منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 185 من 219

إذا بلغ الرجل أربعين سنة نادى مناد من السماء قد دنا الرحيل فأعد الزاد

إذا بلغ الرجل أربعين سنة ولم يغلب خيره شره قبل الشيطان بين عينيه وقال : هذا وجه لا يفلح

فيالها حسرة على كل ذي غفلة أن يكون عمره عليه حجة ، وأن تؤديه أيامه إلى الشقوة ! . [ 2930 ] أرذل العمر الكتاب ( والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئا إن الله عليم قدير ) . ( ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون )

إذا بلغ العبد ثلاثا وثلاثين

ثمرة طول الحياة السقم والهرم

من طال عمره كثرت مصائبه

من أحب البقاء فليعد للبلاء قلبا صبورا . [ 2932 ] ما يزيد في العمر

أكثر من الطهور يزد الله في عمرك

من حسنت نيته زيد في عمره

تجنبوا البوائق يمد لكم في الأعمار

من حسن بره بأهل بيته زيد في عمره

إن أحببت أن يزيد الله في عمرك فسر أبويك

لحنان بن سدير - : يا ميسر ! قد حضر أجلك غير مرة ولا مرتين ، كل ذلك يؤخر الله أجلك لصلتك قرابتك ، [ وإن كنت تريد أن يزاد في عمرك فبر شيخيك ، يعني أبويه ]

إنكم إلى إعراب الأعمال أحوج منكم إلى إعراب الأقوال

من يعمل يزدد قوة ، من يقصر في العمل يزدد فترة

الشرف عند الله سبحانه بحسن الأعمال ، لا بحسن الأقوال

بالعمل يحصل الثواب لا بالكسل

من أبطأ به عمله ، لم يسرع به حسبه

العمل شعار المؤمن

العمل أكمل خلف

اعملوا قليلا تنعموا كثيرا

فاعملوا ( فاعلموا ) وأنتم في نفس البقاء ، والصحف منشورة ، والتوبة مبسوطة ، والمدبر يدعى ، والمسئ يرجى ، قبل أن يخمد العمل ، وينقطع المهل

إنما يستدل على الصالحين بما يجري الله لهم على ألسن عباده ، فليكن أحب الذخائر إليك ذخيرة العمل الصالح

اعملوا رحمكم الله على أعلام بينة ، فالطريق نهج يدعو إلى دار السلام ، وأنتم في دار مستعتب على مهل وفراغ ، والصحف منشورة ، والأقلام جارية ، والأبدان صحيحة ، والألسن مطلقة ، والتوبة مسموعة ، والأعمال مقبولة

كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الأبرار ، وهما طريقان ، فأيهما أخذتم أدركتم إليه

كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الأبرار ، فاسلكوا أي طريق شئتم ، فأي طريق سلكتم وردتم على أهله

ثمرة العمل الصالح كأصله

ثمرة العمل السئ كأصله

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : إلا من صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له

سبعة أسباب يكتب للعبد ثوابها بعد وفاته : رجل غرس نخلا ، أو حفر بئرا ، أو أجرى نهرا ، أو بنى مسجدا ، أو كتب مصحفا ، أو ورث علما ، أو خلف ولدا صالحا يستغفر له بعد وفاته

المرء لا يصحبه إلا العمل

القرين الناصح هو العمل الصالح

اعلم أن لكل عمل نباتا ، وكل نبات لا غنى به عن الماء ، والمياه مختلفة ، فما طاب سقيه طاب غرسه وحلت

كان يقول - : إني لأحب أن أداوم على العمل وإن قل

كان يقول - : إني أحب أن أدوم على العمل إذا عودتني نفسي ، وإن فاتني من الليل قضيته من النهار ، وإن فاتني من النهار قضيته بالليل ، وإن أحب الأعمال إلى الله ما ديم عليها

من عمل عملا من أعمال الخير فليدم عليه سنة ، ولا يقطعه دونها

قليل تدوم عليه ، أرجى من كثير مملول منه

اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا ، فإن أحب الأعمال إلى الله أدومه وإن قل

إن فضل القول على الفعل لهجنة ، وإن فضل الفعل على القول لجمال وزينة

زيادة الفعل على القول أحسن فضيلة ، ونقص الفعل عن القول أقبح رذيلة

أفضل الأعمال أحمزها

أفضل العمل ما أريد به وجه الله

أفضل الأعمال لزوم الحق

أفضل العمل أدومه وإن قل

لما سئل عن أفضل الأعمال - : إطعام الطعام ، وإطياب الكلام

أعلى الأعمال إخلاص

أحب الأعمال إلى الله سرور [ الذي ] تدخله على المؤمن ، تطرد عنه جوعته وتكشف عنه كربته

إنك لن يتقبل من عملك إلا ما أخلصت فيه

ثلاثة من لم تكن فيه لم يقم له عمل : ورع يحجزه عن معاصي الله عز وجل ، وخلق يداري به الناس ، وحلم يرد به جهل الجاهل

ثلاثة من لم تكن فيه لم يقم له عمل : ورع يحجزه عن معاصي الله عز وجل ، وعلم يرد به جهل السفيه ، وعقل يداري به الناس

ثلاثة لا ينفع معهن عمل : الشرك بالله ، وعقوق الوالدين ، والفرار من الزحف

ما عمل من لم يحفظ لسانه

لعباد بن كثير البصري الصوفي - : ويحك يا عباد ! غرك أن عف بطنك وفرجك ، إن الله عز وجل يقول في كتابه : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ) اعلم أنه لا يتقبل الله منك شيئا حتى تقول قولا عدلا

لا يقبل الله من مؤمن عملا وهو مضمر على أخيه المؤمن سوءا

اعلم أن لكل ظاهر

احذر كل عمل يرضاه صاحبه لنفسه ، ويكرهه لعامة المسلمين

احذر كل عمل يعمل به في السر ، ويستحى منه في العلانية

احذر كل عمل إذا سئل عنه صاحبه أنكره واعتذر منه

إياك وكل عمل إذا ذكر لصاحبه أنكره

اعمل عمل من يعلم أن الله مجازيه بإساءته وإحسانه

ألا فاعملوا في الرغبة كما تعملون في الرهبة

قال الله عز وجل : . . . لا يتكل العاملون ( المؤمنون - خ ) على أعمالهم التي يعملونها لثوابي ، فإنهم لو اجتهدوا وأتعبوا أنفسهم أعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي ، والنعيم في جناتي ، ولكن برحمتي فليثقوا

في صفة المتقين - : فهم لأنفسهم متهمون ، ومن أعمالهم مشفقون

إن الله تعالى يحب إذا

إن الله تعالى يحب من العامل إذا عمل أن يحسن

من أنف من عمله اضطره ذلك إلى عمل خير منه

في كل وقت عمل

من عمل لدينه كفاه الله أمر دنياه

القصد إلى الله تعالى بالقلوب أبلغ من إتعاب الجوارح بالأعمال

إن أعمال هذه الأمة ما من صباح إلا وتعرض على الله تعالى

تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس ، فمن مستغفر فيغفر له ، ومن تائب فيتاب عليه ، ويرد أهل الضغائن بضغائنهم حتى يتوبوا

تعرض الأعمال على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أعمال العباد كل صباح أبرارها وفجارها ، فاحذروها ، وهو قول الله تعالى : ( اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله )

إن أعمالكم تعرض علي كل يوم ، فما كان من حسن استزدت الله لكم ، وما كان من قبيح استغفرت الله لكم

لما سئل عن قوله تعالى : ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ) - : إيانا عنى

أيضا - : هم الأئمة

وقد قال عبد الله بن أبان له : إن قوما من مواليك سألوني أن تدعو الله لهم - : والله إني لأعرض أعمالهم على الله في كل يوم

فاتقوا الله الذي أنتم بعينه ، ونواصيكم بيده ، وتقلبكم في قبضته ، إن أسررتم علمه ، وإن أعلنتم كتبه ، وقد وكل بذلك حفظة كراما ، لا يسقطون حقا ، ولا يثبتون باطلا

صاحب اليمين يكتب الحسنات ، وصاحب الشمال يكتب السيئات ، وملكا النهار يكتبان عمل العبد بالنهار ، وملكا الليل يكتبان عمل العبد في الليل

أعمال العباد في عاجلهم نصب أعينهم في آجالهم

أيضا - : يا محمد ! عش ما شئت

إذا وضع الميت في قبره مثل له شخص فقال له : يا هذا كنا ثلاثة : كان رزقك فانقطع بانقطاع أجلك ، وكان أهلك فخلفوك وانصرفوا عنك ، وكنت عملك فبقيت معك ، أما إني كنت أهون الثلاثة عليك

لما سئل عن قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود ) - : العهود

المسلمون على شروطهم

المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق من ذلك

المسلمون عند شروطهم فيما أحل

المؤمنون عند شروطهم

إذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم

إذا خفرت الذمة نصر المشركون على المسلمين

لا تثقن بعهد من لا دين له

ما أيقن بالله من لم يرع عهوده وذمته

في صفة النبي ( صلى الله عليه وآله ) - : واعيا لوحيك ، حافظا لعهدك ، ماضيا على نفاذ أمرك

وهو يلوم أصحابه - : وقد ترون عهود الله منقوضة ، فلا تغضبون ، وأنتم لنقض ذمم آبائكم تأنفون !

بعثت أنا والساعة كهاتين - وأشار بالوسطى والسبابة -

بعثت والساعة كهاتين - وأشار بإصبعيه : السبابة والوسطى - ثم قال : والذي بعثني بيده إني لأجد الساعة بين كتفي

بعثت أنا والساعة كهذه من هذه إن كادت لتسبقني

أنتم والساعة في قرن

لما سئل متى الساعة ؟ - : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ، وسأخبرك عن أشراطها : . . . إذا كانت الحفاة العراة رؤوس الناس فذاك من أشراطها ، وإذا تطاول رعاة البهم في البنيان فذاك من أشراطها ، في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله ( إن الله عنده علم الساعة . . . )

إذا رأيت . . . أصحاب البنيان ، يتطاولون بالبنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤوس ، الناس فذاك من معالم الساعة وأشراطها

لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها

لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق

لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس

فدكت الأرض دكا دكا ، ومدت لامر يراد بها مدا مدا ، واشتد المثارون إلى الله شدا شدا ، وتزاحفت الخلائق إلى المحشر زحفا زحفا

حتى إذا بلغ الكتاب أجله . . . وقلع جبالها ونسفها ودك بعضها بعضا من هيبة جلالته ومخوف سطوته

كل نفس معها سائق وشهيد : سائق يسوقها إلى محشرها ، وشاهد يشهد عليها بعملها

وأرج الأرض وأرجفها . . . وأخرج من فيها ، فجددهم بعد إخلاقهم ، وجمعهم بعد تفرقهم

لما سأله علي ( عليه السلام ) عن هذه

أربع من كن فيه أمن يوم الفزع الأكبر : إذا أعطي شيئا قال : الحمد لله ، وإذا أذنب ذنبا قال : أستغفر الله ، وإذا أصابته مصيبة قال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، وإذا كانت له حاجة سأل ربه ، وإذا خاف شيئا لجأ إلى ربه

الهمازون ، واللمازون ، والمشاؤون بالنميمة الباغون للبراء العنت ، يحشرهم الله في وجوه الكلاب

اعلموا عباد الله أن عليكم رصدا من أنفسكم ، وعيونا من جوارحكم ، وحفاظ صدق يحفظون أعمالكم ، وعدد أنفاسكم !

إن الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه ما العباد مقترفون في ليلهم ونهارهم ، لطف به خبرا ، وأحاط به علما ، أعضاؤكم شهوده ، وجوارحكم جنوده ، وضمائركم عيونه ، وخلواتكم عيانه

ختم على الأفواه فلا تكلم ، وقد تكلمت الأيدي ، وشهدت الأرجل ، ونطقت الجلود بما عملوا فلا يكتمون الله حديثا

فلله عز وجل على كل عبد رقباء من كل خلقه ، ومعقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله ، ويحفظون عليه ما يكون منه من أعماله وأقواله وألفاظه وألحاظه ، والبقاع التي تشتمل عليه شهود ربه له أو عليه ، والليالي والأيام والشهور شهوده عليه أو له ، وسائر عباد الله المؤمنين شهوده عليه أو له ، وحفظته الكاتبون أعماله شهود له أو عليه

ليست تشهد الجوارح على مؤمن ، إنما تشهد على من حقت عليه كلمة العذاب ، فأما المؤمن فيعطى كتابه بيمينه

إن الله تبارك وتعالى . . . إذا أراد بعبد شرا حاسبه على رؤوس الناس ، وبكته ، وأعطاه كتابه بشماله ، وهو قول الله عز وجل : ( وأما من أوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا إنه كان في أهله مسرورا )

من لم يؤمن بحوضي فلا أورده الله حوضي

إن الحوض أكرمني الله به ، وفضلني على من كان قبلي من الأنبياء ، وهو

للعادة على كل إنسان سلطان

العادة عدو متملك

غير مدرك الدرجات من أطاع العادات

العادات قاهرات ، فمن اعتاد شيئا في سره وخلواته ، فضحه في علانيته وعند الملا

لسانك يستدعيك ما عودته ، ونفسك تقتضيك ما ألفته

الفضيلة غلبة العادة

بغلبة العادات الوصول إلى أشرف المقامات

غالبوا أنفسكم على ترك العادات تغلبوها ، وجاهدوا أهواءكم تملكوها

غيروا العادات تسهل عليكم الطاعات

ذللوا أنفسكم بترك العادات ، وقودوها إلى فعل الطاعات ، وحملوها أعباء المغارم ، وحلوها بفعل المكارم ، وصونوها عن دنس المآثم . [ 2998 ] الخير عادة

تخير لنفسك من كل خلق أحسنه ، فإن الخير عادة ، تجنب من كل خلق أسوأه ، وجاهد نفسك على تجنبه

كفى بفعل الخير حسن عادة

الخير عادة

الخير عادة ، والشر لجاجة

عادة الإحسان مادة الإمكان

عود نفسك السماح ، وتجنب الإلحاح ، يلزمك الصلاح

عود نفسك حسن النية وجميل المقصد ، تدرك في مباغيك النجاح

عود نفسك فعل المكارم ، وتحمل أعباء المغارم ، تشرف نفسك ، وتعمر آخرتك ، ويكثر حامدوك

عود لسانك لين الكلام وبذل السلام ، يكثر محبوك ويقل مبغضوك

عود لسانك حسن الكلام تأمن الملام

عود اذنك حسن الاستماع ، ولا تصغ إلى ما لا يزيد في صلاحك استماعه ، فإن ذلك يصدئ القلوب ، ويوجب المذام

أصعب السياسات نقل العادات

أسوأ الناس حالا من انقطعت مادته وبقيت عادته !

أيها الناس ! تولوا من أنفسكم تأديبها ، واعدلوا بها عن ضراوة عاداتها

بئس العادة الفضول

عادة اللئام المكافاة بالقبيح عن الإحسان

عادة اللئام والأغمار أذية الكرام والأحرار

عادة اللئام قبح الوقيعة

عادة الأغمار قطع مواد الإحسان

عادة الأشرار أذية الرفاق

عادة الأشرار معاداة الأخيار

عادة الكرام الجود

عادة الكرام حسن الصنيعة

سنة الكرام ترادف الإنعام

سنة الكرام الوفاء بالعهود

خيركم من أطاب الكلام ، وأطعم الطعام ، وصلى بالليل والناس نيام

إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك ، وتطيب بأطيب طيبك ، وتكون ذلك اليوم صائما

لما اتي بهدية النيروز - : ما هذا ؟ قالوا : يا أمير المؤمنين ! اليوم النيروز ، فقال ( عليه السلام ) : اصنعوا لنا كل يوم نيروزا

زينوا أعيادكم بالتكبير

أفضل الناس من شغلته معايبه عن عيوب الناس

أنفع الأشياء للمرء سبقه الناس إلى عيب نفسه

ليردك من الناس ما تعلم من نفسك

لينهك عن ذكر معايب الناس ما تعرف من معايبك

من بحث عن عيوب الناس فليبدأ بنفسه . - المسيح ( عليه السلام ) : لا تنظروا في عيوب الناس كالأرباب ، وانظروا في عيوبهم كهيئة عبيد الناس

أعقل الناس من كان بعيبه بصيرا ، وعن عيب غيره ضريرا

من أبصر عيب نفسه شغل

من أبصر زلته صغرت عنده زلة غيره

من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره

كفى بالمرء كيسا أن يعرف معايبه ، كفى بالمرء جهلا أن يجهل عيبه

لا تعب غيرك بما تأتيه ، ولا تعاقب غيرك بذنب ترخص لنفسك فيه

عجبت لمن ينكر عيوب الناس ! ونفسه أكثر شئ معابا ولا يبصرها

شر الناس من كان متتبعا لعيوب الناس عميا لمعايبه

كفى بالمرء عيبا أن ينظر

كفى بالمرء عيبا أن يكون فيه ثلاث خصال : يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ، ويستحيي لهم مما هو فيه ، ويؤذي جليسه بما لا يعنيه

كفى بالمرء عيبا أن يبصر من الناس ما يعمى عنه من نفسه ، أو ينهى الناس عما لا يستطيع التحول عنه ، وأن يؤذي جليسه فيما لا يعنيه

كفى بالمرء غباوة أن ينظر من عيوب الناس إلى ما خفي عليه من عيوبه

كفى بالمرء جهلا أن يجهل عيوب نفسه ، ويطعن على الناس بما لا يستطيع التحول عنه . [ 3013 ] أكبر العيب

إن سمت همتك لاصلاح الناس فابدأ بنفسك ، فإن تعاطيك إصلاح غيرك وأنت فاسد أكبر العيب

أكبر ( أكثر ) العيب أن تعيب ما فيك مثله

من أشد عيوب المرء أن تخفى عليه عيوبه

الشر جامع مساوئ العيوب

البخل جامع لمساوئ العيوب ، وهو زمام يقاد به إلى كل سوء . [ 3014 ] من آخذ نفسه على العيوب

من وبخ نفسه على العيوب ارتعدت عن كثير الذنوب

اشتغالك بمعايب نفسك يكفيك العار

من ستر على مؤمن فاحشة فكأنما أحيا موؤودة

من ستر على مؤمن خزية فكأنما أحيا موؤودة من قبرها

من أطفأ عن مؤمن سيئة كان خيرا ممن أحيا موؤودة

وقد سأله رجل : أحب أن يستر الله علي عيوبي - : استر عيوب إخوانك يستر الله عليك عيوبك

كان بالمدينة أقوام لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس ، فأسكت الله عن عيوبهم الناس ، فماتوا ولا عيوب لهم عند الناس ، وكان بالمدينة أقوام لا عيوب لهم فتكلموا في عيوب الناس ، فأظهر الله لهم عيوبا لم يزالوا يعرفون بها إلى أن ماتوا

استر عورة أخيك لما تعلمه فيك

ليكن آثر الناس عندك من أهدى إليك عيبك ، وأعانك على نفسك

ليكن أحب الناس إليك من هداك إلى مراشدك ، وكشف لك عن معايبك

ليكن أحظى الناس عندك أعملهم بالرفق

من أبان لك عيبك فهو ودودك ، من ساترك عيبك فهو عدوك

من كاشفك في عيبك حفظك في غيبك ، من داهنك في عيبك عابك في غيبك

الهماز مذموم مجروح

تتبع العيوب من أقبح العيوب وشر السيئات

تأمل العيب عيب

من طلب عيبا وجده

ليكن أبغض الناس إليك ، وأبعدهم منك ، أطلبهم لمعايب الناس

من تتبع خفيات العيوب حرمه الله مودات القلوب

من بحث عن عيوب الناس فليبدأ بنفسه

من بحث عن أسرار غيره ، أظهر الله أسراره

من كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته