منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 192 من 219

اللئيم لا يستحيي

اللئيم إذا قدر أفحش ، وإذا وعد أخلف

اللئيم إذا أعطى حقد ، وإذا أعطي جحد

اصطناع اللئيم أقبح رذيلة

أفضل معروف اللئيم منع أذائه ، أقبح أفعال الكريم منع عطائه

إياك أن تعتمد على اللئيم ، فإنه يخذل من اعتمد عليه

كلما ارتفعت رتبة اللئيم نقص

يستدل على اللئيم بسوء الفعل وقبح الخلق وذميم البخل

ألأم الناس المغتاب

اللئام أصبر أجسادا ، الكرام أصبر أنفسا

إذا حللت باللئام فاعتلل بالصيام

من اللئام تكون القسوة

خذ عليك ثوبك ولا تمشوا اعراة

البسوا من ثيابكم البياض ، فإنها من خير ثيابكم ، وكفنوا فيها موتاكم

أحسن ما زرتم الله عز وجل به في قبوركم ومساجدكم البياض

من أحب ثيابكم إلى الله البياض ، فصلوا فيها وكفنوا فيها موتاكم

البسوا البياض ، فإنه أطيب وأطهر ، وكفنوا فيه موتاكم

البسوا ثياب القطن ، فإنها لباس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وهو لباسنا

البسوا الثياب من القطن ، فإنه لباس رسول ( صلى الله عليه وآله ) ولباسنا ، ولم يكن يلبس الصوف والشعر إلا من علة

الكتان من لباس الأنبياء ، وهو ينبت اللحم . [ 3549 ] الاقتصاد في اللباس

في صفة المتقين - : منطقهم الصواب ، وملبسهم الاقتصاد

في صفة النبي ( صلى الله عليه وآله ) - : ولقد كان ( صلى الله عليه وآله ) يأكل على الأرض ، ويجلس جلسة العبد ، ويخصف بيده نعله ، ويرقع بيده ثوبه

إني ألبس الغليظ ، وأجلس على الأرض ، وأركب الحمار بغير سرج ، وأردف خلفي ، فمن رغب عن سنتي فليس مني

يا أبا ذر ! البس الخشن من اللباس ، والصفيق من الثياب ، لئلا يجد الفخر فيك مسلكا

نهي عن لبستين - : المشهورة في حسنها ، والمشهورة في قبحها

نهى عن الشهرتين ، دقة الثياب وغلظها ، ولينها وخشونتها ، وطولها وقصرها ، ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد

المال مال الله يضعه عند الرجل ودايع ، وجوز لهم أن يأكلوا قصدا ويلبسوا قصدا

البس ما لا تشتهر به ولا يزري بك

لعبيد بن زياد - : إظهار النعمة أحب إلى الله من صيانتها ، فإياك أن تتزين إلا في أحسن زي قومك . قال : فما رئي عبيد إلا في أحسن زي قومه حتى مات

بينا أنا في الطواف إذا رجل يجذب ثوبي ، فالتفت فإذا عباد البصري قال : يا جعفر بن محمد ! تلبس مثل هذا الثوب وأنت في الموضع الذي أنت فيه من علي ؟ ! قال : قلت : ويلك ! هذا ثوب قوهي اشتريته بدينار وكسر ، وكان علي ( عليه السلام ) في زمان يستقيم له ما لبس ، ولو لبست مثل ذلك اللباس في زماننا هذا لقال الناس : هذا مراء مثل عباد

إن أهل الضعف من موالي يحبون أن أجلس على اللبود وألبس الخشن ، وليس يحتمل الزمان ذلك

والله لئن صرت إلى هذا الأمر لآكلن الخبيث بعد الطيب ، ولألبسن الخشن بعد اللين ، ولأتعبن بعد الدعة

العمائم تيجان العرب

ائتوا المساجد حسرا ومعصبين ، فإن العمائم تيجان المسلمين

العمائم وقار للمؤمن وعز للعرب ، فإذا وضعت العرب عمائمها وضعت عزها

إن فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس

لا تزال أمتي على الفطرة ما لبسوا العمائم على القلانس

تغطية الرأس بالنهار فقه ، وبالليل ريبة . [ 3553 ] الألبسة الممنوعة الكتاب ( جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير ) . ( يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين )

حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم

عليكم بالصفيق من الثياب ، فإن من رق ثوبه رق دينه . - عائشة : إن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعليها ثياب رقاق ، فأعرض عنها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : يا أسماء ! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا - وأشار إلى وجهه وكفيه -

من لبس ثوبا يباهي به ليراه الناس لم ينظر الله إليه حتى ينزعه

من أخذ يلبس ثوبا ليباهي به لينظر الناس إليه لم ينظر الله إليه حتى ينزعه

اللجوج لا رأي له

اللجاج يفسد الرأي

ليس للجوج تدبير

اللجاج بذر الشر

اللجاج يشين النفس

اللجاج ينتج الحروب ويوغر القلوب

اللجاجة تورث ما ليس للمرء إليه حاجة

راكب اللجاج متعرض للبلاء

إياك أن تطيح بك مطية اللجاج

إياك أن تجمح بك مطية اللجاج

لا مركب أجمح من اللجاج

احذر اللجاج تنج من كبوته

اللجاج يكبو براكبه

الإفراط في الملامة يشب نيران اللجاجة

إياك واللجاجة ، فإن أولها جهل وآخرها ندامة

من لج وتمادى فهو الراكس الذي ران الله على قلبه ، وصارت دائرة السوء على رأسه

إياك والعجلة بالأمور قبل أوانها ، أو التسقط ( التساقط التثبط ) فيها عند إمكانها

أحفوا الشوارب ، وأعفوا اللحى ، ولا تتشبهوا باليهود

إن المجوس جزوا لحاهم ووفروا شواربهم ، وإنا نحن نجز الشوارب ونعفي اللحى ، وهي الفطرة

أحفوا الشوارب ، وأعفوا اللحى

خالفوا المشركين ، احفوا الشوارب ، وأوفوا اللحى

ما الإنسان لولا اللسان إلا صورة ممثلة ، أو بهيمة مهملة

اللسان ميزان الإنسان

ألا وإن اللسان بضعة من الإنسان ، فلا يسعده القول إذا امتنع ولا يمهله النطق إذا اتسع

ما من شئ أجلب لقلب الإنسان من لسان ، ولا أخدع للنفس من شيطان

الإنسان لبه لسانه ، وعقله دينه . [ 3557 ] المرء مخبوء تحت لسانه

تكلموا تعرفوا ، فإن المرء مخبوء تحت لسانه

المرء مخبوء تحت لسانه

كلام الرجل ميزان عقله

اللسان ترجمان الجنان

الألسن تترجم عما تجنه الضمائر

لسانك ترجمان عقلك

إياك والكلام فيما لا تعرف طريقته ولا تعلم حقيقته ، فإن قولك يدل على عقلك

جمال الرجل فصاحة لسانه

ذلاقة اللسان رأس المال

من عذب لسانه زكى عقله

من علم لسانه أمره قومه

إن هذا اللسان مفتاح كل خير وشر ، فينبغي للمؤمن أن يختم على لسانه كما يختم على ذهبه وفضته

لسان العاقل وراء قلبه ، لسان الجاهل مفتاح حتفه

لسان العاقل وراء قلبه ، وقلب الأحمق وراء لسانه

إن لسان المؤمن من وراء قلبه ، وإن قلب المنافق من وراء لسانه ، لأن المؤمن إذا أراد أن يتكلم بكلام تدبره في نفسه ، فإن كان خيرا أبداه وإن كان شرا واراه ، وإن المنافق يتكلم بما أتى على لسانه لا يدري ماذا له وماذا عليه

إن لسان المؤمن وراء قلبه ، فإذا أراد أن يتكلم بشئ تدبره بقلبه ثم أمضاه بلسانه ، وإن لسان المنافق أمام قلبه ، فإذا هم بشئ أمضاه بلسانه ولم يتدبره بقلبه . [ 3563 ] حق اللسان

سلامة الإنسان في حفظ

من حفظ لسانه ستر الله عورته

من حفظ لسانه أكرم نفسه

نجاة المؤمن في حفظ لسانه

راحة الإنسان في حبس اللسان

لا شئ أعود على الإنسان من حفظ اللسان وبذل الإحسان

زلة اللسان أنكى من إصابة السنان

زلة اللسان أشد من جرح السنان

زلة اللسان تأتي على الإنسان

زلة اللسان أشد هلاك

المرء يعثر برجله فيبرى ، ويعثر بلسانه فيقطع رأسه

ضرب اللسان أشد من ضرب السنان

أملك حمية أنفك ، وسورة حدك ، وسطوة يدك ، وغرب لسانك

حد اللسان أمضى من حد السنان

طعن اللسان أمض من طعن السنان

رب لسان أتى على إنسان

كم من دم سفكه فم

كم من إنسان أهلكه لسان

رب كلمة سلبت نعمة ، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك

بلاء الإنسان من اللسان

البلاء موكل بالمنطق

أمسك لسانك ، فإنها صدقة تصدق بها على نفسك . [ 3568 ] التحذير من مزالق اللسان

اعلم أن اللسان كلب عقور ، إن خليته عقر

اللسان سبع ، إن خلي عنه عقر

احذروا اللسان ، فإنه سهم يخطئ

صلاح الإنسان في حبس

ما من شئ أحق بطول السجن من اللسان

احبس لسانك قبل أن يطيل حبسك ويردي نفسك ، فلا شئ أولى بطول سجن من لسان يعدل عن الصواب ويتسرع إلى الجواب

من سجن لسانه أمن من ندمه

ليخزن الرجل لسانه ، فإن هذا اللسان جموح بصاحبه ، والله ما أرى عبدا يتقي تقوى تنفعه حتى يخزن لسانه

اخزن لسانك وعد كلامك ، يقل كلامك إلا بخير . [ 3570 ] آفات اللسان

إن اللسان الصالح - يجعله الله تعالى للمرء في الناس - خير من المال يورثه من لا يحمده

أصدق القال ما نطق به لسان الحال

لعن المؤمن كقتله

إني لم ابعث لعانا ، وإنما بعثت رحمة

لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا

لا يكون المؤمن لعانا

لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا

إن استطعت ألا تلعن شيئا فافعل

لما لعن رجل ناقته وهو يسير معها - : أخرها عنا فقد استجيب لك

إن امرأة لعنت ناقة لها ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : خذوا متاعكم عنها ، فأرسلوها فإنها ملعونة

إذا خرجت اللعنة من في صاحبها نظرت ، فإن وجدت مسلكا في الذي وجهت إليه ، وإلا عادت إلى الذي خرجت منه

إن اللعنة إذا خرجت من صاحبها ترددت بينه وبين الذي يلعن ، فإن وجدت مساغا وإلا عادت إلى صاحبها وكان أحق بها ، فاحذروا أن تلعنوا مؤمنا فيحل بكم . - روي أن نعيمان الأنصاري كان يؤتي به رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في كل قليل فيحده في معصية يرتكبها ، إلى أن أتي به يوما فحده ، فلعنه رجل وقال : ما أكثر ما يؤتي به رسول الله ؟ ! فقال ( عليه السلام ) : لا تلعنه ، فإنه يحب الله ورسوله

لعن الله من كمه الأعمى عن السبيل

لعن الله من عمل عمل قوم لوط

لعن الله من ذبح لغير الله

لعن الله من ادعى إلى غير أبيه

لعن الله الراشي ، والمرتشي ، والماشي بينهما

ثلاثة لعنهم الله تعالى : رجل رغب عن والديه ، ورجل سعى بين رجل وامرأة يفرق بينهما ثم يخلف عليها من بعده ، ورجل سعى بين المؤمنين بالأحاديث ليتباغضوا ويتحاسدوا

لعن رسول الله الرجل يلبس لبسة المرأة

لعن رسول الله الرجلة من النساء

لعن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من قطع السدر

المنجم ملعون ، والكاهن ملعون ، والساحر ملعون ، والمغنية ملعونة ، ومن آواها وآكل كسبها ملعون

ثلاث ملعون ملعون من فعلهن ، المتغوط في ظل النزال ، والمانع الماء المنتاب ، والساد الطريق المسلوك

لعن عبد الدينار والدرهم

كل قول ليس لله فيه ذكر فلغو

راحة النفس ترك ما لا يعنيها

قم بالحق ، ولا تعرض لما نابك ، واعتزل عما لا يعنيك

إياك والدخول فيما لا يعنيك فتذل

لا تعرض لما لا يعنيك بترك ما يعنيك

من كتاب له إلى عبد الله بن

من اشتغل بما لا يعنيه فاته ما يعنيه

من اطرع ما يعنيه ، وقع إلى ما لا يعنيه

لا تقولن ما يوافق هواك وإن قلته لهوا أو خلته لغوا ، فرب لهو يوحش منك حرا ، ولغو يجلب عليك شرا

رب لغو يجلب شرا

دعوا الفضول يجانبكم السفهاء

من اشتغل بالفضول فاته من مهمه المأمول

من اشتغل بغير ضرورته فوته ذلك منفعته

من شغل نفسه بما لا يجب ، ضيع من أمره ما يجب

لا يأكل الضالة إلا الضالون

في اللقطة - : لا تعرض لها ، فإن الناس لو تركوها لجاء صاحبها حتى يأخذها

لما سئل عن اللقطة - : يعرفها ، فإن جاء صاحبها دفعها إليه وإلا حبسها حولا ، فإن لم يجئ صاحبها أو من يطلبها تصدق بها ، فإن جاء صاحبها بعد ما تصدق بها ، إن شاء اغترمها الذي كانت عنده وكان الأجر له

الشوق شيمة الموقنين

من كتاب له إلى معاوية - : وأنا مرقل نحوك في جحفل من المهاجرين

من كتابه إلى أهل مصر - : وإني إلى لقاء الله لمشتاق ، وحسن ثوابه لمنتظر راج

من يكن الله أمله يدرك غاية الأمل والرجاء

من أمل غير الله سبحانه أكذب آماله

لما سئل بماذا أحببت لقاء الله ؟ - : لما رأيته قد اختار لي دين ملائكته ورسله وأنبيائه علمت أن الذي أكرمني بهذا ليس ينساني ، فأحببت لقاءه

من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه

من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه

من اشتاق أدلج

من اشتاق سلا

وقد قال له رجل : إني قد شككت في كتاب الله المنزل ! - : هات ويحك ما شككت فيه ، قال : وأجد الله جل جلاله يقول ( بل هم بلقاء ربهم كافرون ) وذكر المؤمنين فقال :

عباد الله ، أين الذين عمروا فنعموا ، وعلموا ففهموا ، وانظروا فلهوا ؟ !

أيها الناس ، اتقوا الله ، فما خلق امرؤ عبثا فيلهو ، ولا ترك سدى فيلغو !

ما خلق الله سبحانه أمرا عبثا فيلهو ، ما ترك الله سبحانه أمرا سدى فيلغو

اهجر اللهو فإنك لم تخلق عبثا فتلهو ، ولم تترك سدى فتلغو

أأقنع من نفسي بأن يقال : هذا أمير المؤمنين ، ولا أشاركهم في مكاره الدهر ، أو أكون أسوة لهم في جشوبة [ خشونة ] العيش ! فما خلقت ليشغلني أكل الطيبات ، كالبهيمة المربوطة همها علفها ، أو المرسلة شغلها تقممها ، تكترش من أعلافها ، وتلهو عما يراد بها ، أو اترك سدى ، أو أهمل عابثا

الهزل فكاهة السفهاء ، وصناعة الجهال

أعرضوا عن كل عمل بكم غنى عنه

غشك من أرضاك بالباطل ، وأغراك بالملاهي والهزل

شر ما ضيع فيه العمر اللعب

لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير

اللهو يسخط الرحمن ، ويرضي الشيطان ، وينسي القرآن

مجالسة أهل اللهو ينسي القرآن ، ويحضر الشيطان

اللهو يفسد عزائم الجد

الأباطيل موقعة في الأضاليل

أول اللهو لعب ، وآخره حرب

رب لهو يوحش حرا

أبعد الناس عن الصلاح المستهتر باللهو

أبعد الناس من النجاح المستهتر باللهو والمزاح

من كثر لهوه استحمق

لا يفلح من وله باللعب ، واستهتر باللهو والطرب

المؤمن لا يلهو حتى يغفل ، فإذا تفكر حزن

المؤمن يعاف اللهو ، ويألف الجد

في صفة المؤمن - : مشغول وقته

فيمن طلب الصيد لاهيا - : وإن المؤمن لفي شغل عن ذلك ، شغله طلب الآخرة عن الملاهي - إلى أن قال : - وإن المؤمن عن جميع ذلك لفي شغل ، ماله وللملاهي ؟ ! فإن الملاهي تورث قساوة القلب وتورث النفاق

لما سأله صفوان الجمال عن صاحب هذا الأمر - : صاحب هذا الأمر لا يلهو ولا يلعب ، وأقبل أبو الحسن وهو صغير ومعه بهمة عناق مكية ويقول لها : اسجدي لربك ، فاخذه أبو عبد الله ( عليه السلام ) وضمه إليه وقال : بأبي أنت وأمي من لا يلهو ولا يلعب

كل لهو المؤمن باطل إلا في ثلاث : في تأديبه الفرس ، ورميه عن قوسه ، وملاعبته امرأته ، فإنهن حق

خير لهو المؤمن السباحة ، وخير لهو المرأة المغزل

الهوا والعبوا ، فإني أكره أن يرى في دينكم غلظة . أقول : لو صح الحديث فهو محمول على ما تقدم من لهو المؤمن مما له فائدة . [ 3587 ] اللعب بالحمام

الحمامات الطيارات حاشية المنافقين

إن النبي ( صلى الله عليه وآله ) رأى رجلا يرسل طيرا ، فقال : شيطان يتبع شيطانا . - عن أنس بن مالك : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) رأى رجلا يطلب حماما فقال : شيطان يطلب شيطانا . - أبو هريرة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) رأى رجلا يتبع حمامة ، فقال : شيطانا يتبع شيطانة

إن أخوف ما أخاف على أمتي من عمل قوم لوط

من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل والمفعول به

من ألح في وطي الرجال لم يمت حتى يدعو الرجال إلى نفسه