منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 198 من 219

أيضا - : وهب لي جسما

أيضا - : فقد ساقني إليك أملي ، وعليك يا واجدي عكفت همتي ، وفيما عندك انبسطت رغبتي

أشرف الهمم رعاية الذمام

أحسن الهمم إنجاز الوعد . [ 4026 ] ثمرات علو الهمة

أبعد الهمم أقربها من الكرم

الفعل الجميل ينبئ عن علو الهمة

الكف عما في أيدي الناس عفة وكبر همة

استجلب عز اليأس ببعد الهمة

من شرف الهمة بذل الإحسان

هموم الرجل على قدر همته

على قدر الهمم تكون الهموم

من كبرت همته كبر اهتمامه

من كبرت همته عزه مرامه

شجاعة الرجل على قدر همته . [ 4027 ] همة الأكياس

الطاعة همة الأكياس المعصية همة الأرجاس

إن سمت همتك لإصلاح الناس فابدأ بنفسك ، فإن تعاطيك صلاح غيرك وأنت فاسد أكبر العيب

ما المغبوط إلا من كانت همته نفسه ، لا يغبها عن محاسبتها ومطالبتها ومجاهدتها

ثلاث يحجزن المرء عن طلب المعالي : قصر الهمة ، وقلة الحيلة ، وضعف الرأي

من صغرت همته بطلت فضيلته

من دنت همته فلا تصحبه

من صغر الهمة حسد الصديق على النعمة

لا مروة لمن لا همة له

لا همة لمهين

الأماني همة الرجال

ماد القامة قصير الهمة

من كانت همته أكله ، كانت قيمته ما أكله

أمقت العباد إلى الله سبحانه من كان همته بطنه وفرجه

ما أبعد الخير ممن همته بطنه وفرجه

من لم يكن همه ما عند الله

الهوى أس المحن

إن طاعة النفس ومتابعة أهويتها أس كل محنة ورأس كل غواية

الهوى هوي إلى أسفل السافلين

إنما سمي الهوى لأنه يهوي بصاحبه

لما سئل عن أغلب السلاطين وأقواها قال - : الهوى

الهوى قرين مهلك

الهوى صبوة

الهوى يردي

استعيذوا بالله من الرغب

أهلك شئ الهوى

الشهوات سموم قاتلات

الشهوات مصائد الشيطان

اهجروا الشهوات ، فإنها تقودكم إلى ركوب الذنوب والتهجم على السيئات

الشهوات آفات

من تسرع إلى الشهوات تسرع إليه الآفات

امنع نفسك من الشهوات تسلم من الآفات

لا تسرف في شهوتك وغضبك فيزريا بك

اعلموا أنه ما من طاعة الله شئ إلا يأتي في كره ، وما من معصية الله شئ إلا يأتي في شهوة

اللذات مفسدات

اللذة تلهي

قل من غري باللذات إلا كان بها هلاكه

رب لذة فيها الحمام

من تلذذ بمعاصي الله أورثه الله ذلا . [ 4034 ] الهوى إله معبود الكتاب ( أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا ) . ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم

الجاهل عبد شهوته

إنكم إن أمرتم عليكم الهوى أصمكم وأعماكم وأرداكم

من اتبع هواه أعماه ، وأصمه ، وأذله ، وأضله

قرين الشهوة مريض

الشهوات تسترق الجهول

عبد الشهوة أذل من عبد الرق

أزرى بنفسه من ملكته الشهوة ، واستعبدته المطامع

عبد الشهوة أسير لا ينفك أسره

من أطاع نفسه في شهواتها فقد أعانها على هلكها

من أطاع هواه باع آخرته بدنياه

إياك وطاعة الهوى ، فإنه يقود إلى كل محنة

إياك والمرتقى الصعب إذا كان منحدره وعرا ، وإياك أن تتبع النفس هواها فإن في هواها رداها

اقمعوا هذه النفوس ، فإنها طلعة إن تطيعوها تزغ بكم إلى شر غاية

كم من شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا

ملاك الدين مخالفة الهوى

خالف الهوى تسلم

خالف نفسك تستقم

ردع النفس عن الهوى الجهاد الأكبر

رحم الله امرءا نزع عن شهوته ، وقمع هوى نفسه ، فإن هذه النفس أبعد شئ منزعا ، وإنها لا تزال تنزع إلى معصية في هوى

في صفة أخ له في الله - : . . . وكان إذا بدهه أمران ينظر أيهما أقرب إلى الهوى فيخالفه

العاقل من أمات شهوته

في صفة المتقين - : ميتة شهوته

إن أفضل الناس عند الله من أحيى عقله ، وأمات شهوته ، وأتعب نفسه لصلاح آخرته

في وصف السالك الطريق إلى الله سبحانه - : قد أحيا عقله وأمات نفسه ، حتى دق جليله ولطف غليظه

ضادوا الشهوة مضادة الضد ضده ، وحاربوها محاربة العدو العدو

حق على العاقل أن يقهر هواه قبل ضده

رحم الله امرءا . . . كابر هواه ، وكذب مناه

اغلبوا أهواءكم وهاربوها ، فإنها

غالب الشهوة قبل قوة ضراوتها ، فإنها إن قويت ملكتك واستفادتك ولم تقدر على مقاومتها

من لم يعط نفسه شهوتها أصاب رشده

الرشد في خلاف الشهوة

في خلاف النفس رشدها

من قوي هواه ضعف عزمه

من استقاده هواه استحوذ عليه الشيطان

من غلبت عليه شهوته لم تسلم نفسه

من غلب هواه عقله افتضح

ظفر الهوى بمن انقاد لشهوته

ضرام الشهوة تبعث على تلف المهجة

يقول الله عز وجل : وعزتي وجلالي . . . لا يؤثر عبد هواه على هواي إلا شتت عليه أمره ، ولبست عليه دنياه ، وشغلت قلبه بها ، ولم اؤته منها إلا ما قدرت له

فاز من غلب هواه وملك دواعي نفسه

من أحب نيل الدرجات العلى فليغلب الهوى

ولكن هيهات أن يغلبني هواي ويقودني جشعي إلى تخير الأطعمة

عباد الله ! إن من أحب عباد الله إليه عبدا أعانه الله على نفسه . . . فهو من معادن دينه ، وأوتاد أرضه ، قد ألزم نفسه العدل ، فكان أول عدله نفي الهوى عن نفسه

من قوي على نفسه تناهى في القوة

أشجع الناس من غلب هواه

أغلب الناس من غلب هواه بعلمه

إن الشديد ليس من غلب الناس ، ولكن الشديد من غلب على نفسه

من كرمت عليه نفسه هانت عليه شهواته

من أحب الدار الباقية لهى عن اللذات

قاوم الشهوة بالقمع لها تظفر

خادع نفسك عن نفسك تنقد لك

أفضل الطاعات العزوف عن اللذات

ترك الشهوات أفضل عبادة ، وأجمل عادة

خير الناس من طهر من الشهوات نفسه ، وقمع غضبه ، وأرضى ربه . [ 4050 ] من غلب شهوته ظهر عقله

من غلب شهوته ظهر عقله

من غلب علمه هواه فهو علم نافع ، ومن جعل شهوته تحت قدميه فر الشيطان من ظله

من لم يملك شهوته لم يملك عقله

لا عقل مع شهوة

ضابط نفسه عن دواعي اللذات مالك ، ومهملها هالك

صاحب الوديعة والبضاعة مؤتمنان

كل ما كان من وديعة ولم تكن مضمونة لا تلزم

لا ضمان على مؤتمن

ليس على المستودع غير المغل ضمان ، ولاعلى المستعير غير المغل ضمان

في صفة الملائكة - : جعلهم الله فيما هنالك أهل الأمانة على وحيه ، وحملهم إلى المرسلين ودائع أمره ونهيه

في صفة الأنبياء - : متحملي ودائع رسالاته ، قرنا فقرنا ، حتى تمت بنبينا محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حجته

فالله الله أيها الناس ، فيما استحفظكم [ احفظكم ] من كتابه ، واستودعكم من حقوقه ، فإن الله سبحانه لم يخلقكم عبثا ، ولم يترككم سدى

ما استودع الله امرءا عقلا إلا

لما سئل عن علة إعطاء الذكر مثل حظ الأنثيين - : إن المرأة ليس عليها جهاد ولا نفقة ولا معقلة ، وإنما ذلك على الرجال

أيضا - : إن المرأة ليس عليها جهاد ولا نفقة ، ولا عليها معقلة

أيضا - : علة إعطاء النساء نصف ما يعطى الرجال من الميراث لأن المرأة إذا تزوجت أخذت والرجل يعطي ، فلذلك وفر على الرجال ، وعلة أخرى في إعطاء الذكر مثلي ما يعطى الأنثى ، لأن الأنثى في عيال الذكر إن احتاجت ، وعليه أن يعولها وعليه نفقتها ، وليس على المرأة أن تعول الرجل ، ولا يؤخذ بنفقته إن احتاج ، فوفر الله تعالى على الرجال لذلك ، وذلك قول الله عز وجل : ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم )

القاتل لا يرث

ليس للقاتل من الميراث شئ

لا ميراث للقاتل

من قتل قتيلا فإنه لا يرث وإن لم يكن له وارث غيره ، وإن كان ولده أو والده

لا يرث قاتل من دية من قتل

ولد زنا لا يرث ولا يورث

من عاهر بأمة قوم أو زنى بامرأة حرة فالولد ولد زنا ، لا يرث ولا يورث

إن النبي لا يورث ، وإنما ميراثه في فقراء المسلمين والمساكين

لا نورث ، ما تركنا صدقة

كف عن محارم الله تكن أورع الناس

لما سئل عن أورع الناس - : الذي يتورع عن محارم الله

لا ورع أنفع من تجنب محارم الله عز وجل والكف عن أذى المؤمنين واغتيابهم

لا ورع كالكف

أورع الناس أنزههم عن المطالب

لعلي ( عليه السلام ) - : إنك تسمع ما أسمع ، وترى ما أرى ، إلا أنك لست بنبي ، ولكنك لوزير ، وإنك لعلى خير . - ابن إسحاق : كانت خديجة وزيرة صدق على الإسلام ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يسكن إليها

من ولي منكم عملا فأراد به خيرا جعل له وزيرا صالحا ، إن نسي ذكره ، وإن ذكر أعانه

ما بعث الله من نبي ولا كان بعده من خليفة إلا له بطانتان : بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر ، وبطانة لا تألوه خبالا ، فمن وقي شرها فقد وقي

من خانه وزيره فسد تدبيره

وزراء السوء أعوان الظلمة ، وإخوان الأثمة

من كتابه للأشتر لما

في صفة الملائكة - : ولم تطمع فيهم الوساوس فتقترع برينها على فكرهم

من وجد من هذا الوسواس فليقل : آمنت بالله ورسوله ثلاثا ، فإن ذلك يذهب عنه

لرجل ابتلي الوسوسة وهو معيل مدين محوج - : كرر هذه الكلمات " توكلت على الحي الذي لا يموت ، والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ، ولم يكن له شريك في الملك ، ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا " فلم يلبث الرجل أن عاد إليه فقال : يا رسول الله أذهب الله عني وسوسة صدري ، وقضى ديني ووسع رزقي

تجاوز الله لامتي عما حدثت به أنفسها ما لم تنطق به أو تعمل

أروي أنه سئل العالم ( عليه السلام ) عن حديث النفس ، فقال : من يطيق ألا تحدث نفسه ؟ ! . . . ونروي ( عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ) أن الله تبارك وتعالى عفا لامتي عن وساوس الصدر . ونروي عنه ( ( صلى الله عليه وآله ) ) أن الله تجاوز لامتي عما تحدث به أنفسها إلا ما كان يعقد عليه

لكل قلب وسواس ، فإذا فتق الوسواس حجاب القلب نطق به اللسان وأخذ به العبد ، وإذا لم يفتق القلب ولم ينطق به اللسان فلا حرج

المواساة أفضل الأعمال

أخوك مواسيك في الشدة

أحسن الإحسان مواساة الإخوان

ما حفظت الاخوة بمثل المواساة

إن مواساة الرفاق من كرم الأعراق

لا تعدن صديقا من لا يواسي بماله

تقربوا إلى الله تعالى بمواساة إخوانكم

وهو ينبه على فضيلته لقبول قوله - : ولقد علم المستحفظون من أصحاب محمد ( صلى الله عليه وآله ) أني لم أرد على الله ولا على رسوله ساعة قط ، ولقد واسيته بنفسي في المواطن التي تنكص فيها الأبطال ، وتتأخر فيها الأقدام ، نجدة أكرمني الله بها

لعلي بن سويد السائي لما استوصاه - : آمرك بتقوى الله ثم سكت ، فشكوت إليه قلة ذات يدي ، وقلت : والله لقد عريت حتى بلغ من عريتي أن أبا فلان نزع ثوبين كانا عليه وكسانيهما ! فقال : صم وتصدق ! قلت : أتصدق مما وصلني به إخواني وإن كان قليلا ؟ قال : تصدق بما رزقك الله ولو آثرت على نفسك

من أتى غنيا فتواضع له لغناه ذهب ثلثا دينه

من أتى غنيا فتضعضع له لشئ يصيبه منه ذهب ثلثا دينه

أفطر رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

لأبان لما قدم عليه - : يا أبان ! كيف تركت أهل مكة ؟ فقال : تركتهم وقد جيدوا ، وتركت الإذخر وقد أعذق ، وتركت الثمام وقد خاص ، فاغرورقت عينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وصحبه

وهو على ناقته واقف بالحزورة يقول لمكة - : والله إنك لخير أرض الله ، وأحب أرض الله إلى الله ، ولولا أخرجت منك ما خرجت

أيضا - : لا يستأنسون بالأوطان ، ولا يتواصلون تواصل الجيران

بعد غارة الضحاك بن قيس صاحب معاوية على الحاج بعد قصة الحكمين ، وهو يستنهض أصحابه لما حدث في الأطراف - : أي دار بعد داركم تمنعون ، ومع أي إمام بعدي تقاتلون ؟

إن الله عز وجل يبغض رجلا يدخل عليه في بيته ولا يقاتل . [ 4110 ] الغربة والوطن

ليس في الغربة عار ، إنما العار في الوطن الافتقار

من ضيق العطن لزوم الوطن

ليس بلد بأحق بك من بلد ، خير البلاد ما حملك . [ 4111 ] شر الأوطان

شر الأوطان ما لم يأمن فيه القطان

لا خير . . . في الوطن إلا مع

لا خير في . . . الوطن إلا مع الأمن والسرور

وأما أهل المعصية فأنزلهم شر دار ، وغل الأيدي إلى الأعناق ، وقرن النواصي بالأقدام ، وألبسهم سرابيل القطران ، ومقطعات النيران ، في عذاب قد اشتد حره

من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجزه له ، ومن أوعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار

من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجزه له ، ومن وعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار

عباد الله ! إنه ليس لما وعد الله من الخير مترك ، ولا فيما نهى عنه من الشر مرغب

في صفة الله سبحانه - : الذي صدق في ميعاده ، وارتفع عن ظلم عباده ، وقام بالقسط في خلقه

العدة دين

العدة دين ، ويل لمن وعد ثم أخلف ، ويل لمن وعد ثم أخلف ، ويل لمن وعد ثم أخلف

عدة المؤمن دين ، وعدة المؤمن كالأخذ باليد

عدة المؤمن أخذ باليد

الواعد بالعدة مثل الدين أو أشد

ما بات لرجل عندي موعد قط فبات يتململ على فراشه ليغدو بالظفر بحاجته ، أشد من تململي على فراشي حرصا على الخروج إليه من دين عدته ، وخوفا من عائق يوجب الخلف ، فإن خلف الوعد ليس من أخلاق الكرام

إنا أهل بيت نرى ما وعدنا علينا دينا كما صنع رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

وأي المؤمن حق واجب

إن العدة عطية

وعد الكريم نقد وتعجيل ، وعد اللئيم تسويف وتعليل

المنع الجميل أحسن من الوعد الطويل

المسؤول حر حتى يعد

إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) واعد رجلا إلى الصخرة فقال : أنا لك هاهنا حتى تأتي ، قال : فاشتدت الشمس عليه ، فقال له أصحابه : يا رسول الله لو أنك تحولت إلى الظل ، قال : وعدته هاهنا وإن لم يجئ كان منه المحشر

لا تعدن عدة لا تثق من

لا تعدن أخاك وعدا ليس في يدك وفاؤه

لرجل قال له : عدني - : كيف أعدك وأنا لما لا أرجو أرجى مني لما أرجو !

عدة المؤمن أخاه نذر لا كفارة له ، فمن أخلف فبخلف الله بدأ ، ولمقته تعرض ، وذلك قوله : ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون )

من كتابه للأشتر لما ولاه مصر - : وإياك والمن على رعيتك بإحسانك ، أو التزيد فيما كان من فعلك ، أو أن تعدهم فتتبع موعدك بخلفك ، فإن المن يبطل الإحسان ، والتزيد يذهب بنور الحق ، والخلف يوجب المقت عند الله والناس ، قال الله تعالى : ( كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون )

إذا وعد الرجل أخاه ، ومن نيته أن يفي له فلم يف ولم يجئ للميعاد ، فلا إثم عليه

ليس الخلف أن يعد الرجل ومن نيته أن يفي ، ولكن الخلف أن يعد الرجل ومن نيته أن لا يفي

إذا وعدتم الصغار فأوفوا لهم ، فإنهم يرون أنكم أنتم الذين ترزقونهم ، وإن الله لا يغضب بشئ كغضبه للنساء والصبيان

كان لي فيما مضى أخ في الله . . . وكان يقول ما يفعل ، ولا يقول ما لا يفعل

اذكر حسرات التفريط تأخذ بتقديم الحزم

من أصغى إلى ناطق فقد عبده ، فإن كان الناطق عن الله فقد عبد الله ، وإن كان الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس