينكر عمله ، فإن الصاحب معتبر بصاحبه

احذر من الناس ثلاثة : الخائن ، والظلوم ، والنمام ، لأن من خان لك خانك ، ومن ظلم لك سيظلمك ، ومن نم إليك سينم عليك

لا خير لك في صحبة من

اتقوا من تبغضه قلوبكم

إياك ومعاشرة متتبعي عيوب الناس ، فإنه لم يسلم مصاحبهم منهم

لا تصاحب همازا فتعد مرتابا

صديق الجاهل متعوب منكوب

للأخلاء ندامة إلا المتقين

توقوا مصاحبة كل ضعيف الخير ، قوي الشر ، خبيث النفس ، إذا خاف خنس ، وإذا أمن بطش

إياك ومصاحبة أهل الفسوق ، فإن الراضي بفعل قوم كالداخل معهم

إياك ومصاحبة الفساق ، فإن الشر بالشر ملحق

إياك وصحبة من ألهاك وأغراك ، فإنه يخذلك ويوبقك

إياك وصحبة الأحمق ، فإنه أقرب ما يكون منه ، أقرب ما يكون إلى مساءتك

إياك وصحبة الأحمق الكذاب ، فإنه يريد نفعك فيضرك ، ويقرب منك البعيد ، ويبعد

قطيعة الأحمق حزم

لا تصحب المائق ، فإنه يزين لك فعله ، ويود أن تكون مثله

صديق عدو علي عدو علي

أصدقاؤك ثلاثة ، وأعداؤك ثلاثة ، فأصدقاؤك : صديقك ، وصديق صديقك ، وعدو عدوك ، وأعداؤك : عدوك ، وعدو صديقك ، وصديق عدوك

لا تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك

إذا احتشم الرجل أخاه فقد فارقه

إن أردت أن يصفو لك ود أخيك فلا تمازحنه ، ولا تمارينه ، ولا تباهينه ، ولا تشارنه

المراء يفسد الصداقة القديمة ، ويحلل العقدة الوثيقة ، وأقل ما فيه أن تكون فيه المغالبة ، والمغالبة أس أسباب القطيعة

من أطاع الواشي

حسد الصديق من سقم المودة

لا يغلبن عليك سوء الظن ، فإنه لا يدع بينك وبين صديق صفحا

الاستقصاء فرقة ، الانتقاد عداوة

من استقصى على صديقه انقطعت مودته

لا يطمعن . . . الخب في كثرة الصديق

من ناقش الإخوان قل صديقه

من لم يرض من صديقه إلا بإيثاره على نفسه دام سخطه

من طلب صديق صدق وفيا طلب ما لا يوجد

من لانت عريكته وجبت محبته ، من لان عوده كثفت أغصانه

لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ أخاه في ثلاث : في نكبته ، وغيبته ، ووفاته

الصديق من صدق غيبه

الصديق الصدوق : من نصحك في عيبك ، وحفظك في غيبك ، وآثرك على نفسه

إنما سمي الصديق صديقا لأنه يصدقك في نفسك ومعايبك ، فمن فعل ذلك فاستنم إليه فإنه الصديق

أخوك الصديق من وقاك بنفسه ، وآثرك على ماله وولده وعرسه

لا تثق بالصديق قبل الخبرة

تجنب عدوك ، واحذر صديقك من الأقوام ، إلا الأمين من خشي الله

ابذل لصديقك كل مودة ، ولا تبذل له كل الطمأنينة ، وأعطه من نفسك كل المواساة ، ولا تقص إليه بكل أسرارك

لا ترغبن في مودة من لم تكشفه . [ 2215 ] ما يختبر به الصديق

يمتحن الصديق بثلاث خصال ، فإن كان مؤاتيا فيها فهو الصديق المصافي ، وإلا كان صديق رخاء لا صديق شدة : تبتغي منه مالا ، أو تأمنه على مال ، أو تشاركه في مكروه

لما سئل من أفضل الأصحاب - : من إذا ذكرت أعانك ، وإذا نسيت ذكرك

المعين على الطاعة خير الأصحاب

خير الأصحاب من قل شقاقه وكثر وفاقه

أما حق الصاحب : فأن تصحبه بالتفضل والإنصاف ، وتكرمه كما يكرمك ، ولا تدعه يسبق إلى مكرمة ، فإن سبق كافأته ، وتوده كما يودك ، وتزجره عما يهم به من معصية ، وكن عليه رحمة ، ولا تكن عليه عذابا

حق الخليط أن لا تغره ، ولا تغشه ، ولا تخدعه ، وتتقي الله تبارك وتعالى في أمره

إن للمرء المسلم ثلاثة أخلاء : فخليل يقول له : أنا معك حيا وميتا وهو عمله ، وخليل يقول له : أنا معك حتى تموت وهو ماله ، فإذا مات صار للورثة ، وخليل يقول له : أنا معك إلى باب قبرك ثم أخليك وهو ولده

إن على كل مسلم في كل يوم صدقة ، قيل : من يطيق ذلك ؟ قال ( صلى الله عليه وآله ) : إماطتك الأذى عن الطريق صدقة ، وإرشادك الرجل إلى الطريق صدقة ، وعيادتك المريض صدقة ، وأمرك بالمعروف صدقة ، ونهيك عن المنكر صدقة ، وردك السلام صدقة

كل معروف صدقة

كل معروف صدقة إلى غني أو فقير

كل معروف صدقة ، وما وقي به المرء عرضه كتب له به صدقة

صدقة يحبها الله : إصلاح بين الناس إذا تفاسدوا ، وتقارب بينهم إذا تباعدوا

إسماع الأصم صدقة

كف شرك عن الناس ، فإنها صدقة منك على نفسك

أمسك لسانك ، فإنها صدقة تصدق بها على نفسك

إن صاحب الكثير يهون عليه ذلك ، وقد مدح الله عز وجل صاحب القليل فقال : ( ويؤثرون على أنفسهم . . . )

أفضل الناس رجل يعطي جهده

ما من صدقة أفضل من قول الحق

سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : ابدأ بمن تعول : أمك وأباك وأختك وأخاك ، ثم أدناك فأدناك

لا صدقة وذو رحم محتاج

صدقة ذي الرحم على ذي الرحم صدقة وصلة

لا تتصدق على أعين الناس ليزكوك ، فإنك إن فعلت ذلك فقد استوفيت أجرك ، ولكن إذا أعطيت بيمينك فلا تطلع عليها شمالك ، فإن الذي تتصدق له سرا يجزيك علانية

أكثر من صدقة السر ، فإنها تطفئ غضب الرب جل جلاله

سبعة في ظل عرش الله عز وجل يوم لا ظل إلا ظله : رجل تصدق بيمينه فأخفاه عن شماله

صدقة العلانية تدفع سبعين نوعا من البلاء

إن صدقة النهار تميث الخطيئة كما يميث الماء الملح ، وإن صدقة الليل تطفئ غضب الرب جل جلاله

إن كانت لك يد عند إنسان فلا تفسدها بكثرة المنن والذكر لها ، ولكن اتبعها بأفضل منها ، فإن ذلك أجمل بك في أخلاقك ، وأوجب للثواب في آخرتك

تصدقوا من غير مخيلة ، فإن المخيلة تبطل الأجر

المطل عذاب النفس

المطل والمن منكدا الإحسان

ما أنجز الوعد من مطل به

أولى الناس بالاصطناع : من إذا مطل صبر ، وإذا منع عذر ، وإذا أعطي شكر

شر النوال ما تقدمه المطل وتعقبه المن . [ 2244 ] صدقة الكافر

من لم يجهد نفسه في صغره لم ينبل في كبره

من سأل في صغره أجاب في كبره

عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله في كبره

يستحب غرامة الغلام في صغره ليكون حليما في كبره

ما صافح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) رجلا قط فنزع يده حتى يكون هو الذي ينزع يده منه . [ 2256 ] دور المصافحة في رفع الغل

تصافحوا ، فإن التصافح يذهب السخيمة

تصافحوا ، فإنه يذهب بالغل . [ 2257 ] دور المصافحة في تساقط الذنوب

إن المؤمن إذا صافح المؤمن تفرقا من غير ذنب

لا يجوز للمرأة أن تصافح غير ذي محرم إلا من وراء ثوبها ، ولا تبايع إلا من وراء ثوبها

إني لست أصافح النساء . المصافحة 1617

لما سئل عن مصافحة المرأة الأجنبية - : لا ، إلا من وراء الثوب

أما المرأة التي يحل له أن يتزوجها فلا يصافحها إلا من وراء الثوب ، ولا يغمز كفها