منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 199 من 219

نصحك بين الملأ تقريع

اجعل من نفسك على نفسك رقيبا

ومن كان له في نفسه

كونوا دعاة إلى أنفسكم بغير ألسنتكم ، وكونوا زينا ولا تكونوا شينا

التوفيق عناية

التوفيق رحمة

التوفيق من جذبات الرب

التوفيق عناية الرحمن

التوفيق أول النعمة

التوفيق قائد الصلاح

التوفيق أشرف الحظين

التوفيق رأس النجاح

التوفيق رأس السعادة

بالتوفيق تكون السعادة

التوفيق مفتاح الرفق

من أمده التوفيق أحسن العمل

من لم يمده التوفيق لم ينب إلى الحق

كيف يتمتع بالعبادة من لم يعنه التوفيق

لا ينفع اجتهاد بغير توفيق

خير الاجتهاد ما قارنه التوفيق

لا ينفع علم بغير توفيق

لا نعمة أفضل من التوفيق

لا قائد كالتوفيق

عباد الله سلوا الله اليقين ، فإن اليقين رأس الدين . . . وارغبوا إليه في التوفيق ، فإنه أس وثيق

إن الله سبحانه إذا أراد بعبد خيرا وفقه لإنفاذ أجله في أحسن عمله ، ورزقه مبادرة مهله في طاعته قبل الفوت

لرجل سأله : أليس أنا مستطيع لما كلفت ؟ - : ما الاستطاعة عندك ؟ قال : القوة على العمل ، قال له ( عليه السلام ) : قد أعطيت القوة إن أعطيت المعونة ، قال له الرجل : فما المعونة ؟ قال : التوفيق ، قال : فلم إعطاء التوفيق ؟ قال : لو كنت موفقا كنت عاملا ، وقد يكون الكافر أقوى منك ولا يعطى التوفيق فلا يكون عاملا . ثم قال ( عليه السلام ) : أخبرني عنك من خلق فيك القوة ؟ قال الرجل : الله تبارك وتعالى ، قال العالم : هل تستطيع بتلك القوة دفع الضر عن نفسك وأخذ النفع إليها بغير العون من الله تبارك وتعالى ؟ قال : لا ، قال : فلم تنتحل ما لا تقدر عليه ؟ ! ثم قال : أين أنت عن قول العبد الصالح : ( وما توفيقي إلا بالله )

لما سئل عن " لا حول ولا قوة إلا بالله " - : معناه لا حول لنا عن معصية الله إلا بعون الله ، ولا قوة لنا على طاعة الله إلا بتوفيق الله عز وجل

ما أمر الله سبحانه بشئ إلا وأعان عليه

ما علم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن جبرئيل من قبل الله عز وجل إلا بالتوفيق

نحمده على ما وفق له من الطاعة ، وذاد عنه من المعصية

التوفيق والخذلان يتجاذبان النفس ، فأيهما غلب كانت في حيزه

من التوفيق حفظ التجربة

إن من النعمة تعذر المعاصي . [ 4148 ] ما يوجب التوفيق

كما أن الجسم والظل لا يفترقان ، كذلك الدين والتوفيق لا يفترقان

أيها الناس ! إنه من استنصح الله وفق ، ومن اتخذ قوله دليلا هدي للتي

من استنصح الله حاز التوفيق

من كان له من نفسه يقظة كان عليه من الله حفظة

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليف إذا وعد

أشرف الخلائق الوفاء

الوفاء كيل

الوفاء حصن السؤدد

الوفاء حفظ الذمام

الوفاء عنوان وفور الدين ، وقوة الأمانة

الوفاء توأم الأمانة ، وزين الاخوة

نعم قرين الأمانة الوفاء

الكرم فضل ، الوفاء نبل

أفضل الأمانة الوفاء بالعهد

بحسن الوفاء يعرف الأبرار

من أحسن الوفاء استحق الاصطفاء

إنجاز الوعد من دلائل المجد

لما سئل عن جميع شرايع الدين - : قول الحق ، والحكم بالعدل ، والوفاء بالعهد

أوفوا بعهد من عاهدتم

من أفضل الإسلام الوفاء بالذمام

أقل الناس وفاء الملوك

الخائن لا وفاء له

لا وفاء لملول

عليكم بالسكينة والوقار

لتكن شيمتك الوقار ، فمن كثر خرقه استرذل

ملازمة الوقار تؤمن دناءة الطيش

وقار الرجل يزينه ، وخرقه يشينه

كن في الملأ وقورا ، وفي الخلأ ذكورا

كن في الشدائد صبورا ، وفي الزلازل وقورا

المؤمن وقور عند الهزاهز ، ثبوت عند المكاره ، صبور عند البلاء

في صفة المتقين - : في الزلازل وقور ، وفي المكاره صبور ، وفي الرخاء شكور

بالصمت يكثر الوقار

من توقر وقر

لا يستعان . . . على الوقار إلا بالمهابة

بالوقار تكثر الهيبة . [ 4154 ] ما يتشعب من الرزانة

لما سئل عن أرض من ثمغ - : احبس أصلها وسبل ثمرتها . - في عوالي اللآلي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : حبس الأصل ، وسبل الثمرة . وفي درر اللآلي عنه ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : إن شئت حبست أصله ، وسبلت ثمرتها . - جابر - : لم يكن من الصحابة ذو مقدرة إلا وقف وقفا

قسم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الفئ فأصاب عليا ، أرض ، فاحتفر فيها عينا فخرج منها ماء ينبع في السماء كهيئة عنق البعير فسماها عين ينبع ، فجاء البشير ليبشره فقال : بشر الوارث ! هي صدقة بتا بتلا في حجيج بيت الله وعابر سبيله لاتباع ولا توهب ولا تورث ، فمن باعها أو وهبها فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

إن أتاكم الله بعافية فاقبلوا ، وإن ابتليتم فاصبروا ، فإن العاقبة للمتقين

التقية ترس الله بينه وبين خلقه

والله ما عبد الله بشئ أحب إليه من الخب ء ، قلت : وما الخب ء ؟ قال : التقية

التقية في كل ضرورة

التوكل خير عماد

التوكل بضاعة

صلاح العبادة التوكل

في التوكل حقيقة الإيقان

حسبك من توكلك أن لا ترى لرزقك مجريا إلا الله سبحانه

لما سئل عن حد التوكل - : أن لا تخاف مع الله شيئا . - أبو بصير عن الصادق ( عليه السلام ) : ليس شئ إلا وله حد قلت : جعلت فداك فما حد التوكل ؟ قال : اليقين ، قلت : فما حد اليقين ؟ قال : ألا تخاف مع الله شيئا

من التوكل أن لا تخاف مع الله غيره

من اكتوى أو استرقى ، فقد برئ من التوكل . [ 4185 ] ما يورث التوكل الكتاب ( إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون )

التوكل من قوة اليقين

بحسن التوكل يستدل على حسن الإيقان

إن حسن التوكل لمن صدق الإيقان

من وثق بالله توكل عليه

حسن توكل العبد على الله على قدر ثقته به

ثق بالله تكن مؤمنا

ينبغي لمن رضي بقضاء الله سبحانه أن يتوكل عليه

من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله

من أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله تعالى

من توكل على الله لا يغلب ، ومن اعتصم بالله لا يهزم

إن الغنى والعز يجولان ، فإذا ظفرا بموضع التوكل أوطنا

لو أن رجلا توكل على الله بصدق النية لاحتاجت إليه الأمور ممن دونه ، فكيف يحتاج هو ومولاه الغني

من كان متوكلا لم يعدم الإعانة

من توكل على الله ذلت له الصعاب ، وتسهلت عليه الأسباب

من توكل على الله أضاءت له الشبهات

ليس لمتوكل عناء

كيف يتخلص من عناء الحرص من لم يصدق توكله

الطيرة شرك ، وما منا إلا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل

يا أيها الناس توكلوا على الله وثقوا به ، فإنه يكفي ممن سواه

الثقة بالله تعالى ثمن لكل غال ، وسلم إلى كل عال

الثقة بالله حصن لا يتحصن فيه إلا مؤمن أمين

الثقة بالله أقوى أمل

من وثق بالله أراه السرور ، ومن توكل عليه كفاه الأمور

من وثق بالله صان يقينه

من توكل على الله كفاه مؤنته ورزقه من حيث لا يحتسب

من أعطي التوكل أعطي الكفاية ، ثم قال : أتلوت كتاب الله عز وجل ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه )

لمنجم أشار إليه بعدم السير في ساعة عزم الخروج من الكوفة إلى الحرورية ، فسار وظفر بهم فقال - : أما إنه ما كان لمحمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) منجم ، ولا لنا من بعده ، حتى فتح الله علينا بلاد كسرى وقيصر ، أيها الناس توكلوا على الله وثقوا به فإنه يكفي ممن سواه

التوكل كفاية

التوكل كفاية شريفة لمن اعتمد عليه

توكل على الله سبحانه فإنه قد تكفل بكفاية المتوكلين عليه

من توكل وقنع ورضي كفي المطلب

لرجل قال له : أعقلها وأتوكل ، أو أطلقها وأتوكل ؟ - : اعقلها وتوكل

لرجل قال له : ارسل وأتوكل - : قيدها وتوكل

لقوم رآهم لا يزرعون - : ما أنتم ؟ قالوا : نحن المتوكلون ، قال : لا ، بل أنتم المتكلون

لا تتكل إلى غير الله فيكلك الله إليه

من انقطع إلى غير الله وكله الله إليه

يقول الله عز وجل : ما من مخلوق يعتصم بمخلوق دوني إلا قطعت أبواب السماوات والأرض دونه ، فإن دعاني لم أجبه ، وإن سألني لم اعطه

لما سئل عن قوله تعالى : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) - : التوكل على الله درجات : منها أن تتوكل على الله في أمورك كلها ، فما فعل بك كنت عنه راضيا ، تعلم أنه لا يألوك خيرا وفضلا ، وتعلم أن الحكم في ذلك له ، فتوكل على الله بتفويض ذلك إليه ، وثق به فيها وفي غيرها

الثقة بالنفس من أوثق فرص الشيطان

إياك والثقة بنفسك ، فإن ذلك من أكبر مصائد الشيطان

إن أبغض الخلائق إلى الله رجلان : رجل وكله الله إلى نفسه ، فهو جائر عن قصد السبيل . . . ورجل قمش جهلا موضع في جهال الأمة

أكبر ما يكون الإنسان يوم يولد ، وأصغر ما يكون يوم يموت

إن لكل شجرة ثمرة ، وثمرة القلب الولد

فقد الولد محرق الكبد

إن فلانا - رجل سماه - قال : إني كنت زاهدا في الولد حتى وقفت بعرفة ، فإذا إلى جانبي غلام شاب يدعو ويبكي ويقول : يا رب والدي والدي ، فرغبني في الولد حين سمعت ذلك

الولد مجبنة منحلة محزنة

أحبوا الصبيان وارحموهم

إن الله عز وجل ليرحم العبد لشدة حبه لولده

في رجل قال : ما قبلت صبيا

من كان عنده صبي فليتصاب له

من كان له صبي فليتصاب له

الولد الصالح ريحانة من الله قسمها بين عباده

الولد الصالح أجمل الذكرين

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ميراث الله عز وجل من عبده المؤمن ولد يعبده من بعده ، تم تلا أبو عبد الله ( عليه السلام ) آية زكريا : ( هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب . . . )

ما سألت ربي أولادا نضر الوجه ، ولا سألته ولدا حسن القامة ، ولكن سألت ربي أولادا مطيعين لله وجلين منه ، حتى إذا نظرت إليه وهو مطيع لله قرت عيني

ولد السوء يهدم الشرف ، ويشين السلف

ولد السوء يعر السلف ، ويفسد الخلف

أشد المصائب سوء الخلف

كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذا بشر بجارية قال : ريحانة ورزقها على الله عز وجل . - عن إبراهيم الكرخي عن ثقة حدثه من أصحابنا : تزوجت بالمدينة فقال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) : كيف رأيت ؟ قلت : ما رأى رجل من خير في امرأة إلا وقد رأيته فيها ، ولكن خانتني ! فقال : وما هو ؟ قلت : ولدت جارية ، قال : لعلك كرهتها ، إن الله عز وجل يقول : ( آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا )

لرجل رآه متسخطا من جارية ولدت له - : أرأيت لو أن الله تبارك وتعالى أوحى إليك " أن أختار لك أو تختار لنفسك " ما كنت تقول ؟ قال : كنت أقول : يا رب تختار لي ، قال : فإن الله قد اختار لك

لجارود بن المنذر - : بلغني أنه ولد لك ابنة فتسخطها ! وما عليك منها ، ريحانة تشمها وقد كفيت رزقها ، و [ قد ] كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أبا بنات

لا تكرهوا البنات ، فإنهن المؤنسات الغاليات

البنات هن المشفقات المجهزات المباركات

البنات حسنات والبنون نعم ، والحسنات يثاب عليها والنعم مسؤول عنها

إن الله تبارك وتعالى على الإناث أرأف منه على الذكور ، وما من رجل يدخل فرحة

اتقوا الله واعدلوا في أولادكم

إن لهم عليك من الحق أن تعدل بينهم ، كما أن لك عليهم من الحق أن يبروك

اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم كما تحبون أن يبروكم

إن الله تعالى يحب أن تعدلوا بين أولادكم حتى في القبل

لما سئل عن حق الوالدين على ولدهما - : هما جنتك ونارك

من سره أن يمد له في عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه ، وليصل رحمه

لرجل قال له : جئت أبايعك على الهجرة ، وتركت أبوي يبكيان - : ارجع إليهما ، فأضحكهما كما أبكيتهما

لما أتته أخت له من الرضاعة ، ثم جاء أخوها فلم يصنع به ما صنع بها ، فقيل : صنعت بأخته ما لم تصنع به وهو رجل - : لأنها كانت أبر بأبيها منه

رضا الله في رضا الوالد ، وسخط الله في سخط الوالد

بر الوالدين واجب

بر الوالدين واجب وإن كانا مشركين ، ولا طاعة لهما في معصية الخالق

لرجل كان أبواه من المخالفين - : برهما كما تبر المسلمين ممن يتولانا . [ 4204 ] الحث على بر الوالدين بعد موتهما

ما يمنع الرجل منكم أن يبر والديه حيين أو ميتين : يصلي عنهما ، ويتصدق عنهما ، ويحج عنهما ، ويصوم عنهما ، فيكون الذي صنع لهما ، وله مثل ذلك ، فيزيده الله عز وجل ببره وصلته خيرا كثيرا

جاء رجل إلى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال : يا رسول الله من أبر ؟ قال : أمك ، قال : ثم من ؟ قال : أمك ، قال : ثم من ؟ قال : أمك ، قال : ثم من ؟ قال : أباك

أما حق أمك

لرجل يريد الجهاد وأمه تمنعه - : عند أمك قر ، وإن لك من الأجر عندها مثل مالك في الجهاد

أدنى العقوق : " أف " ، ولو علم الله عز وجل شيئا أهون منه لنهى عنه

لو علم الله شيئا أدنى من " أف " لنهى عنه ، وهو من أدنى العقوق

من الكبائر شتم الرجل والديه ، يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه . [ 4207 ] عقوق الوالدين

يقال للعاق : اعمل ما شئت فإني لا أغفر لك

العقوق ثكل من لم يثكل

من العقوق أن ينظر الرجل إلى والديه فيحد النظر إليهما

من أحزن والديه فقد عقهما

إن للولد على الوالد حقا ، وإن للوالد على الولد حقا ، فحق الوالد على الولد أن يطيعه في كل شئ إلا في معصية الله سبحانه

لما سئل عن حق الوالد على ولده - : لا يسميه باسمه ، ولا يمشي بين يديه ، ولا يجلس قبله ، ولا يستسب له

يجب للوالدين على الولد ثلاثة أشياء : شكرهما على كل حال

أما حق أبيك فأن تعلم أنه أصلك وأنه لولاه لم تكن ، فمهما رأيت في نفسك مما يعجبك فاعلم أن أباك أصل النعمة عليك فيه ، فاحمد الله واشكره على قدر ذلك ، ولا قوة إلا بالله . [ 4210 ] اعتبار الولد وماله لأبيه

لرجل جاء إليه يخاصمه - : أنت ومالك لأبيك

لرجل قال له : إن أبي يريد أن يستبيح مالي - : أنت ومالك لأبيك

لرجل قال له : إن أبي غصبني مالي - : أنت ومالك لأبيك

لرجل قال له : إن لي مالا وعيالا وإن لأبي مالا وعيالا وهو يريد أن يأخذ مالي - : أنت ومالك لأبيك

لما سئل عما يحل للرجل من مال ولده - : قوته بغير سرف إذا اضطر إليه ، قال : فقلت له : فقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) للرجل الذي أتاه فقدم أباه فقال له : " أنت ومالك لأبيك " ؟ فقال : إنما جاء بأبيه إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال : يا رسول الله هذا أبي وقد ظلمني ميراثي من أمي فأخبره الأب أنه قد أنفقه عليه وعلى نفسه ، فقال : " أنت ومالك لأبيك " ولم يكن عند الرجل شئ ، أفكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يحبس الأب للابن ! . [ 4211 ] حق الولد على الوالد

حق الولد على والده أن يعلمه الكتابة ، والسباحة ، والرماية ، وأن لا يرزقه إلا طيبا

حق الولد على والده أن يحسن اسمه ، ويزوجه إذا أدرك ، ويعلمه الكتاب

من حق الولد على والده ثلاثة : يحسن اسمه ، ويعلمه الكتابة ، ويزوجه إذا بلغ

لما سئل عن حق الولد - : تحسن اسمه وأدبه ، وتضعه موضعا حسنا

تجب للولد على والده

حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ، ويحسن أدبه

حق الولد على والده أن يحسن اسمه ، ويحسن موضعه ، ويحسن أدبه

رحم الله من أعان ولده على بره ، وهو أن يعفو عن سيئته ، ويدعو له فيما بينه وبين الله

رحم الله والدا أعان ولده على بره

بر الرجل بولده ، بره بوالديه

لرجل سأله : من أبر ؟ - : والديك ، قال : قد مضيا ، قال : بر ولدك . [ 4212 ] تربية الولد

أدبوا أولادكم على ثلاث خصال : حب نبيكم ، وحب أهل بيته ، وقراءة القرآن

ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن . " وفي خبر " عنه ( صلى الله عليه وآله ) : ما ورث والد ولده أفضل من أدب

علموا بنيكم الرمي ، فإنه نكاية العدو

علموا أولادكم السباحة والرماية

يلزم الوالدين من العقوق لولدهما - إذا كان الولد صالحا - ما يلزم الولد لهما

يلزم الوالد من الحقوق لولده ما يلزم الولد من الحقوق لوالده

وكل أمة قد رفع الله عنهم علم الكتاب حين نبذوه ، وولاهم عدوهم حين تولوه

قال الله جل جلاله : إذا عصاني من خلقي من يعرفني سلطت عليه من خلقي من لا يعرفني

ولاة الجور شرار الأمة ، وأضداد الأئمة

سبع أكول حطوم خير من وال ظلوم غشوم