منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 193 من 219

ألا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . . . على ناكح يده ، وعلى من أتى الذكران من العالمين

إن الله تعالى جعل شهوة المؤمن في صلبه ، وجعل شهوة الكافر في دبره

لا يحمد حامد إلا ربه ، ولا يلم لائم إلا نفسه . - المسيح ( عليه السلام ) : يا عبيد السوء ! تلومون الناس على الظن ، ولا تلومون أنفسكم على اليقين ؟ !

من وضع نفسه مواضع التهمة فلا يلومن من أساء به الظن . [ 3593 ] رب ملوم لا ذنب له

رب ملوم ولا ذنب له

لا تعاتب الجاهل فيمقتك ، وعاتب العاقل يحببك

إذا عاتبت فاستبق

أبق لرضاك من غضبك ، وإذا

لا يكن حبك كلفا ، ولا بغضك تلفا ، أحبب حبيبك هونا ما ، وأبغض بغيضك هونا ما

الإفراط في الملامة يشب نار اللجاجة

إياك أن تكرر العتب ، فإن ذلك يغري بالذنب ، ويهون العتب

كثرة العتاب تؤذن بالارتياب

ضروب الأمثال تضرب لأولي النهى والألباب

لأهل الاعتبار تضرب الأمثال

للاعتبار تضرب الأمثال

لما سئل عن صحف إبراهيم - كانت أمثالا كلها

وبعث إلى الجن والإنس رسله ، ليكشفوا لهم عن غطائها ، وليحذروهم من ضرائها ، وليضربوا لهم أمثالها

لابنه الحسن ( عليه السلام ) - : استدل على ما لم يكن بما قد كان ، فإن الأمور أشباه

والله ما يساوي ما مضى من دنياكم هذه بأهداب بردي هذا ، ولما بقي منها أشبه بما مضى من الماء بالماء

إذا دعاك القرآن إلى

أعقل ذلك ، فإن المثل دليل على شبهه

أيضا - : فاعتبروا بحال ولد إسماعيل وبني إسحاق وبني إسرائيل ( عليهم السلام ) ، فما أشد اعتدال الأحوال ، وأقرب اشتباه الأمثال

إنما مثلي ومثلكم مثل قوم خافوا عدوا يأتيهم فبعثوا رجلا يتراءى لهم ، فبينما هم كذلك أبصر العدو فأقبل لينذرهم وخشي ليدركهم العدو قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه ، أيها الناس اتيتم ثلاث مرات

مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قوما فقال : يا قوم إني رأيت الجيش بعيني ، وإني أنا النذير العريان فالنجاء النجاء ! فأطاعته طائفة من قوم فأدلجوا وانطلقوا على مهلهم فنجوا ، وكذبته طائفة منهم فأصبحوا مكانه فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم ، فذلك مثل من أطاعني واتبع ما جئت به ، ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق

مثل أمتي كالمطر ، يجعل الله تعالى في أوله خيرا ، وفي آخره خيرا

مثل أمتي مثل المطر ، لا يدرى أوله خير أم آخره

إنما مثل هذه الأمة كمثل الغيث لا يدرى أوله خير أم آخره ، وبين ذلك نهج أعوج لست منه وليس مني

إنما مثل هذه الأمة مثل حديقة أطعم منها فوجا عاما ثم فوجا عاما ، فلعل آخرها فوجا أن يكون أثبتها أصلا وأحسنها فرعا وأحلاها جنى ، وأكثرها خيرا وأوسعها عدلا وأطولها ملكا

من دان بديني وسلك منهاجي واتبع سنتي ، فليدن بتفضيل الأئمة من أهل بيتي على جميع أمتي ، فإن مثلهم في هذه الأمة مثل باب حطة في بني إسرائيل

إن مثلنا فيكم كمثل الكهف لأصحاب الكهف وكباب حطة ، وهو باب السلم فأدخلوا في السلم كافة

إنما مثلي بينكم كمثل السراج في الظلمة ، يستضئ به من ولجها

مثل المؤمن كمثل العطار ، إن جالسته نفعك ، وإن ماشيته نفعك ، وإن شاركته نفعك

مثل المؤمن مثل النخلة ، ما أخذت منها من شئ نفعك

مثل الرجل المسلم مثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولايتحات ، وهي النخلة

مثل المؤمن مثل السنبلة ، تميل أحيانا وتقوم أحيانا

مثل المؤمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتحمر مرة ، ومثل الكافر مثل الأرزة لا تزال مستقيمة حتى تخر ولا تشعر

مثل المؤمن مثل الخامة تحمر مرة وتصفر أخرى ، والكافر كالأرزة

مثل المؤمن كمثل خامة الزرع من حيث أتتها الريح كفأتها فإذا سكنت اعتدلت ، وكذلك المؤمن يكفأ بالبلاء ، ومثل الفاجر كالأرزة صماء معتدلة حتى يقصمها الله إذا شاء

مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الرياح تفيؤ ، ولا يزال المؤمن يصيبه بلاء ، ومثل المنافق مثل الشجرة الأرز لا تهتز حتى تستحصد

مثل المؤمن كمثل النحلة ، إن أكلت أكلت طيبا ، وإن وضعت وضعت طيبا ، وإن وقعت على عود نخر لم تكسره

مثل المؤمن مثل سبيكة الذهب إن نفخت عليها احمرت ، وإن وزنت لم تنقص

مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين ، تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة لا تدري أيهما تتبع

مثل مؤمن لا يرعى حقوق إخوانه المؤمنين كمثل من حواسه كلها صحيحة ، فهو لا يتأمل بعقله ، ولا يبصر بعينه ، ولا يسمع باذنه ، ولا يعبر بلسانه عن حاجته ، ولا يدفع المكاره عن نفسه بالإدلاء بحججه ، ولا يبطش لشئ بيديه ، ولا ينهض إلى شئ برجليه ، فذلك قطعة لحم قد فاتته المنافع ، وصار غرضا لكل المكاره ، فكذلك المؤمن إذا جهل حقوق إخوانه فاته ثواب حقوقهم ، فكان كالعطشان بحضرة الماء البارد فلم يشرب حتى طفى . . . فإذا هو سليب كل نعمة ، مبتلى بكل آفة

مدهن في حدود الله والراكب حدود الله عز وجل والآمر بها والناهي عنها كمثل قوم استهموا على سفينة من سفن البحر ، فأصاب

مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها

مثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها

مثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ريحها مر وطعمها مر

مثل الذي يقرأ القرآن ولا يفرض مثل الذي ليس له رأس

إن مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة ، إن عاهد عليها أمسكها ، وإن أطلقها ذهبت

مثل القرآن كمثل الإبل المعقلة

مثل الجليس الصالح والجليس السوء مثل صاحب المسك وكير الحداد ، لا يعدمك من صاحب المسك إما تشتريه أو تجد ريحه ، وكير الحداد يحرق بيتك أو ثوبك أو تجد منه ريحا خبيثة

مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يعطك من عطره أصابك من ريحه ، ومثل الجليس السوء مثل ألقين إن لم يحرق ثوبك أصابك من ريحه

مثل العابد الذي لا يتفقه كمثل الذي يبني بالليل ويهدم بالنهار

إن مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ، ثم عاد في قيئه فأكله

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أتاني جبرئيل وقال : يا محمد ! إن ربك يقرئك السلام وينهى عن تزويق البيوت . قال أبو بصير : فقلت : وما تزويق البيوت ؟ فقال : تصاوير التماثيل

أتاني جبرئيل فقال : يا محمد ! إن ربك ينهى عن التماثيل

لعلي ( عليه السلام ) لما بعثه إلى المدينة - : لا تدع صورة إلا محوتها

لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب

لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تمثال

إن أشد الناس عذابا

لما سئل عن التماثيل التي في بيوتهم - : هذه للنساء أو بيوت النساء

في صفة الأنبياء ( عليهم السلام ) والأولياء - : قد اختبرهم الله بالمخمصة ، وابتلاهم بالمجهدة ، وامتحنهم بالمخاوف

اخبر تقله . قال الرضي : ومن الناس من يروي هذا للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ومما يقوي أنه من كلام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ما حكاه ثعلب عن ابن الأعرابي ، قال المأمون : لولا أن عليا قال : " اخبر تقله " لقلت : أقله تخبر

عند الامتحان يكرم الرجل أو يهان

يمتحن الرجل بفعله لا بقوله

الولايات مضامير الرجال

الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون

قلما ينصف اللسان في نشر قبيح أو إحسان

إن مادحك لخادع لعقلك غاش لك في نفسك بكاذب الإطراء وزور الثناء ، فإن حرمته نوالك أو منعته إفضالك وسمك بكل فضيحة ونسبك إلى كل قبيحة

لو مشى رجل إلى رجل بسكين مرهف كان خيرا له من أن يثني عليه في وجهه

من مدحك فقد ذبحك . [ 3646 ] ذم الاغترار بالمدح

أيها الناس ! اعلموا أنه ليس بعاقل من انزعج من قول الزور فيه ، ولا بحكيم من رضي بثناء الجاهل عليه

كم من مغرور بحسن القول فيه ، كم من مفتون بالثناء عليه

إذا مدحت فاختصر ، إذا ذممت فاقتصر

أكبر الحمق الإغراق في

احترسوا من سورة الإطراء والمدح ، فإن لهما ريحا خبيثة في القلب

حب الإطراء والمدح من أوثق فرص الشيطان

حب الإطراء والثناء يعمي ويصم عن الدين ، ويدع الديار بلاقع . [ 3648 ] في جواب المادح

للأسود بن سريع وقد قال شعرا في الثناء على الله ومدح النبي ( صلى الله عليه وآله ) - : أما ما أثنيت فيه على الله فهاته ، وأما ما مدحتني فيه فدعه

لبعض وقد أكثر من إفراط الثناء عليه - : أقبل علي ما شأنك ! فإن كثرة الثناء تهجم على الظنة ، وإذا حللت من أخيك في محل الثقة فاعدل عن الملقى إلى حسن النية

مادح الرجل بما ليس فيه مستهزئ به

مادحك بما ليس فيك مستهزئ بك ، فإن لم تسعفه بنوالك بالغ في ذمك وهجائك

من اثني عليه بما ليس فيه سخر به

من مدحك بما ليس فيك فهو ذم لك إن عقلت

من مدحك بما ليس فيك فهو خليق أن يذمك بما ليس فيك

احذر من يطربك بما ليس فيك فيوشك أن تنهتك بما ليس فيك

عجبت لمن يقال : إن فيه الشر الذي يعلم أنه فيه كيف يسخط ! عجبت لمن يوصف بالخير الذي يعلم أنه ليس فيه كيف يرضى !

طلب الثناء بغير استحقاق خرق

يا بن مسعود ! إذا مدحك الناس فقالوا : إنك تصوم النهار وتقوم الليل وأنت على غير ذلك فلا تفرح بذلك ، فإن الله تعالى يقول : ( ولا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم )

إن الله ليغضب إذا مدح الفاسق

من أقبح المذام مدح اللئام

أكبر الأوزار تزكية الأشرار

شر الثناء ما جرى على ألسنة الأشرار ، خير الثناء ما جرى على ألسنة الأبرار

لما سئل عن قول الله عز وجل : ( فلا تزكوا . . . ) - : قول الإنسان : صليت البارحة وصمت أمس ونحو هذا ، ثم قال ( عليه السلام ) : إن قوما كانوا يصبحون فيقولون : صلينا البارحة وصمنا أمس ، فقال علي ( عليه السلام ) : لكني أنام الليل والنهار ، ولو أجد بينهما شيئا لنمته

من مدح نفسه ذبحها

لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة

لن يفلح قوم تملكهم امرأة

لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة

كل امرئ تدبره امرأة فهو ملعون . - أبو بكرة : عصمني الله بشئ سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لما هلك كسرى قال : من استخلفوا ؟ قالوا : ابنته ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة . قال : فلما قدمت عائشة - تعني البصرة - ذكرت قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فعصمني الله به . - أبو بكرة : لما قدم طلحة والزبير البصرة تقلدت سيفي وأنا أريد نصرهما ، فدخلت على عائشة وإذا هي تأمر وتنهى ، وإذا الأمر أمرها ، فذكرت حديثا كنت سمعته عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لن يفلح قوم تدبر أمرهم امرأة ، فانصرفت واعتزلتهم

إذا كان امراؤكم خياركم ، وأغنياؤكم سمحاؤكم ، وأموركم شورى بينكم ، فظهر الأرض خير لكم من بطنها . وإذا كان امراؤكم شراركم ، وأغنياؤكم بخلاؤكم ، وأموركم إلى نسائكم ، فبطن الأرض خير لكم من ظهرها

ولا تملك المرأة من أمرها ما جاوز نفسها ، فإن المرأة ريحانة وليست بقهرمانة ، ولا تعد بكرامتها نفسها ، ولا تطمعها في أن تشفع لغيرها . [ 3659 ] مدح حب النساء

من أخلاق الأنبياء ( عليهم السلام ) حب النساء . [ 3660 ] ذم حب النساء

الاستهتار بالنساء شيمة النوكى

لا تكثرن الخلوة بالنساء فيمللنك وتملهن ، واستبق من نفسك وعقلك

ما من صباح إلا وملكان يناديان : ويل للرجال من النساء ، وويل للنساء من الرجال

صيانة المرأة أنعم لحالها وأدوم لجمالها

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيت في موضع يسمع نفسه امرأة ليست له بمحرمة

لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان

ليس على النساء أذان ولا إقامة ، ولا جمعة ولا جماعة

المروءة تحث على المكارم

المروءة تمنع من كل دنية

المروءة من كل خناء عرية برية

المروءة من كل لؤم برية

المروءة برية من الخناء والغدر

ميزة الرجل عقله ، وجماله مروءته

ما حمل الرجل حملا أثقل من المروءة

مروءة الرجل في نفسه نسب لعقبه وقبيلته

على قدر شرف النفس تكون المروءة

لرجل من ثقيف - : يا أخا ثقيف ! ما المروءة فيكم ؟ قال : يا رسول الله الإنصاف والإصلاح ، قال : وكذلك هي فينا

لفتيان من قريش يتذاكرون المروءة - : ما تذاكرون ؟ قالوا : المروءة ، فقال : على الإنصاف والتفضل

لقوم يتحدثون - : فيم أنتم ؟ فقالوا : نتذاكر المروءة ، فقال : أو ما كفاكم الله في كتابه إذ يقول : ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان ) فالعدل الإنصاف ، والإحسان التفضل ، فما بعد هذا ؟ !

لما سئل عن المروءة - : لا تفعل شيئا في السر تستحيي منه في العلانية

لما سئل عن المروءة - : حفظ

أيضا - : شح الرجل على دينه ، وإصلاحه ماله ، وقيامه بالحقوق

المروءة اجتناب الدنية

المروءة إنجاز الوعد

الوفاء مروءة

المروءة اجتناب الرجل ما يشينه ، واكتسابه ما يزينه

المروءة تعهد ذوي الأرحام

المروءة بث المعروف ، وقرى الضيوف

على قدر المروءة تكون السخاوة

المروءة القناعة والتجمل

من أمات شهوته أحيى مروءته

حسب الرجل عقله ، ومروءته خلقه

ثلاث فيهن المروءة : غض الطرف ، وغض الصوت ، ومشي القصد

ثلاثة هن المروءة : جود مع قلة ، واحتمال من غير مذلة ، وتعفف عن المسألة

نظام المروءة في مجاهدة أخيك على طاعة الله سبحانه ، وصده عن معاصيه ، وأن يكثر على ذلك ملامه

المروءة مروءتان : مروءة الحضر ، ومروءة السفر ، فأما مروءة الحضر فتلاوة القرآن ، وحضور المساجد

من المروءة العمل لله فوق الطاقة

من المروءة تعهد الجيران

من المروءة أن ينصت الأخ لأخيه إذا حدثه

من المروءة أن تقتصد فلا تسرف ، وتعد فلا تخلف

من المروءة احتمال جنايات الإخوان

من المروءة أنك إذا سئلت أن تتكلف ، وإذا سألت أن تخفف

غض الطرف من المروءة

إخفاء الفاقة والأمراض من المروءة

من مروءة الرجل أن يكون دوابه سمانا

من المروءة فراهة الدابة

يستدل على المروءة بكثرة الحياء ، وبذل الندى ، وكف الأذى

يستدل على مروءة الرجل ببث المعروف ، وبذل الإحسان ، وترك الامتنان . [ 3667 ] جماع المروءة

جماع المروءة أن لا تعمل في السر ما تستحيي منه في العلانية

خصلتان فيهما جماع المروءة : اجتناب الرجل ما يشينه ، واكتسابه ما يزينه

ثلاث هن جماع المروءة : عطاء من غير مسألة ، ووفاء من غير عهد ، وجود مع إقلال

أول المروءة طاعة الله ، وآخرها التنزه عن الدنايا

أول المروءة طلاقة الوجه ، وآخرها التودد إلى الناس

الضيافة رأس المروءة

الصيانة رأس المروءة

أصل المروءة الحياء ، وثمرتها العفة . [ 3669 ] ما به تمام المروءة

من تمام المروءة التنزه عن الدنية

من تمام المروءة أن تنسى الحق لك وتذكر الحق عليك

حسب المرء من كمال المروءة تركه ما لا يجمل به

بالرفق تتم المروءة

لا تكمل المروءة إلا للبيب

من صبر على شهوته تناهى في المروءة

استنماء المال تمام المروءة

المروءة إصلاح المال . [ 3670 ] أشرف المروءة وأفضلها

أشرف المروءة حسن الاخوة

أفضل المروءة استقبال الرجل ماء وجهه

أفضل المروءة احتمال جنايات الإخوان

أفضل المروءة مواساة الإخوان بالأموال ، ومساواتهم في الأحوال

من أفضل المروءة صيانة الحزم

مباينة العوام من أفضل المروءة

أحسن المروءة حفظ الود . [ 3671 ] من لا مروءة له

اللئيم لا مروءة له

لا مروءة مع شح

من لا دين له لا مروءة له ، من لا مروءة له لا همة له

بخس مروءته من ضعف يقينه

الحرص يزري بالمروءة

لا مروءة لمن لا همة له

لا دين لمن لا مروءة له ، ولا مروءة لمن لا عقل له

ليس من المروءة الربح على الإخوان

تجافوا عن عقوبة ذي المروءة إلا في حد من حدود الله

ادرأوا الحدود بالشبهات ، وأقيلوا الكرام عثراتهم إلا في حد من حدود الله

عائد المريض يخوض في الرحمة

خير العيادة أخفها

عد من لا يعودك ، واهد من لا يهدي لك

أغبوا في العيادة وأربعوا

العيادة فواق ناقة

كم دنف نجا ، وصحيح هوى ؟ !

هل ينتظر أهل غضاضة الصحة إلا نوازل السقم

إياك والمراء فإنه يحبط عملك ، وإياك والجدال فإنه يوبقك ، وإياك وكثرة الخصومات فإنها تبعدك من الله

ثمرة المراء الشحناء

من ضن بعرضه فليدع المراء

ذروا المراء فإن المؤمن لا يماري ، ذروا المراء فإن المماري قد تمت خسارته

المراء بذر الشر

من صح يقينه زهد في المراء

ستة لا يمارون : الفقيه ، والرئيس ، والدني ، والبذي ، والمرأة ، والصبي . [ 3686 ] النهي عن المراء ولو كان مع الحق

أورع الناس من ترك المراء وإن كان محقا

لا تمارين حليما ولا سفيها ، فإن الحليم يقليك والسفيه يؤذيك

من ماري حليما أقصاه ، ومن ماري سفيها أرداه