منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 191 من 219

الكسل يفسد الآخرة . [ 3488 ] التحذير عن الكسل والضجر

يا علي ، . . . إياك وخصلتين :

من أطاع التواني ضيع الحقوق

في التواني والعجز أنتجت الهلكة

من سبب الحرمان التواني

من التواني يتولد الكسل

التواني إضاعة

التواني فوت

بالتواني يكون الفوت

من ترك العجب والتواني لم ينزل به مكروه

التواني سجية النوكى

من أطاع التواني أحاطت به الندامة

تأخير العمل عنوان الكسل . [ 3491 ] الاستعانة بالله في دفع الكسل

أيضا - : حبب إلي ما تحب من القول والعمل حتى أدخل فيه بلذة وأخرج منه بنشاط ، وأدعوك فيه بنظرك مني إليه

الكافر خب ضب جاف خائن

الكافر خب لئيم ، خؤن ، مغرور بجهله ، مغبون

هم الكافر لدنياه ، وسعيه لعاجلته ، وغايته شهوته

الكافر فاجر جاهل

أدنى ما يكون به العبد كافرا من زعم أن شيئا نهى الله عنه أن الله أمر به ونصبه دينا يتولى عليه ، ويزعم أنه يعبد الذي أمره به ، وإنما يعبد الشيطان

لما سئل عن أدنى

ثلاث كفارات - : إفشاء السلام ، وإطعام الطعام ، والتهجد بالليل والناس نيام

خدمة العيال كفارة للكبائر وتطفئ غضب الرب

لما سئل عن كفارة الاغتياب - : تستغفر لمن اغتبته كما ذكرته

إجابة المؤذن كفارة الذنوب

من توضأ للمغرب كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في نهاره ما خلا الكبائر

كفارة عمل السلطان قضاء حوائج الإخوان

كفارة الطيرة التوكل

كفارة المجالس أن تقول عند قيامك منها ( سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين )

كفارة الذنب الندامة

في بيان الحقوق - : ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس على بعض ، فجعلها تتكافأ في وجوهها . ويوجب بعضها بعضا ، ولا يستوجب بعضها إلا ببعض

المكافأة عتق

المعروف غل لا يفكه إلا مكافأة أو شكر

من أتاكم معروفا فكافؤوه ، وإن لم تجدوا ما تكافؤونه فادعوا الله له حتى تظنوا أنكم قد كافيتموه

أطل يدك في مكافأة من أحسن إليك ، فإن لم تقدر فلا أقل من أن تشكره

من جازاك بالشكر فقد أعطاك أكثر مما أخذ منك

من صنع مثل ما صنع إليه فقد كافأ ، ومن أضعف كان شكورا

من عامل بالبغي كوفي به

من كافأ السفيه بالسفه فقد رضي بما أتى إليه حيث احتذى مثاله

أقبح المكافاة المجازاة بالإساءة

من أكرمك فأكرمه ، ومن استخفك فأكرم نفسك عنه

لا سؤدد مع انتقام

سوء العقوبة من لؤم الظفر

لا تطلبن مجازاة أخيك وإن حثا التراب بفيك

في التوراة - : إذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك ، فإن انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك . [ 3504 ] مكافأة الإحسان بالإساءة

من كافأ الإحسان بالإساءة فقد برئ من المروة

من حفر بئرا لأخيه وقع فيها ، ومن هتك حجاب غيره انكشفت عورات بيته

من عاب عيب ، ومن شتم أجيب ، ومن غرس أشجار التقى اجتنى ثمار المنى . - عن الإنجيل - : ألا تدينوا وأنتم خطأ فيدان منكم بالعذاب ، لا تحكموا بالجور فيحكم عليكم بالعذاب ، بالمكيال الذي تكيلون يكال لكم ، وبالحكم الذي تحكمون يحكم عليكم

كما تدين تدان

اعلموا أن ما كلفتم به يسير ، وأن ثوابه كثير ، ولو لم يكن فيما نهى الله عنه من البغي والعدوان عقاب يخاف لكان في ثواب اجتنابه ما لا عذر في ترك طلبه

رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه

لا يعذب الله عبدا على خطأ ولا استكراه أبدا

ما امر العباد إلا بدون سعتهم ، فكل شئ امر الناس بأخذه فهم متسعون له ، وما لا يتسعون له فهو موضوع عنهم

ما كلف الله العباد فوق ما يطيقون - فذكر الفرائض وقال : - إنما كلفهم صيام شهر من السنة وهم يطيقون أكثر من ذلك

لما سئل عن معنى قولهم : لا حول ولا قوة إلا بالله - : إنا لا نملك مع الله شيئا ، ولا نملك إلا ما ملكنا ، فمتى ملكنا ما هو أملك به منا كلفنا ، ومتى أخذه منا وضع تكليفه عنا

إن الله برأ محمدا ( صلى الله عليه وآله ) من ثلاث : أن يتقول على الله ، أو ينطق عن هواه ، أو يتكلف . - مصباح الشريعة : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : نحن معاشر الأنبياء الامناء والأتقياء براء من التكلف . - مصباح الشريعة قال الصادق ( عليه السلام ) : المتكلف مخطئ وإن أصاب ، والمتطوع مصيب وإن أخطأ

شر أصدقائك من تتكلف له

شر الإخوان من تكلف له

التكلف من أخلاق المنافقين

شر الألفة إطراح الكلفة

أكبر الكلفة تعنيك فيما لا يعنيك

لما سئل عن الكلفة - : كلامك فيما لا يعنيك

إطراح الكلف أشرف قنية

من كلفك ما لا تطيق فقد أفتاك في عصيانه

من تكلف ما ليس من علمه ضيع عمله وخاب أمله

لا يكن حبك كلفا ، ولا بغضك تلفا ، أحبب حبيبك هونا ما ، وأبغض بغيضك

اعجبوا لهذا الإنسان ، ينظر بشحم ، ويتكلم بلحم

لما سئل عن أحسن ما خلق الله - : الكلام ، فقيل : أي شئ مما خلق الله أقبح ؟ قال : الكلام ، ثم قال : بالكلام ابيضت الوجوه ، وبالكلام اسودت الوجوه

رب قول أنفذ من صول

رب كلام كالحسام

رب كلام كلام

رب كلام أنفذ من سهام

إياك وما يستهجن من

إياك ومستهجن الكلام ، فإنه يوغر القلب

لا تقولن ما يسوؤك جوابه

من ساء كلامه كثر ملامه

من ساء لفظه ساء حظه

لا تسئ اللفظ وإن ضاق عليك الجواب

سنة اللئام قبح الكلام

سوء المنطق يزري بالبهاء والمروة

من حسن إسلام المرء تركه الكلام فيما لا يعنيه

لما مر برجل يتكلم بفضول الكلام - : إنك تملي على حافظيك كتابا إلى ربك ، فتكلم بما يعنيك ودع ما لا يعنيك

لابن عباس - : لا تتكلمن فيما لا يعنيك فإني أخاف عليك الوزر ، ولا تتكلمن فيما يعنيك حتى ترى للكلام موضعا

أكثر الناس ذنوبا أكثرهم كلاما فيما لا يعنيه

إياك وفضول الكلام ، فإنه يظهر من عيوبك ما بطن ، ويحرك عليك من أعدائك ما سكن

العالم لا يتكلم بالفضول

عجبت لمن يتكلم بما لا ينفعه في دنياه ولا يكتب له أجره في أخراه

عجبت لمن يتكلم فيما إن حكي عنه ضره ، وإن لم يحك عنه لم ينفعه

إن الرجل ليتحدث بالحديث ما يريد به سوء إلا ليضحك به القوم يهوي به أبعد من السماء

اجتنب الهذر ، فأيسر جنايته الملامة

إياك والهذر ، فمن كثر كلامه كثرت آثامه

قبح الحصر خير من جرح الهذر

كثرة الهذر تكسب العار

كثرة الهذر تمل الجليس وتهين الرئيس

الهذر مقرب من الغير

الهذر يأتي على المهجة . [ 3517 ] النهي عن كثرة الكلام

من أكثر أهجر ، ومن تفكر أبصر

من أطال الحديث فيما لا ينبغي فقد عرض نفسه للملامة

الإكثار إضجار

الإكثار يزل الحكيم ويمل الحليم ، فلا تكثر فتضجر وتفرط فتهن . [ 3518 ] كثرة الكلام تميت القلب

إن من حسن إسلام المرء قلة الكلام فيما لا يعنيه

من قل كلامه بطل عيبه

أقلل الكلام تأمن الملام

إني لأكره أن يكون مقدار لسان الرجل فاضلا على مقدار علمه ، كما أكره أن يكون مقدار علمه فاضلا على مقدار عقله

كان لي فيما مضى أخ في الله . . . وكان إذا غلب على الكلام لم يغلب على السكوت ، وكان على ما يسمع أحرص منه على أن يتكلم

إن أحببت سلامة نفسك وستر معايبك فأقلل كلامك وأكثر صمتك ، يتوفر فكرك ويستنر قلبك

قلة الكلام يستر العيوب

قلة الكلام يستر العوار ويؤمن العثار

الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به ، فإذا تكلمت به صرت في وثاقه ، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك ، فرب كلمة سلبت نعمة

إذا تكلمت بالكلمة ملكتك ، وإذا أمسكتها ملكتها

في الصمت السلامة من الندامة ، وتلافيك ما فرط من صمتك أيسر من إدراك فائدة ما فات من منطقك ، وحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء

وتلافيك ما فرط من صمتك أيسر من إدراكك ما فات من منطقك ، وحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء . [ 3521 ] اعتبار الكلام من العمل

كلامك محفوظ عليك مخلد في صحيفتك ، فاجعله فيما يزلفك

إن من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه

من علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه

من علم موضع كلامه من عمله قل كلامه فيما لا يعنيه

من رأى موضع كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه

من لم يحسب كلامه من عمله كثرت خطاياه وحضر عذابه

من علم أنه مؤاخذ بقوله فليقصر في المقال

من عقل الرجل أن لا يتكلم بجميع ما أحاط به علمه

لا تحدث الناس بكل ما تسمع ، فكفى بذلك خرقا

إذا قل الخطاب كثر الصواب ، إذا ازدحم الجواب نفي الصواب

لرجل وقد كلمه بكلام كثير - : أيها الرجل تحتقر الكلام وتستصغره ؟ !

النطق راحة للروح ، والسكوت راحة للعقل

السكوت ذهب والكلام فضة

كل سكوت ليس فيه فكر فهو غفلة

الصمت بغير تفكر خرس

لا ينبغي للعالم أن يسكت على علمه ، ولا ينبغي للجاهل أن يسكت على جهله ، قال الله تعالى ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )

صمت يكسبك الوقار خير من كلام يكسوك العار

صمت يعقبك السلامة خير من نطق يعقبك الملامة

صمت يكسوك الكرامة خير من قول يكسبك الندامة

السكوت خير من إملاء الشر ، وإملاء الخير خير من السكوت

الحصر خير من الهذر . [ 3528 ] سكوت أولياء الله

إن أولياء الله سكتوا فكان سكوتهم ذكرا ، ونظروا فكان نظرهم عبرة ، ونطقوا فكان نطقهم حكمة

إن لله عبادا كسرت قلوبهم خشيته فأسكتتهم عن المنطق ، وإنهم لفصحاء عقلاء ، يستبقون إلى الله بالأعمال الزكية ، لا يستكثرون له الكثير ، ولا يرضون لهم من أنفسهم بالقليل

أحسن الكلام كلام الله

بعثت بجوامع الكلم ، ونصرت بالرعب

نصرت بالرعب على العدو ، وأوتيت جوامع الكلم

عن آبائه عن النبي صلوات الله عليهم - : أعطيت خمسا لم يعطهن نبي كان قبلي : أرسلت إلى الأبيض والأسود

لما سأله رجل بدوي أن يعلمه جوامع الكلم - : آمرك أن لا تغضب ، فأعاد عليه الأعرابي المسألة ثلاث مرات حتى رجع الرجل إلى نفسه ، فقال : لا أسأل عن شئ بعد هذا

لما سأله رجل عن أفضل الأعمال - : إطعام الطعام ، وإطياب الكلام

اتقوا الله ولا تحملوا الناس

قولوا الخير تعرفوا به ، واعملوا الخير تكونوا من أهله

أجملوا في الخطاب تسمعوا جميل الجواب

نكير الجواب من نكير الخطاب

من حسن كلامه كان النجح أمامه

لا ترخص لنفسك في شئ من سئ الأقوال والأفعال

من عذب لسانه كثر إخوانه . [ 3532 ] الكلام ( م )

للكلام آفات

شر القول ما نقض بعضه بعضا

الألفاظ قوالب المعاني

لكل مقام مقال

لا تتكلمن إذا لم تجد للكلام موقعا

لأهل الفهم تصرف الأقوال

من أعجبه قوله فقد غرب عقله

ما نقص نفسه إلا كامل

من كمال الإنسان ووفور فضله استشعاره بنفسه النقصان

كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلا أربع : آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، ومريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ( صلى الله عليه وآله )

كمال المرء عقله وقيمته فضله

إذا كانت محاسن الرجل أكثر من مساويه فذلك الكامل ( التكامل - خ ل ) ، وإذا كان متساوي المحاسن والمساوي فذلك المتماسك ، وإن زادت مساويه على محاسنه فذلك الهالك

الكامل من غلب جده هزله

من كمال المرء تركه ما لا يجمل به

لا ينبغي لمن لم يكن عالما أن يعد سعيدا ، ولا لمن لم يكن ودودا أن يعد حميدا ، ولا لمن لم يكن صبورا يعد كاملا

تسربل الحياء وادرع الوفاء واحفظ الإخاء وأقلل محادثة النساء يكمل لك السناء

الكيس من عرف نفسه وأخلص أعماله

الكيس أصله عقله ، ومروءته خلقه ، ودينه حسبه

الكيس من كان يومه خيرا من أمسه ، وعقل الذم عن نفسه

الكيس من كان غافلا عن غيره ولنفسه كثير التقاضي

الكيس من ملك عنان شهوته

الكيس صديقه الحق وعدوه الباطل

إن الكيس من كان لشهوته مانعا ولنزوته عند الحفيظة واقما قامعا

إنما الكيس من إذا أساء استغفر وإذا أذنب ندم

أشرف المؤمنين أكثرهم كيسا . [ 3539 ] الفطنة

ضادوا الغباوة بالفطنة

المرء بفطنته لا بصورته

الفهم بالفطنة

الفطنة هداية

إن الأكياس هم الذين للدنيا مقتوا ، وأعينهم عن زهرتها أغمضوا ، وقلوبهم عنها صرفوا ، وبالدار الباقية تولهوا

إن للطاعة أعلاما واضحة ، وسبلا نيرة ، ومحجة نهجة ، وغاية مطلبة ، يردها الأكياس ويخالفها الأنكاس

لما سئل من أكيس المؤمنين - : أكثرهم ذكرا للموت وأشدهم له استعدادا

لما سئل عن أكيس الناس - : من أبصر رشده من غيه فمال إلى رشده

أكيس الناس من رفض دنياه

أكيسكم أورعكم

أفضل الناس أعملهم بالرفق ، وأكيسهم أصبرهم على الحق . [ 3542 ] أكيس الأكياس

أكيس الأكياس من مقت دنياه ، وقطع منها أمله ومناه ، وصرف عنها طمعه ورجاه

أكيس الكيس التقى ، وأحمق الحمق الفجور

أكيس الكيسين من

كفى بالمرء كيسا أن يعرف معايبه

كفى بالمرء كيسا أن يغلب الهوى ويملك النهى

كفى بالمرء كيسا أن يقف على معايبه ، ويقتصد في مطالبه

كفى بالمرء كيسا أن يقتصد في مآربه ويجمل في مطالبه

اللؤم أس ( رأس - خ ل ) الشر

اللؤم جماع المذام

اللؤم قبيح فلا تجعله لبسك

اللؤم إيثار حب المال على لذة الحمد والثناء

من اللؤم سوء الخلق

من علامة اللؤم سوء الجوار

لما سئل عن اللؤم - : قلة الندى ، وأن ينطق بالخنى

اللئيم إذا بلغ فوق مقداره تنكرت أحواله

اللئيم يدرع العار ، ويؤذي الأحرار

اللئيم لا يرجى خيره ، ولا يسلم من شره ، ولا يؤمن غوائله