منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 211 من 219

فقد رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا من الأنصار ، فقال : ما غيبك عنا ؟ فقال : الفقر يا رسول الله وطول السقم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : الا أعلمك كلاما إذا قلته ذهب عنك الفقر ؟ فقال : بلى يا رسول الله ، فقال : إذا أصبحت وأمسيت فقل : لا حول ولا قوة الا بالله توكلت على الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرا ، فقال الرجل : والله ما قلته الا ثلاثة أيام حتى ذهب عنى الفقر والسقم .

فيها : الحمد لله الذي لم يولد فيكون في العز مشاركا ، ولم يلد فيكون موروثا هالكا .

في حديث له : لم يلد لان الولد يشبه أباه ولم يولد فيشبه من كان قبله .

عليه السلام في كلام طويل فعرف القلب بعقله انه لو كان معه شريك كان ضعيفا ناقصا ولو كان ناقصا ما خلق الانسان ، ولاختلفت التدابير ، وانتقصت الأمور مع التقصير الذي به يوصف الأرباب المتفردون والشركاء المتعاينون .

لان قول العبد : الله أكبر معناه الله أكبر من أن يكون مثل الأصنام المنحوتة والآلهة المعبودة دونه .

للمؤذن : قم يا مؤذن فأذن ، فقال الله أكبر الله أكبر فقال زين العابدين عليه السلام : صدقت الله أكبر من كل شئ .

البأس الشديد على وهو لدن رسول الله صلى الله عليه وآله قاتل معه عدوه ، فذلك قوله " لينذر بأسا شديدا من لدنه " .

" فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه " قال : أزكى طعاما التمر . قال مؤلف هذا الكتاب عفى عنه : قوله عز وجل : انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم قد سبق له بيان في حديث علي بن إبراهيم .

عز وجل : " واذكر ربك إذا نسيت " قال : إذا حلف الرجل فنسى أن يستثنى فليستثن .

" وأذكر ربك إذا نسيت " فقال : إذا حلف الرجل فنسى أن يستثن فليستثن إذا ذكر .

انا نجد في كتابنا ثلاثمأة فقال عليه السلام : ذاك بسني الشمس وهذا بسني القمر .

الظلم ثلاثة : ظلم لا يغفره الله ، وظلم يغفره الله ، وظلم لا يدعه ، فالظلم الذي لا يغفره الله الشرك ، واما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه ، واما الظلم الذي لا يدعه فالذنب بين العباد .

" وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم " ويقول : " وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه " .

ما من رجل دعا فختم بقول : ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله الا أجيب حاجته .

أربع لأربع إلى قوله : والثالثة للحرق والغرق ما شاء الله لا قوة الا بالله ، وذلك أنه يقول : ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله

قال لي : إذا خرجت من منزلك في سفر أو حضر فقل : بسم الله آمنت بالله ، توكلت على الله ، ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله ، فتلقاه الشياطين فتضرب الملائكة وجوهها وتقول : ما سبيلكم عليه وقد سمى الله وآمن به وتوكل على الله ، وقال : ما شاء الله لا قوة الا بالله .

فهي كروضة اعتم مرعاها وأعجبت من يراها عذب شربها طيب تربتها تمج عروقها الثرى وينطف فروعها الندى حتى إذا بلغ العشب ابانه واستوى بنانه هاجت ريح تحت الورق وتفرق ما اتسق ، فأصبحت كما قال الله : هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شئ مقتدرا .

" كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شئ مقتدرا " .

للحصين بن عبد الرحمن : يا حصين لا تستصغر مودتنا ، فإنها من الباقيات الصالحات ، قال : يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ما أستصغرها ولكن أحمد الله عليها .

إذا كان يوم القيمة رفع الانسان كتابه ثم قيل له : أقرأه ، قلت : فيعرف ما فيه ؟ فقال : انه يذكره ، فما من لحظة ولا كلمة ولا نقل قدم الا ذكره كأنه فعله تلك الساعة ، فلذلك قالوا يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا أحصاها .

اليهودي : اشهد بالله لقد صدقت .

وهي قراءة أمير المؤمنين عليه السلام .

عز وجل : " واما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ، فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا " هذا الرسل من عند الله صالحة لا والله ما عابها الا لكي تسلم من الملك ، فإنهم المثل يرحمك الله فإنك والله أحب الناس إلى ، وأحب أصحاب أبي إلى حيا وميتا ، فإنك أفضل سفن ذلك البحر القمقام ، وان من ورائك لملكا ظلوما غصوبا يرقب عبور كل سفينة صالحة ترد من بحر الهدى ليغصبها وأهلها ، ، فرحمة الله عليك حيا ، ورحمته ورضوانه عليك ميتا .

فأردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما قال : أبدلوا جارية فولدت غلاما وكان نبيا .

ا : يحفظ الله الأطفال باعمال آبائهم ، كما حفظ الغلامين بصلاح أبيهما .

يا أمير المؤمنين أخبرني عن ذي القرنين أنبيا كان أو ملكا ؟ وأخبرني عن قرنيه أذهب أو فضة ؟ فقال عليه السلام : لم يكن نبيا ولا ملكا ، ولا قرناه من ذهب ولا فضة ، ولكنه كان عبدا أحب الله فأحبه ، ونصح لله فنصحه الله ، وانما سمى ذا القرنين لأنه دعا قومه فضربوه على قرنه ، فغاب عنهم حينا ، ثم عاد إليهم فضرب على قرنه الآخر وفيكم مثله .

وفى خبر آخر عنه جاء يعقوب إلى نمرود في حاجة ، فلما وثب عليه وكان أشبه الناس بإبراهيم ، قال له : أنت إبراهيم خليل الرحمن ؟ قال : لا .

صلى الله عليه وآله : لكل أمة صديق وفاروق ، وصديق هذه الأمة وفاروقها علي بن أبي طالب ان عليا سفينة نجاتها وباب حطتها ، انه يوشعها وشمعونها وذو قرنيها .

العسكري : وسئل علي عليه السلام عن ذي القرنين كيف استطاع أن يبلغ المشرق والمغرب ؟ فقال : سخر الله السحاب ويسر له الأسباب وبسط له النور وكان الليل والنهار على سواء ، وانه رأى في المنام كأنه دنا من الشمس حتى أخذ بقرنها في شرقها وغربها ، فلما قص رؤياه على قومه عرفهم وسموه ذا القرنين فدعاهم إلى الله فأسلموا ، ثم أمرهم ان يبنوا له مسجدا فأجابوه إليه ، فامر أن يجعلوا طوله أربعمأة ذراع ، وعرضه مأتى ذراع وعلوه إلى السماء مأة ذراع ، فقالوا : كيف لك بخشبات تبلغ ما بين الحائطين ؟ قال : إذا فرغتم من بنيان الحائطين فاكبسوه بالتراب حتى يستوى مع حيطان المسجد ، فإذا فرغتم من ذلك أخذتم من الذهب والفضة على قدره ، ثم قطعتموه مثل قلامة الظفر ثم خلطتموه مع ذلك الكبس وعملتم له خشبا من نحاس وصفايح من نحاس تذوبون ذلك ، وأنتم متمكنون من العمل كيف شئتم ، وأنتم على أرض مستوية فإذا فرغتم من ذلك دعوتم المساكين لنقل ذلك التراب ، فيسارعون فيه لأجل ما فيه من الذهب والفضة فبنوا المسجد واخرج المساكين ذلك التراب وقد استقل السقف واستغنى المساكين فجندهم أربعة أجناد ، في كل جند عشرة آلاف ، ونشرهم في البلاد .

إن ذا القرنين خير بين السحاب الصعب والسحاب الذلول فاختار الذلول ، فركب الذلول ، فكان إذا انتهى إلى قوم كان رسول نفسه إليهم لكي لا يكذب الرسل .

له : يا أمير المؤمنين أخبرني عن ذي القرنين ، فقال : سخر له السحاب وقربت له الأسباب ، وبسط له في النور ، فقال له الرجل : كيف بسط له في النور ؟ فقال علي عليه السلام : كان يضئ بالليل كما يضيئ بالنهار ثم قال علي عليه السلام للرجل : أزيدك فيه فسكت .

صلوات الله عليه : تغرب الشمس في عين حمئة في بحر دون المدينة التي مما يلي المغرب يعنى جابلقا .

عز وجل : لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك قال : لم يعلموا صنعة البيوت .

" اجعل بينكم وبينهم سدا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا " قال : هو التقية .

صلى الله عليه وآله : والذي نفس محمد بيده ان دواب الأرض لتسمن وتسكر من لحومهم سكرا .

الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكرى وكانوا لا يستطيعون سمعا قال : هو كقوله : " وما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون " قلت : فعابهم ؟ قال : لم يعتبهم بما صنع هو بهم ، ولكن عابهم بما صنعوا ، ولو لم يتكلفوا لم يكن عليهم شئ .

سألته عن العجب الذي يفسد العمل ؟ فقال : العجب درجات ، منها ان يزين للعبد سوء عمله فيراه حسنا ، ويحسب انه يحسن صنعا ، ومنها ان يؤمن العبد بربه فيمن على الله عز وجل ، والله عليه فيه المنة .

ما من عبد يقرء آخر الكهف الا تيقظ في الساعة التي يريد .

انا اغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا أشرك فيه غيري فانا منه برئ ، فهو للذي أشرك ، أورده مسلم في الصحيح .

انا خير شريك : من أشرك في عمله لن اقبله الا ما كان لي خالصا .

وفى رواية أخرى قال : إن الله يقول : انا خير شريك من عمل لي ولغيري فهو لمن عمل له دوني .

في دعائه : أسألك يا كهيعص .

أصبح إبراهيم فرأى في لحيته شيبا بيضاء ، فقال : الحمد لله الذي بلغني هذا المبلغ ولم أعص الله طرفة عيني .

ليس كما بلغك ولكنا معشر بني هاشم طيبة أفواهنا ، عذبة شفاهنا ، فنسائنا يقبلن علينا بأنفاسهن ، وأنتم معشر بنى أمية فيكم بخر شديد فنسائكم يصرفن أفواهن وأنفاسهن إلى أصداغكم فإنما يشيب منكم موضع العذار .

صلى الله عليه وآله : الشيب في مقدم الرأس يمن ، وفى العارضين وفى الذوائب شجاعة ، وفى القفا شؤم .

رب هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب " والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .

إنه كان يحيى إذا قال في دعائه يا رب يا الله ، ناداه الله من السماء لبيك يا يحيى سل حاجتك .

قلت : فما عنى بقوله في يحيى : " وحنانا من لدنا وزكاة " قال : تحنن الله ، قلت : فما بلغ من تحنن الله عليه ؟ قال : كان إذا قال : يا رب ، قال الله عز وجل : لبيك يا يحيى ، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .

إن الصيام ليس من الطعام والشراب وحده ، ثم قال : قالت مريم : انى نذرت للرحمن صوما أي صوما صمتا - وفى نسخة أخرى أي صمتا - فإذا صمتم فاحفظوا ألسنتكم ، وغضوا أبصاركم ، ولا تنازعوا ولا تحاسدوا ، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .

وبر الوالدين وضده العقوق .

أوان اللسان الصالح يجعله الله للمرء في الناس خير له من المال يورثه من لا يحمده .

عز وجل : وكان رسولا نبيا : ما الرسول وما النبي ؟ قال : النبي الذي يرى في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك ، والرسول الذي يسمع الصوت ويرى في المنام ويعاين الملك ، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة . قال عز من قائل : وقربناه نجيا .

ما هي ؟ قلت : حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان محاصر أهل الطائف وانه خلا بعلى يوما فقال رجل من أصحابه : عجبا لما نحن فيه من الشدة وانه يناجى هذا الغلام مثل اليوم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ما أنا بمناج له انما يناجى ربه ، فقال أبو عبد الله عليه السلام : هذه أشياء يعرف بعضها من بعض .

انما سمى إسماعيل صادق الوعد لأنه وعد رجلا في مكان فانتظره سنة ، فسماه الله عز وجل صادق الوعد ، ثم إن الرجل أتاه بعد ذلك فقال له إسماعيل : ما زلت منتظرا لك .

أتدري لم سمى إسماعيل صادق الوعد ؟ قال : قلت : لا أدرى ، قال : وعد رجلا فجلس له حولا ينتظره .

في حديث طويل يذكر فيه مسجد السهلة : أما علمت أنه موضع بيت إدريس النبي عليه السلام الذي كان يخيط فيه ؟

تغد وتعش ولا تأكل بينهما شيئا فان فيه فساد البدن ، أما سمعت قول الله عز وجل يقول : " لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا " .

عز وجل : أو لم ير الانسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا قال : فقال : لا مقدرا ولا مكونا .

أما تسمع الرجل يقول : وردنا بنى فلان فهو الورود ولم يدخله .

الأثاث المتاع ، واما رئيا فالجمال والمنظر الحسن .

عز وجل : " انما نعد لهم عدا " قال : ما هو عندك ؟ قلت : عدد الأيام ، قال : إن الاباء والأمهات يحصون ذلك ولكنه عدد الأنفاس .

كل معدود متنقص وكل متوقع آت .

صلى الله عليه وآله : من أذاع فاحشة كان كمبتديها .

الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم .

عليه السلام في كلام طويل : واجعل ذهابك ومجيئك في طاعة الله ، والسعي في رضاه ، فان حركاتك كلها مكتوبة في صحيفتك ، قال الله عز وجل : " يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون " .

هي مثل قوله : " الزاني لا ينكح الا زانية أو مشركة " الا ان أناسا هموا أن يتزوجوا منهن فنهاهم الله عن ذلك وكره ذلك لهم .

صلى الله عليه وآله : إذا طاب قلب المرء طاب جسده ، وإذا خبث القلب خبث الجسد .

ومعه مدرى يحك رأسه : لو أعلم انك تنظر لطعنت به في عينيك ، انما الاستيذان من النظر .

الاستيناس وقع النعل والتسليم .

نهى رسول الله ان يدخل الرجل على النساء الا بإذن أوليائهن .

قلت له : ما للرجل ان يرى من المرأة إذا لم تكن له بمحرم ؟ قال : الوجه والكفين والقدمين .

صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام : يا علي أول نظرة لك والثانية عليك لا لك .

سألته عن الرجل ما يصلح له ان ينظر إليه من المرأة التي لا تحل له ؟ قال : الوجه والكف وموضع السوار .

لا بأس بالنظر إلى رؤس أهل تهامة و الاعراب وأهل السواد والعلوج ، لأنهم إذا نهوا لا ينتهون قال : والمجنونة والمغلوبة على عقلها ، لا بأس بالنظر إلى شعرها وجسدها ما لم يتعمد ذلك .

لا بأس بأن ينظر الرجل إلى وجهها ومعاصمها إذا أراد أن يتزوجها .

الله تعالى : " ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن " ؟ قال : نعم وما دون الخمار من الزينة ، وما دون السوارين .

يا أيها الناس توبوا إلى ربكم فانى أتوب إلى الله تعالى في كل يوم مأة مرة أورده مسلم في الصحيح .

من ترك التزويج مخافة العيلة فقد أساء الظن بالله .

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وشكى إليه الحاجة فقال : تزوج ، فتزوج فوسع عليه .

اتى رسول الله صلى الله عليه وآله شاب من الأنصار فشكى إليه الحاجة ، فقال له : تزوج فقال الشاب : انى لأستحيي ان أعود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فلحقه رجل من الأنصار فقال : ان لي بنتا وسيمة فزوجها إياه قال : فوسع الله عليه فاتى الشاب النبي صلى الله عليه وآله فأخبره ، فقال رسول الله : يا معشر الشباب عليكم بالباه

إن رسول الله صلى الله عليه وآله زوج المقداد بن الأسود ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ، وانما زوجه لتتضع المناكح ، وليتأسوا برسول الله صلى الله عليه وآله ، وليعلموا ان أكرمهم عند الله أتقاهم .

إن رسول الله زوج ضبيعة بنت الزبير بن عبد المطلب من مقداد بن الأسود ، فتكلمت في ذلك بنو هاشم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : انى انما أردت أن تتضع المناكح .

للمرأة عشر عورات ، فإذا زوجت استترت لها عورة ، وإذا ماتت تستر عوراتها كلها .

صلى الله عليه وآله : النساء أربع : جامع مجمع ، وربيع مربع ، وكرب مقمع ، وغل قمل .

صلى الله عليه وآله : أربع من سنن المرسلين : العطر والنساء والسواك والحنا .

صلى الله عليه وآله : يا زيد تزوجت ؟ قال : قلت : لا ، قال : تزوج تستعف من عفتك ولا تتزوجن خمسا قال زيد : ما هن يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا تتزوجن شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا قال زيد : يا رسول الله ما عرفت مما قلت شيئا وانى بأمرهن لجاهل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ألستم عربا ؟ اما الشهبرة فالزرقاء البذية ، واما اللهبرة فالطويلة المهزولة واما النهبرة فالقصيرة الدميمة ، واما الهيدرة فالعجوز المدبرة ، واما اللفوت فذات الولد من غيرك .

عز وجل : وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله قال : يتزوجوا حتى يغنيهم الله من فضله .

عز وجل " فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا " قال : كاتبوهم ان علمتم لهم مالا .

عز وجل : " ان علمتم فيهم خيرا " قال : إن علمتم دينا ومالا .

سألته عن قوله : " فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا " قال : الخير ان علمت أن عنده مالا .

في قوله عز وجل : " فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم " قال : تضع عنه من نجومه التي لم تكن تريد ان تنقصه ولا تزيد فوق ما في نفسك ، فقلت : كم ؟ فقال : وضع أبو جعفر عليه السلام عن مملوك ألفا من ستة آلاف .

سألته عن قول الله عز وجل : وآتوهم من مال الله الذي آتاكم قال : الذي ان تكاتبه عليه لا تقول : أكاتبه بخمسة آلاف وأترك له ألفا ، ولكن انظر إلى الذي أضمرت عليه فأعطه .

سألته عن قول الله عز وجل : " وآتوهم من مال الله الذي آتاكم " قال : سمعت أبي يقول : لا يكاتبه على الذي أراد أن يكاتبه ، ثم يزيد عليه ثم يضع عنه ، ولكنه يضع عنه مما نوى ان يكاتبه عليه .

اكتب للآبق في ورقة أو في قرطاس : بسم الله الرحمان الرحيم يد فلان مغلولة إلى عنقه إذا أخرجها لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ، ثم لفها واجعلها بين عودين ، ثم القها في كوة بيت مظلم في الموضع الذي كان يأوى فيه .

زويت لي الأرض فأريت مشارقها ومغاربها ، وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها ، وروى المقداد عنه عليه السلام أنه قال : لا يبقى على الأرض بيت مدر ولا وبر الا أدخله الله كملة الاسلام بعز عزيز أو ذل ذليل ، اما ان يعزهم الله فيجعلهم من أهلها ، واما أن يذلهم فيدينون بها .

والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير الجلباب فلا بأس بالنظر إلى شعور مثلهن .

جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وآله فسألته عن حق الزوج على المرأة فخبرها ثم قالت : فما حقها عليه ؟ قال : يكسوها من العرى ويطعمها من الجوع ، وإذا أذنبت غفر لها فقالت فليس لها شئ غير هذا ؟ قال : لا ، قالت : لا والله لا تزوجت أبدا ثم ولت فقال النبي صلى الله عليه وآله : ارجعي فرجعت فقال : ان الله عز وجل يقول : " وان يستعففن خير لهن " .

سألته عن الرجل لابنه مال فيحتاج الأب ؟ قال : يأكل منه فاما الام فلا تأكل منه الا قرضا على نفسها .

سألته عن الرجل يأكل من مال ولده قال : لا الا ان يضطر إليه فيأكل بالمعروف ، ولا يصلح للولد ان يأخذ من مال والده شيئا الا بإذن والده .

صلى الله عليه وآله لرجل : أنت ومالك لأبيك ثم قال أبو جعفر عليه السلام : وما أحب له أن يأخذ من مال ابنه الا ما احتاج إليه مما لا بد له منه ان الله لا يحب الفساد .

سألته عن الرجل يحتاج إلى مال ابنه قال : يأكل منه ما شاء من غير سرف ، وقال : في كتاب على صلوات الله عليه : ان الولد لا يأخذ من مال والده شيئا الا بأذنه ، والولد يأخذ من مال ابنه ما شاء ، وله أن يقع على جارية ابنه إذا لم يكن الابن وقع عليها ، وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لرجل : أنت وما لك لأبيك .

قوت لغير سرف إذا اضطر إليه ، قال : فقلت له : فقول رسول الله صلى الله عليه وآله للرجل الذي أتاه فقدم أباه فقال له : أنت ومالك لأبيك ؟ فقال : انما جاء بأبيه إلى النبي فقال : يا رسول الله هذا أبى وقد ظلمني ميراثي من أمي فأخبره الأب انه قد أنفقه عليه وعلى نفسه ، فقال : أنت ومالك لأبيك ، ولم يكن عند الرجل شئ أو كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحبس الأب للابن ؟ .

للمرأة ان تأكل وان تصدق وللصديق ان يأكل من منزل أخيه ويتصدق .

عز وجل : ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله قال : يعنى من اتخذ دينه رأيه بغير امام من أئمة الهدى .

عز وجل : ( ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ) يعنى من اتخذ دينه رأيا بغير امام من أئمة الهدى .

عز وجل : ( ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ) يعنى من اتخذ دينه هواه بغير هدى من أئمة الهدى

تعالى : ( ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون ) قال : امام بعد امام .

عز وجل : ( أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا ) على التقية ( ويدرؤن بالحسنة السيئة ) قال : الحسنة التقية والسيئة الإذاعة .

ليس بيني وبين عمرو عتاب * غير طعن الكلى وضرب الرقاب فلما وقف أمير المؤمنين عليه السلام على جوابه بذلك قال : ( انك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم ) .

( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) .

عز وجل : ( كل شئ هالك الا وجهه ) نحن .

عز وجل : ( كل شئ هالك الا وجهه ) قال : دينه وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام دين الله ووجهه وعينه في عباده ، ولسانه الذي ينطق به ، ويده على خلقه ، ونحن وجه الله الذي يؤتى منه ، ولن نزال في عباده ما دامت لله فيهم روية . قلت : وما الروية ؟ قال : الحاجة فإذا لم يكن لله فيهم حاجة رفعنا إليه وصنع ما أحب .

ما زالت تلعنه حتى وقعت ، ثم قال : الخذف في النادي من أخلاق قوم لوط ، ثم تلا قوله تعالى : ( وتأتون في ناديكم المنكر ) قال هو الخذف .

عليه السلام بعد ان ذكر الشيطان : ولا يغرنك تزيينه الطاعات عليك فإنه يفتح لك تسعة وتسعين بابا من الخير ليظفر بك عند تمام المأة ، فقابله بالخلاف والصد عن سبيله والمصادة باستهوائه .

سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن المسوخ فقال : هي ثلاثة عشر إلى أن قال صلى الله عليه وآله : واما العنكبوت فكانت امرأة تخون زوجها .

ترك نسج العنكبوت في البيت يورث الفقر .

صلى الله عليه وآله : جئتكم ببيضاء نقية .

الا وانى مخصوص في القرآن بأسماء احذروا ان تغلبوا عليها فتضلوا في دينكم ، انا المحسن يقول الله عز وجل : ( ان الله لمع المحسنين ) والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة . بسم الله الرحمن الرحيم

تعالى : أولم يسيروا في الأرض فقال : معناه أو لم ينظروا في القرآن . قال عز من قائل : ويوم تقوم الساعة الآية .

عز وجل : ( يحيى الأرض بعد موتها ) قال : ليس يحييها بالقطر ، ولكن يبعث الله رجالا فيحيون العدل فتحيى الأرض لاحياء العدل ، ولإقامة العدل فيه أنفع في الأرض من القطر أربعين صباحا .

كفى لأولي الألباب بخلق الرب المسخر وملك الرب القاهر ، إلى قوله : وما انطلق به ألسن العباد وما ارسل به الرسل وما انزل على العباد دليلا على الرب .

عليه السلام صلوات الله عليه : النوم على أربعة أصناف : الأنبياء تنام على أقفيتها مستقبلة وأعينها لا تنام متوقعة لوحى ربها عز وجل ، والمؤمنون ينامون على يمينهم مستقبلين القبلة ، والملوك وأبناءها على شمائلها ليستمرأوا ما يأكلون وإبليس واخوانه وكل مجنون وذو عاهة ينامون على وجوههم منبطحين .

لعن رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثا : الاكل زاده وحده والراكب الفلاة وحده والنائم في بيت وحده .

ثلاث خصال فيهن المقت من الله تعالى : نوم من غير سهر ، وضحك من غير عجب ، وأكل على الشبع .

صلى الله عليه وآله : من مشى على الأرض اختيالا لعنه الأرض ومن تحتها ومن فوقها .

رسول الله صلى الله عليه وآله : ويل لمن يختال في الأرض معارض جبار السماوات والأرض .

سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن

هي العطسة المرتفعة القبيحة ، والرجل يرفع صوته بالحديث رفعا قبيحا الا أن يكون داعيا أو يقرأ القرآن .

لعلي عليه السلام قال ما أول نعمة أبلاك الله عز وجل وانعم عليك بها ؟ قال : إن خلقني إلى أن قال : فما التاسعة ؟ قال : إن سخر لي سماءه وارضه وما فيهما وما بينهما من خلقه ، قال : صدقت .

صلى الله عليه وآله : كل مولود يولد على الفطرة يعنى على المعرفة بان الله عز وجل خالقه ، فذلك قوله عز وجل : ولئن سئلتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله .

( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله ) .

إن لله علما عاما وعلما خاصا ، فأما الخاص فالذي لم يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل ، واما علمه العام فالذي اطلعت عليه الملائكة المقربون والأنبياء المرسلون ، وقد وقع كله إلينا ثم قال : أو ما تقرأ : وعنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأي ارض تموت .

في قوله عز وجل : ( وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأي أرض تموت ) فقال : من قدم إلى قدم .

له : يا أمير المؤمنين لا تسر في هذه الساعة وسر في ثلاث ساعات يمضين من النهار ، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : ولم ذاك ؟ قال : لأنك ان سرت في هذه الساعة أصابك وأصاب أصحابك اذى وضر شديد ، وان سرت في الساعة التي أمرتك ظفرت وظهرت وأصبت كلما طلبت ، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : تدرى ما في بطن هذه الدابة أذكر أم أنثى ؟ قال : إن حسبت علمت ، قال له أمير المؤمنين : من صدقك على هذا القول كذب بالقرآن ( ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأي ارض تموت ان الله عليم خبير ) ما كان محمد صلى الله عليه وآله يدعى ما ادعيت ، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .

بنا ينزل الغيث وينشر الرحمة ، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .

من قرأ سورة السجدة في كل ليلة جمعة أعطاه الله كتابه بيمينه ولم يحاسبه بما كان منه ، وكان من رفقاء محمد وأهل بيته صلى الله عليهم .

العبادة ثلاثة : قوم عبدوا الله عز وجل خوفا فتلك عبادة العبيد ، وقوم عبدوا الله تبارك وتعالى طلبا للثواب فتلك عبادة الاجراء ، وقوم عبدوا الله عز وجل حبا له فتلك عبادة الأحرار ، وهي أفضل العبادة .

أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، بله ما أطلعتكم اقرأوا ان شئتم ( فلا تعلم نفس ) الآية .

( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ) .

الأئمة في كتاب الله امامان : قال الله تعالى : ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا ) لا بأمر الناس يقدمون أمر الله قبل أمرهم ، وحكم الله قبل حكمهم ، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .

تعالى : ( يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور ) مع أنه الموجود بمؤنته صغيرا أو كبيرا والمنسوب إليه والمدعو له لقوله عز وجل : ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله وقول النبي صلى الله عليه وآله أنت ومالك لأبيك وليس الوالدة كذلك لا تأخذ من ماله الا باذنه أو بإذن الأب ، لأنه مأخوذ بنفقة الولد ولا تؤخذ المرأة بنفقة ولدها .

انا وعلى أبوا هذه الأمة ، وصعد النبي صلى الله عليه وآله المنبر فقال : من ترك دينا أو ضياعا فعلى وإلى ومن ترك مالا فلورثته ، فصار بذلك أولى من آبائهم وأمهاتهم وصار أولى بهم منهم بأنفسهم ، وكذلك أمير المؤمنين عليه السلام بعده جرى ذلك له مثل ما جرى لرسول الله صلى الله عليه وآله .

فوالله انى لا ولى الناس بالناس .

انا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، من كنت أولى به من نفسه فأنت أولى به من نفسه ، وعلى بين يديه عليهما السلام في البيت .

النساء ، انهم قالوا : ( ان بيوتنا عورة ) وكان بيوتهم في أطراف البيوت حيث ينفرد الناس فأكذبهم قال : ( وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ) وهي رفيعة السمك حصينة .

عليه السلام إلى معاوية جوابا ثم ذكرت ما كان من امرى وامر عثمان ولك ان تجاب عن هذه لرحمك منه ، فأينا كان اعدى له واهدى إلى مقاتله ، امن بذل له نصرته فاستنقذه واستكفه أم من استنصره فتراخى عنه وبث المنون إليه حتى اتى قدره عليه ؟ كلا والله لقد علم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس الا قليلا .

( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) فتأسيت برسول الله صلى الله عليه وآله .

لما قبضت فاطمة عليها السلام دفنها أمير المؤمنين عليه السلام سرا وعفى على موضع قبرها ثم قال : فحول وجهه إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : السلام عليك يا رسول الله عنى والسلام عليك عن ابنتك والبائتة في الثرى ببقعتك ، والمختار الله لها سرعة اللحاق بك قل يا رسول الله عن صفيتك صبري وعفى عن سيدة نساء العالمين تجلدي الا ان في التأسي لي بسنتك في فرقتك موضع تعز والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .

إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا صلى العشاء الآخرة أمر بوضوئه وسواكه يوضع عند رأسه مخمرا فيرقد ما شاء الله ثم يقوم فيستاك ويتوضأ ويصلى أربع ركعات ، ثم يرقد ثم يقوم فيستاك ويتوضأ ويصلى أربع ركعات ثم يرقد ، حتى إذا كان في وجه الصبح قام فأوتر ثم صلى الركعتين ثم قال : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )

صلى الله عليه وآله : من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين ، ومن قرأ خمسين آية كتب من الذاكرين ، ومن قرأ مأة آية كتب من القانتين ، ومن قرأ مأتى آية كتب من الخاشعين . والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .

من بات على تسبيح فاطمة كان من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات .

عليه السلام لرجل : ان كنت لا تطيع خالقك فلا تأكل رزقه ، وان كنت واليت عدوه فأخرج من ملكه ، وان كنت غير قانع برضاه وقدره فاطلب ربا سواه .

عليه السلام : لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله قال النبي : حزنا عليك يا إبراهيم وانا لصابرون يحزن القلب وتدمع العين ولا نقول ما يسخط الرب .

ان كل بنى بيت ينسبون إلى أبيهم الا أولاد فاطمة فانى انا أبوهم .

انا أول الأنبياء خلقا وآخرهم بعثا .

عز وجل : ( اذكروا الله ذكرا كثيرا ) ماذا الذكر الكثير ؟ قال : إن يسبح في دبر المكتوبة ثلاثين مرة .

سألته عن الرجل يتزوج المرأة فيدخل بها ويغلق بابا ويرخى سترا عليها ويزعم أنه لم يمسها وتصدقه هي بذلك ، عليها عدة ؟ قال : لا ، قلت : فإنه شئ دون شئ ! قال : إذا خرج الماء اعتدت يعنى إذا كانا مأمونين صدقا .

سألته عن الرجل إذا طلق امرأته ولم يدخل بها ؟ فقال : قد بانت منه وتزوج ان شائت من ساعتها .

سألته عن قول الله عز وجل : يا أيها النبي انا حللنا لك أزواجك قلت : كم أحل له من النساء ؟ قال : ما شاء من شئ .

عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله : ( يا أيها النبي انا أحللنا لك أزواجك ) كم أحل له من النساء ؟ قال : ما شاء من شئ .

قلت : قوله : لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من أزواج فقال : لرسول الله صلى الله عليه وآله ان ينكح ما شاء من بنات عمه وبنات عماته وبنات خاله وبنات خالاته ، وأزواجه اللاتي هاجرن معه ، وأحل له أن ينكح من عرض المؤمنين بغير مهر وهي الهبة ، ولا تحل الهبة الا لرسول الله صلى الله عليه وآله فأما لغير رسول الله فلا يصلح نكاح الا بمهر ، وذلك معنى قوله تعالى وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي .

تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله بخمس عشرة امرأة ، ودخل بثلاثة منهن ، وقبض عن تسع ، فاما اللتان لم يدخل بهما فعمرة والشنبا واما الثلاث اللاتي دخل بهن فأولهن خديجة إلى قوله : ( والتي وهبت نفسها للنبي ) خولة بنت حكيم السلمى ، وقد تقدم هذا الحديث بتمامه في هذه السورة .

صلى الله عليه وآله : وانك ان أطعت الله سارع في هواك .

قلت : أرأيت قوله : ترجى من تشاء منهن وتؤوى إليك من تشاء قال : من آوى فقد نكح ومن أرجى فلم ينكح ، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة هنا .

عز وجل : ( لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك ) فقال : أراكم وأنتم تزعمون أنه يحل لكم ما لم يحل لرسول الله صلى الله عليه وآله وقد أحل الله تعالى لرسول الله ان يتزوج من النساء ما شاء ، انما قال : لا يحل لك النساء من بعد الذي حرم عليك قوله : ( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم ) إلى آخر الآية .

كان جبرئيل إذا اتى النبي صلى الله عليه وآله قعد بين يديه قعدة العبد ، وكان لا يدخل حتى يستأذنه .

( الا أن يؤذن لكم ) إلى قوله تعالى ( من وراء حجاب ) .

وصل على النبي صلى الله عليه وآله كلما ذكرته أو ذكره ذاكر عندك في اذان أو غيره ، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .

ثلاث مرات : صلى الله على رسول الله . والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .

عز وجل : ( ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) قال : فقال : اثنوا عليه وسلموا له .

صلى الله عليه وآله : من اذاها في حياتي كمن أذاها بعد موتى ومن اذاها بعد موتى كمن اذاها في حياتي ، ومن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله وهو ، قول الله عز وجل : ( ان الذين يؤذون الله ورسوله ) الآية .

أخر رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة من الليالي العشاء الآخرة ما شاء الله ، فجاء عمر فدق الباب فقال : يا رسول الله نام النساء نام الصبيان فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله فقال ليس لكم ان تؤذوني ولا تأمروني انما عليكم ان تسمعوا وتطيعوا .

الناس رجلان مؤمن وجاهل فلا تؤذى المؤمن ولا تجهل على الجاهل فتكون مثله .

( ملعونين ) فوجبت عليهم اللعنة بعد اللعنة بقول الله .

الله عز وجل : ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيرا .

وا وكان عند الله وجيها

ت النملة : يعنى عز وجل بذلك لو سخرت لك جميع المملكة كما سخرت لك هذه الريح لكان زوالها من يديك كزوال الريح ، فحينئذ تبسم ضاحكا من قولها .

( وقليل من عبادي الشكور ) .

عليه السلام : ولو كان عند الله عبادة يتعبد بها عباده المخلصين أفضل من الشكر على كل حال لا طلق لفظه فيهم من جميع الخلق بها ، فلما لم يكن أفضل منها خصها من بين العبادات ، وخص أربابها ، فقال : ( وقليل من عبادي الشكور ) .

كان آصف بن برخيا يدبر أمره حتى دبت الأرضة .

له جعلني الله فداك أخبرني عن قول الله عز وجل : ( وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما آمنين ) فقال له : ما يقول الناس فيها قبلكم بالعراق ؟ قال : يقولون انها مكة ، قال : وهل رأيت السرق في موضع أكثر منه بمكة قال : فما هو ؟ قال : انما عنى الرجال ، قال : وان ذلك في كتاب الله أوما تسمع إلى قوله عز وجل : ( وكأين من قرية عنت عن أمر ربها ورسله ) وقال : ( وتلك القرى أهلكناهم ) وقال : ( واسئل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها ) فليسأل القرية أو الرجال أو العير ؟ قال : وتلا عليه آيات في هذا المعنى قال : جعلت فداك فمن هم ؟ قال : نحن هم . قال : أو لم تسمع إلى قوله : ( سيروا فيها ليالي واياما آمنين ) قال : آمنين من الزيغ .

صلى الله عليه وآله : فضلت بأربع خصال : جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، إلى قوله : وأرسلت إلى الناس كافة .

( جزاء من ربك عطاءا حسابا ) وقال : ( أولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون ) .

صلى الله عليه وآله : من أيقن بالخلف سخت نفسه بالنفقة .

صلى الله عليه وآله في كلام له : ومن بسط يده بالمعروف إذا وجده يخلف الله له ما أنفق في دنياه ويضاعف له في آخرته .

قال : يا حسين أنفق وأيقن بالخلف من الله ، فإنه لم يبخل عبد ولا أمة بنفقة فيما يرضى الله عز وجل الا أنفق أضعافها فيما يسخط الله .

دخل عليه مولى فقال له : هل أنفقت اليوم شيئا ؟ فقال : لا والله ، فقال أبو الحسن عليه السلام : فمن أين يخلف الله علينا ؟ .

إن لله تبارك وتعالى ملكا يقال له دردائيل ، كان له ستة - عشر ألف جناح ما بين الجناح والجناح هوى والهوى كما بين السماء والأرض ، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .

قال : يا حسين - وضرب بيده على مساور في البيت - مساور طال ما انكبت عليها الملائكة وربما التطقنا من زغبها .

له بعض أصحابنا : ما هذا جعلت فداك ؟ - وكان يشبه شيئا يكون في الحشيش كثيرا كأنه جوزة - فقال له أبو عبد الله عليه السلام : هذا مما يسقط من أجنحة الملائكة ثم قال : يا عمار ان الملائكة لتزاحمنا على نمارقنا .

صلى الله عليه وآله : حسنوا القرآن بأصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا وقرء يزيد في الخلق ما يشاء .

سألته عن العجب الذي يفسد العمل ، فقال : العجب درجات منها ان يزين للعبد سوء عمله فيراه حسنا فيعجبه ويحسب أنه يحسن صنعا .

من صدق لسانه زكا عمله ، ومن حسنت نيته زاد الله في رزقه ، ومن حسن بره في أهله زاد الله في عمره .

عليه السلام : لقد أخبرني أبي عن آبائه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إن الله عز وجل أوحى إلى نبي من أنبيائه ان أخبر فلان الملك انى متوفيه إلى كذا وكذا ، فأتاه ذلك النبي فأخبره فدعا الله الملك وهو على سريره حتى سقط من السرير ، فقال : يا رب أجلني حتى يشب طفلي وأقضى امرى فأوحى الله عز وجل إلى ذلك النبي ان ائت فلان الملك فأعلمه انى قد أنسيت في أجله وزدت في عمره خمس عشرة سنة ، فقال ذلك النبي : يا رب انك تعلم انى لم اكذب قط فأوحى الله عز وجل إليه انما أنت عبد مأمور فأبلغه ذلك ، والله لا يسأل عما يفعل وفى عيون الأخبار مثله سواء .

إن الله عز وجل جعل لمن جعل سلطانا اجلا ومدة من ليالي وأيام وسنين وشهور ، فان عدلوا في الناس أمر الله عز وجل صاحب الفلك ان يبطئ بادارته فطالت أيامهم ولياليهم وسنوهم وشهورهم ، وان هم جاروا في الناس ولم يعدلوا أمر الله عز وجل صاحب الفلك فأسرع بادارته فقصرت لياليهم وأيامهم وسنيهم وشهورهم وقد وفى عز وجل بعد الليالي والشهور .

إن قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنور ربها ، واستغنى الناس عن ضوء الشمس ، وذهبت الظلمة ويعمر الرجل في ملكه حتى يولد له ألف ذكر لا يولد له فيهم أنثى .

صلى الله عليه وآله : يا علي كرامة المؤمن على الله انه لم يجعل لأجله وقتا حتى يهم ببائقة فإذا هم ببائقه قبضه إليه .

تجنبوا البوائق بمدكم في الأعمار .

للأبرش يا أبرش هو كما وصف نفسه كان عرشه على الماء والماء على الهواء والهواء لا يحد ولم يكن يومئذ خلق غيرهما والماء يومئذ عذب فرات إلى أن قال وكانت السماء خضراء على لون الماء الأخضر ، وكانت الأرض غبراء على لون الماء العذب ، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .

انما أعطاكم الله هذه الفضول من الأموال لتوجهوها حيث وجهها الله عز وجل ولم يعطكموها لتكثروها .