منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 186 من 219

من تتبع عورات الناس كشف الله عورته

لا تتبعوا عورات المؤمنين ، فإنه من تتبع عورات المؤمنين تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في جوف بيته

إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم

من كتابه للأشتر لما ولاه مصر - : وليكن أبعد رعيتك منك ، وأشنأهم عندك ، أطلبهم لمعايب الناس ، فإن في الناس عيوبا ، الوالي أحق من سترها ، فلا تكشفن عما غاب عنك منها ، فإنما عليك تطهير ما ظهر لك ، والله يحكم على ما غاب عنك ، فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك

في صفة شرار الناس - : المشاؤون بالنميمة ، المفرقون بين الأحبة ، الباغون للبراء العيب . [ 3018 ] النهي عن حفظ عيوب الآخرين

حسب المرء . . . من سلامته قلة حفظه لعيوب غيره

لا تبتهجن بخطاء غيرك ، فإنك لن تملك الإصابة أبدا . [ 3020 ] غطاء العيوب

الاحتمال قبر العيوب

المسالمة خب ء العيوب

غطاء المساوئ الصمت

من كساه الحياء ثوبه ، لم ير الناس عيبه

عيبك مستور ما أسعدك جدك

من قصر عن معرفة شئ عابه

إن أحق الناس بأن يتمنى للناس الصلاح أهل العيوب ، لان الناس إذا صلحوا كفوا عن تتبع عيوبهم

لو تكاشفتم ما تدافنتم

المحسن المذموم مرحوم

من عاب عيب ، ومن شتم أجيب

من قرض الناس قرضوه ، ومن تركهم لم يتركوه

معرفة المرء بعيوبه أنفع المعارف

من عير أخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتى يعمله

من عير بشئ بلي به

من أذاع فاحشة كان كمبتدئها ، ومن عير مؤمنا بشئ لم يمت حتى يركبه

لا تظهر الشماتة لأخيك ، فيرحمه الله ويبتليك

إن عيرك أخوك المسلم بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه ، يكون لك أجرا وعليه إثم . - أبو جري جابر بن سليم : رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه ، لا يقول شيئا إلا صدروا عنه

أهنى العيش اطراح الكلف

أطيب العيش القناعة

أنعم الناس عيشا من منحه الله سبحانه القناعة ، وأصلح له زوجه

طلبت العيش فما وجدت إلا بترك الهوى ، فاتركوا الهوى ليطيب عيشكم

أحسن الناس عيشا من عاش الناس في فضله

إن أحسن الناس عيشا من حسن عيش الناس في عيشه

لعلي بن شعيب - : يا علي ! من أحسن الناس معاشا ؟ قلت : أنت يا سيدي أعلم به مني ، فقال ( عليه السلام ) : يا علي ! من حسن معاش غيره في معاشه . يا علي ! من أسوأ الناس معاشا ؟ ، قلت : أنت أعلم ، قال : من لم يعش غيره في معاشه

من لم يتغافل ولا يغض عن كثير من الأمور تنغصت عيشته

الطيش ينكد العيش

قوام العيش حسن التقدير ، وملاكه حسن التدبير

في دعائه - : ولا تشغل قلبي بدنياي ، وعاجل معاشي عن آجل ثواب آخرتي

لا عيش إلا لرجلين : عالم ناطق ، ومتعلم واع

العيش في ثلاثة : دار قوراء ، وجارية حسناء ، وفرس قباء

سلامة العيش في المداراة

موت وحي ، خير من عيش شقي

العيش يحلو ويمر

المغبون من غبن نفسه ، والمغبوط من سلم له دينه

ما الغبوط إلا من كانت همته نفسه

المغبون ، من غبن دينه ، والمغبوط من حسن يقينه

المغبون من غبن دينه ، والمغبوط من سلم له دينه وحسن يقينه

رب مستقبل يوما ليس بمستدبره ، ومغبوط في أول ليله قامت بواكيه في آخره

من كتابه إلى معاوية - : . . . فاحذر يوما يغتبط فيه من أحمد عاقبة عمله ، ويندم من أمكن الشيطان من قياده فلم يجاذبه . [ 3030 ] أغبط الناس

أغبط الناس من كان تحت التراب ، قد أمن العقاب ، ويرجو الثواب

لما سئل عن أغبط الناس - : جسد تحت التراب ، قد أمن من العقاب ، ويرجو الثواب

أغبط الناس المسارع إلى الخيرات

المغبون لا محمود ولا مأجور

غبن المسترسل ربا

إذا قال الرجل للرجل : هلم أحسن بيعك ، فقد حرم عليه الربح . [ 3032 ] المغبونون

المغبون من باع جنة علية ، بمعصية دنية

التقصير في حسن العمل إذا وثقت بالثواب عليه غبن

من أغبن ممن باع الله سبحانه بغيره ؟ !

الغدر شيمة اللئام

الغدر يضاعف السيئات

جانبوا الغدر ، فإنه مجانب القرآن

إياك والغدر ، فإنه أقبح الخيانة ، وإن الغدور لمهان عند الله

أسرع الأشياء عقوبة رجل عاهدته على أمر ، وكان من نيتك الوفاء له ومن نيته الغدر بك

لن يهلك الناس حتى يغدروا من أنفسهم

من كتابه للأشتر لما ولاه مصر - : فلا تغدرن بذمتك ، ولا تخيسن

أقبح الغدر إذاعة السر

الوفاء لأهل الغدر غدر عند الله ، والغدر بأهل الغدر وفاء عند الله

غرور الأمل يفسد العمل

غرور الجاهل بمحالات الباطل

غرور الغنى يوجب الأشر

كفى بالاغترار جهلا

لا يلفى العاقل مغرورا

لم يفكر في عواقب الأمور من وثق بزور الغرور ، وصبا إلى زور السرور

من غره السراب تقطعت به الأسباب

من وثق بثلاثة كان مغرورا : من صدق بما لا يكون ، وركن إلى من لا يثق به ، وطمع فيما لا يملك

كفى بالمرء غرورا أن يثق بكل ما تسول له نفسه

زرعوا الفجور ، وسقوه الغرور ، وحصدوا الثبور

عند تلاوته ( يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ) - : أدحض مسؤول حجة ، وأقطع مغتر معذرة ، لقد أبرح جهالة بنفسه ، يا أيها الإنسان ما جرأك على ذنبك ؟ ! وما غرك بربك ؟ ! وما أنسك بهلكة نفسك ؟ !

إن الله تبارك وتعالى

الحذر الحذر أيها المغرور ، والله لقد ستر حتى كأنه قد غفر

يا بن مسعود ! لا تغترن بالله ، ولا تغترن بصلاحك وعلمك وعملك وبرك وعبادتك

إن من الغرة بالله أن يصر العبد على المعصية ويتمنى على الله المغفرة

الاغترار بالعاجلة خرق

لا تغرنك العاجلة بزور الملاهي ، فإن اللهو ينقطع ويلزمك ما اكتسبت من المآثم

من جهل اغتر بنفسه ، وكان يومه شرا من أمسه

غرك عزك ، فصار قصار ذلك ذلك ، فاخش فاحش فعلك ، فعلك بهذا تهدى

الشقي من اغتر بحاله ، وانخدع لغرور آماله

من اغتر بحاله قصر عن احتياله

إذا استولى الفساد على الزمان وأهله ، فأحسن رجل الظن برجل ، فقد غرر

لا تغترن بكثرة المساجد ، وجماعة أقوام أجسادهم مجتمعة وقلوبهم شتى

لا تغرنك الناس من نفسك ، فإن الأمر يصل إليك دونهم

لا يغرنك ذنب الناس عن ذنبك ، ولا نعم الناس عن نعمك التي أنعم الله عليك ، ولا تقنط الناس من رحمة الله عز وجل وأنت ترجوها لنفسك

الغش سجية المردة

الغش يكسب المسبة

الغش شر المكر

الغش من أخلاق اللئام

الغشوش لسانه حلو وقلبه مر

من علامة الشقاء غش الصديق

لما مر بهشام بن الحكم وهو يبيع السابري في الظلال - : يا هشام ! إن البيع في الظل غش ، وإن الغش لا يحل

المسلم أخو المسلم ، ولا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له

المؤمنون بعضهم لبعض نصحة وأدون وإن بعدت منازلهم وأبدانهم ، والفجرة بعضهم لبعض غششة متخاونون وإن اقتربت منازلهم وأبدانهم . [ 3063 ] من غش المسلمين - إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مر برجل يبيع طعاما ، فسأله : كيف تبيع ؟ فأخبره ، فأوحي إليه أن أدخل يدك فيه ، فأدخل يده فيه فإذا هو مبلول ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ليس منا من غش

مر النبي ( صلى الله عليه وآله ) في سوق المدينة بطعام فقال لصاحبه : ما أرى طعامك إلا طيبا وسأله عن سعره ، فأوحى الله عز وجل إليه أن يدس يديه في الطعام ففعل فأخرج طعاما رديا ، فقال لصاحبه : ما أراك إلا وقد جمعت خيانة وغشا للمسلمين . - إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مر على صبرة طعام ، فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللا ، فقال : ما هذا يا صاحب الطعام ؟ قال : أصابته السماء يا رسول الله ، قال : أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس ؟ ! من غشنا فليس منا

يا صاحب الطعام ! أسفل هذا مثل أعلاه ؟ من غش المسلمين فليس منهم

المؤمن لا يغش أخاه ، ولا يخونه ، ولا يخذله ، ولا يتهمه

من علامة الشقاء غش الصديق . [ 3064 ] من غش المسلمين

ليس منا من غش مسلما أو ضره أو ماكره

ليس منا من غش مسلما . [ 3065 ] آثار الغش

من غش أخاه المسلم نزع الله عنه بركة رزقه ، وأفسد عليه معيشته ، ووكله إلى نفسه

من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت الله ، ولم تزل الملائكة تلعنه

من غش الناس في دينهم فهو معاند لله ورسوله

إن أنصح الناس لنفسه أطوعهم لربه ، وإن أغشهم لنفسه أعصاهم لربه

إن أغش الناس أغشهم لنفسه وأعصاهم لربه

من غش نفسه كان أغش لغيره

من غصب رجلا أرضا ظلما لقي الله تعالى وهو عليه غضبان

لا يحل لامرئ مسلم أن يأخذ مال أخيه بغير حقه ، وذلك لما حرم الله عز وجل مال المسلم على المسلم

أربعة لا يجزن في أربعة : الخيانة ، والغلول ، والسرقة ، والربا ، لا يجزن في حج ، ولا عمرة ، ولا جهاد ، ولا صدقة

لما سئل عمن أخذ أرضا بغير حقها وبنى فيها ؟ - : يرفع بناؤه ، وتسلم التربة إلى صاحبها ، ليس لعرق ظالم حق

ما تجرع عبد جرعة أفضل عند الله من جرعة غيظ كظمها لله ابتغاء وجه الله

من خاف الله لم يشف غيظه

ما تجرعت جرعة أحب إلي من جرعة غيظ لا أكافي بها صاحبها

نعم الجرعة الغيظ لمن صبر عليها

من أحب السبيل إلى الله عز وجل جرعتان : جرعة غيظ تردها بحلم ، وجرعة مصيبة تردها بصبر

ما من جرعة يتجرعها العبد أحب إلى الله عز وجل من جرعة غيظ يتجرعها عند ترددها في قلبه ، إما بصبر وإما بحلم

من طلب شفا غيظ بغير حق ، أذاقه الله هوانا بحق

من كف غضبه كف الله عنه عذابه

إنه ليغان على قلبي ، وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة

إنه ليغان على قلبي ، وإني لأستغفر الله في كل يوم سبعين مرة

كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يتوب إلى الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب

الغفلة شيمة النوكى

الغفلة ضلال النفوس ، وعنوان النحوس

الغفلة ضلالة

الغفلة تكسب الاغترار ، وتدني من البوار

الغفلة طرب

الغفلة فقد

الغفلة ضد الحزم

ويل لمن غلبت عليه الغفلة ، فنسي الرحلة ولم يستعد

من دلائل الدولة قلة الغفلة

إن كان الشيطان عدوا فالغفلة لماذا ؟ !

في السكون إلى الغفلة اغترار

في صفة المتقين - : يبيت حذرا ويصبح فرحا ، حذرا لما حذر من الغفلة ، وفرحا بما أصاب من الفضل والرحمة

أيضا - : إن كان في الغافلين كتب في الذاكرين ، وإن كان في الذاكرين لم يكتب من الغافلين

في صفة الملائكة - : وإنهم

أيضا - : لا تعدو على عزيمة جدهم بلادة الغفلات ، ولا تنتضل في هممهم خدائع الشهوات . [ 3091 ] الغفلة واليقظة

ضادوا الغفلة باليقظة

اليقظة نور

اليقظة استبصار

من لم يستظهر باليقظة لم ينتفع بالحفظة

فأفق أيها السامع من سكرتك ، واستيقظ من غفلتك ، واختصر من عجلتك

ألا مستيقظ من غفلته قبل نفاد مدته ؟ !

ألا منتبه من رقدته قبل حين منيته ؟ !

انتباه العيون لا ينفع مع غفلة القلوب

يا أيها الإنسان ، ما جرأك على ذنبك ، وما غرك بربك ، وما أنسك بهلكة نفسك ؟ ! أما من دائك بلول ، أم ليس من نومتك يقظة ؟ !

عجبت لغفلة ذوي الألباب عن حسن الارتياد ، والاستعداد للمعاد

أيها الناس غير المغفول عنهم ، والتاركون المأخوذ منهم ، مالي أراكم عن الله ذاهبين ، وإلى غيره راغبين ؟ !

الحذر ، الحذر ، أيها المستمع ! والجد الجد أيها الغافل ! ولا ينبئك مثل خبير

أولي الأبصار والأسماع ، والعافية والمتاع ، هل من مناص أو خلاص ، أو معاذ أو ملاذ ، أو فرار أو محار ، أم لا ؟ ! فأنى تؤفكون ، أم أين تصرفون ، أم بماذا تغترون ؟ !

فاستدركوا بقية أيامكم ، واصبروا لها أنفسكم ، فإنها قليل في كثير الأيام التي تكون

يا أبا ذر ! هم بالحسنة وإن لم تعملها ، لكيلا تكتب من الغافلين

إن من عرف الأيام لم يغفل عن الاستعداد

استعينوا على بعد المسافة بطول

أيما مؤمن حافظ على الصلوات المفروضة فصلاها لوقتها فليس هذا من الغافلين . [ 3096 ] أغفل الناس

احذروا الغفلة ، فإنها من فساد الحس

كل القوم ألهاهم التكاثر حتى زاروا المقابر

في صفة الغافل - : وهو في مهلة من الله ، يهوي مع الغافلين ، ويغدو مع المذنبين ، بلا سبيل قاصد ، ولا إمام قائد . . . حتى إذا كشف لهم عن جزاء معصيتهم ، واستخرجهم من جلابيب غفلتهم ، استقبلوا مدبرا ، واستدبروا مقبلا ، فلم ينتفعوا بما

أيضا - : كأن المعنى سواها ، وكأن الحظ في إحراز دنياها

لا عمل لغافل

الغفلة تركك المسجد ، وطاعتك المفسد . [ 3099 ] آثار الغفلة

من غفل جهل

إياك والغفلة ، ففيها تكون قساوة القلب

من طالت غفلته تعجلت هلكته

من غلبت عليه الغفلة مات قلبه

دوام الغفلة يعمي البصيرة

إياك والغفلة والاغترار بالمهلة ، فإن الغفلة تفسد الأعمال

من غفل عن حوادث الأيام أيقظه الحمام . [ 3100 ] كفى بذلك غفلة

كفى بالرجل غفلة أن يضيع عمره فيما لا ينجيه

كفى بالمرء غفلة أن يصرف همته فيما لا يعنيه

كفى بالغفلة ضلالا

إن العاقل نصفه احتمال ، ونصفه تغافل

تغافل يحمد أمرك

أشرف أخلاق الكريم تغافله عما يعلم

أشرف خصال الكرم غفلتك عما تعلم

من أشرف أعمال [ أحوال ] الكريم غفلته عما يعلم

من لم يتغافل ولا يغض عن

الغل بذر الشر

الغل يحبط الحسنات

إذا لم تغل أمتي لم يقم لها عدو أبدا

احصد الشر من صدر غيرك تقلعه من صدرك

قد اصطلحتم على الغل فيما بينكم ، ونبت المرعى على دمنكم ، وتصافيتم على حب الآمال ، وتعاديتم في كسب الأموال

في صفة الملائكة - : لم يفرقهم سوء التقاطع ، ولا تولاهم غل التحاسد

إني لمن قوم لا تأخذهم في الله لومة لائم ، سيماهم سيما الصديقين ، وكلامهم كلام الأبرار . . . لا يستكبرون ، ولا يعلون ، ولا يغلون ، ولا يفسدون . [ 3104 ] مالا يغل عليه القلب

ثلاث لا يغل عليهن

لا ترفعوني فوق حقي ، فإن الله تعالى اتخذني عبدا قبل أن يتخذني نبيا

صنفان لا تنالهما شفاعتي : سلطان غشوم عسوف ، وغال في الدين مارق منه غير تائب ولا نازع

جاء رجل إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : السلام عليك يا ربي ! فقال : مالك لعنك الله ربي وربك الله ، أما والله لكنت ما علمتك لجبانا في الحرب لئيما في السلم

يهلك في اثنان ولا ذنب لي : محب مفرط ، ومبغض مفرط

يهلك في رجلان : محب مفرط يقرظني بما ليس لي ، ومبغض يحمله شنآني

هلك في رجلان : محب غال ، ومبغض قال

يهلك في رجلان : محب مفرط ، وباهت مفتر

الغلاة كفار ، والمفوضة مشركون

من تجاوز بأمير المؤمنين ( عليه السلام ) العبودية فهو من المغضوب عليهم ومن الضالين

لإسماعيل بن عبد العزيز - : يا إسماعيل ! ضع لي في المتوضأ ماء ، قال : فقمت فوضعت له ، قال : فدخل ، قال : فقلت في نفسي : أنا أقول فيه كذا وكذا ويدخل المتوضأ يتوضأ ؟ ! قال : فلم يلبث أن خرج فقال : يا إسماعيل ! لاترفع البناء فوق طاقته فينهدم ، اجعلونا مخلوقين ، وقولوا فينا ما شئتم فلن تبلغوا

لأبي بصير - : يا أبا محمد ! أبرأ ممن يزعم أنا أرباب ، قلت : برئ الله منه ، فقال : أبرأ ممن يزعم أنا أنبياء ، قلت : برئ الله منه

لمحمد بن علي بن هلال الكرخي - : يا محمد بن علي ! تعالى الله عز وجل عما يصفون ، سبحانه وبحمده ، ليس نحن شركاءه في علمه ، ولا في قدرته