منوّعات من حديثهم عليهم السلام — صفحة 215 من 219

" ص " من أحب ان يتمسك بالعروة الوثقى فليتمسك بحب علي وأهل بيتي

" ص " أنت يا علي وولداي خيرة الله من خلقه

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنت مني وأنا منك

صلى الله عليه وآله وسلم يا علي خير البشر لا يشك فيك إلا كافر .

صلى الله عليه وآله وسلم ما زوجت فاطمة إلا لما أمرني الله بتزويجها .

صلى الله عليه وآله وسلم : علي أول من اتبعني وهو أول من يصافحني بعد الحق .

صلى الله عليه وآله وسلم : لا تقوم الساعة حتى يقوم قائم للحق منا ، وذلك حين يأذن الله عز وجل له ومن تبعه نجا ومن تخلف عنه هلك الله الله عباد الله فأتوه ولو على الثلج ، فإنه خليفة الله عز وجل وخليفتي

صلى الله عليه وآله وسلم وهو آخذ بيد علي عليه السلام من زعم أنه يحبني ولا يحب هذا فقد كذب .

قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم لا يبغضك من الأنصار إلا من كان أصله يهوديا .

صلى الله عليه وآله وسلم لا يرى عورتي غير علي إلا كافر .

صلى الله عليه وآله وسلم : تعوذوا بالله من حب الحزن .

صلى الله عليه وآله وسلم : لا يؤدي عني إلا علي ولا يقضي عداتي إلا علي .

صلى الله عليه وآله وسلم : في قوله عز وجل ( وتعيها أذن واعية ) قال : دعوت الله أن يجعلها أذنك يا علي .

صلى الله عليه وآله وسلم : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض .

أنا عبد الله وأخو رسوله ، لا يقولها بعدي إلا كذاب .

صلى الله عليه وآله وسلم : محبك محبي ومبغضك مبغضي .

صلى الله عليه وآله وسلم لا يحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا كافر .

إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتختم في يمينه .

صلى الله عليه وآله وسلم : تقتل عمارا الفئة الباغية .

نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن وطي الحبالى حتى يضعن .

قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما : سلكت طريقا ولا فجا إلا سلك الشيطان غير طريقك وفجك .

صلى الله عليه وآله وسلم : من قتل حية فقد قتل كافرا .

صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي لا تتبع النظرة النظرة فليس لك إلا أول نظرة .

لعن الله يجادلون في دينه أولئك ملعونون على لسان نبيه صلى الله عليه وآله وسلم .

صلى الله عليه وآله وسلم : خيركم من أطاب الكلام وأطعم الطعام وصلى بالليل والناس نيام .

يدفع عنها البلاء كما يدفع عن أخبية النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

صلى الله عليه وآله وسلم : من غش المسلمين في مشورة فقد برئت منه .

عز وجل ( وله الجوار المنشئات في البحر كالاعلام ) قال : السفن .

صلى الله عليه وآله وسلم : عمار على الحق حين يقتل بين الفئتين على سبيلي وسنتي ، والأخرى مارقة من الدين خارجة عنه .

صلى الله عليه وآله وسلم : سدوا الأبواب الشارعة في المسجد إلا باب علي عليه السلام .

صلى الله عليه وآله وسلم : إذا مت ظهرت لك ضغائن في صدور قوم يتمالئون ويمنعونك حقك .

صلى الله عليه وآله وسلم : كف علي كفي .

ما كنا نعرف المنافقين عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا ببغضهم عليا وولده عليه السلام .

صلى الله عليه وآله وسلم : إن أمتي ستغدر بك بعدي ويتبع ذلك برها وفاجرها .

صلى الله عليه وآله وسلم : من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله .

صلى الله عليه وآله وسلم : إني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره ما أكره لها .

قال لي بريدة أمرنا رسول صلى الله عليه وآله وسلم أن أسلم على أبيك بأمرة المؤمنين .

صلى الله عليه وآله وسلم : إذا لم يستطع الرجل أن يصلي قائما فليصل جالسا فإن لم يستطع أن يصلي جالسا فليصل مستلقيا ناصبا رجليه حيال القبلة يومئ ايماء .

اصطنع المعروف إلى أهله وإلى غير أهله ، فإن كان أهله ، فهو أهله وإن لم يكن أهله فأنت أهله .

صلى الله عليه وآله وسلم : من أرضى سلطانا بما يسخط الله خرج عن دين الله عز وجل .

صلى الله عليه وآله وسلم : اغسلوا صبيانكم من الغمر فإن الشيطان يشم الغمر فيفزع الصبي في رقاده ويتأذى بها الكاتبان .

صلى الله عليه وآله وسلم : حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا ( وقرأ ) ( والله يزيد في الخلق ما يشاء ) .

من حق الضيف أن تمشي معه فتخرجه من حريمك إلى الباب .

دخلت على رسول صلى الله عليه وآله وسلم يوما وفي يده سفرجلة فجعل يأكل ويطعمني ويقول يا علي فإنها هدية الجبار إلي وإليك ، قال : فوجدت فيها كل لذة فقال : يا علي من أكل السفرجلة ثلاثة أيام الريق صفا ذهنه ، وامتلأ جوفه حلما وعلما ووقى كيد إبليس وجنوده .

صلى الله عليه وآله وسلم : نعم الشئ الهدية وهي مفتاح الحوائج .

صلى الله عليه وآله وسلم : الهدية تذهب الضغاين من الصدور .

، قال : رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أطلبوا الخير عند حسان الوجوه فإن فعالهم أحرى أن تكون حسنا .

صلى الله عليه وآله وسلم : التائب من الذنب كمن ذنب له .

صلى الله عليه وآله وسلم : اطفئوا المصابيح بالليل لا تجرها الفويسقة فتحرق البيت وما فيه .

أتدري لم سمي إسماعيل صادق الوعد ؟ قال : قلت لا أدري فقال : وعد رجلا فجلس له حولا ينتظره .

صلى الله عليه وآله وسلم خمس لا أدعهن حتى الممات ، الاكل الحضيض مع العبيد وركوبي الحمار مؤكفا وحلبي العنز بيدي ، ولبس الصوف والتسليم على الصبيان ليكون سنة من بعدي .

( الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان ) يعني في التطليقة الثالثة ولدخوله فيما كره الله عز وجل له من الطلاق الثالث حرمها الله عليه ، فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره لئلا يوقع الناس الاستخفاف بالطلاق ولا تضار النساء .

صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي لا يحفظني فيك إلا الأتقياء الأنقياء الأبرار الأصفياء وما هم في أمتي إلا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود في الليل الغابر .

حدثنا علي بن عبد الله الوراق رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن عبد السلام بن صالح الهروي قال : والله ما دخل الرضا عليه السلام هذا الامر طائعا ولقد حمل إلى الكوفة مكرها ثم أشخص منها على طريق البصرة وفارس إلى مرو .

بالتناسخ فهو كافر ثم قال عليه السلام لعن الله الغلاة إلا كانوا يهودا إلا كانوا مجوسا إلا كانوا نصارى إلا كانوا قدرية إلا كانوا مرجئة إلا كانوا حرورية ثم قال عليه السلام : لا تقاعدوهم ولا تصادقوهم وأبرؤوا منهم برئ الله منهم .

إن الله عز وجل يقول : ( الله خالق كل شئ ) وهو يقول : ( الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم قل هل من شركائكم يفعل من ذلكم من شئ سبحانه وتعالى عما يشركون ) .

له : يا عم لا تكذب أباك ولا أخاك فإن هذا أمر لا يتم ثم خرج وخرجت معه إلى المدينة فلم يلبث إلا قليلا حتى أتى الجلودي فلقيه فهزمه ثم استأمن إليه فلبس السواد وصعد المنبر فخلع نفسه وقال : إن هذا الامر للمأمون وليس لي فيه حق ثم أخرج إلى خراسان فمات بجرجان . دلالة أخرى

لي مبتديا : إن الريان بن الصلت يريد الدخول علينا والكسوة من ثيابنا والعطية من دراهمنا فأذنت له فدخل فسلم فأعطاه ثوبين وثلاثين درهما من الدارهم المضروبة باسمه . دلالة أخرى .

عليه السلام : إن عبد الله يقتل محمدا فقلت له : عبد الله بن هارون يقتل محمد بن هارون ؟ فقال لي : نعم عبد الله الذي بخراسان يقتل محمد بن زبيدة الذي هو ببغداد فقتله . دلالة أخرى

كأني به وقد حمل إلى مرو فضربت عنقه فكان كما قال . دلالة أخرى

لي : نعم يا سماع فقلت جعلت فداك كنت والله ألقب بهذا في صباي وأنا في الكتاب قال : فتبسم في وجهي . دلالة أخرى

الرضا عليه السلام وهو يعتبر لهارون ما أبعد الدار وأقرب اللقا بطوس ؟ يا طوس يا طوس ستجمعني وإياه . دلالة أخرى

كنت وجماعة مع الرضا عليه السلام في مفازة فأصابنا عطش شديد ودوابنا حتى خفنا على أنفسنا فقال لنا الرضا عليه السلام : إئتوا موضعا وصفه لنا فإنكم تصيبون الماء فيه قال : فأتينا الموضع فأصبنا الماء وسقينا دوابنا حتى رويت وروينا ومن معنا من القافلة ، ثم رحلنا فأمرنا عليه السلام بطلب العين فطلبناها فما أصبنا إلا بقرة الإبل ولم نجد للعين أثرا فذكر ذلك لرجل من ولد قنبر كان يزعم أنه له مأة وعشرون سنة ، فأخبرني القنبر بمثل هذا الحديث سواء قال : كنت أنا أيضا معه في خدمته وأخبرني القنبري أنه كان في ذلك مصعدا إلى خراسان . دلالة أخرى

لي : يقول الرضا عليه السلام سرح إلي بدفتر ولم يكن لي في منزلي دفتر أصلا قال : فقلت فأطلب ما لا أعرف بالتصديق له فلم أجد شيئا ولم أقع على شئ فلما ولى الرسول قلت مكانك فحللت بعض الأحمال فتلقاني دفتر لم أكن علمت به إلا إني علمت أنه لم يطلب إلا الحق فوجهت به إليه دلالة أخرى

له تدخل أنت بغداد يا أمير المؤمنين فلما خلوت به قلت له : إني سمعت شيئا غمني وذكرته له فقال يا حسين وما أنا وبغداد ؟ ! لا أرى بغداد ولا تراني .

بن علي الوشاء : وقد كان أبضع مني رجل ثوبا منها وأمرني ببيعه وكنت قد نسيته فطلبت كل شئ كان معي فوجدته في سفط تحت الثياب كلها فحملته إليه . دلالة أخرى له عليه السلام

حلفت بالعتق ألا احلف بالعتق إلا أعتقت رقبة وأعتقت بعدها جميع ما أملك إن كان يرى أنه خير من هذا ( وأومى إلى عبد أسود من غلمانه ) بقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا أن يكون لي عمل صالح فأكون أفضل به منه .

ثم دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلما دخل اهتز له أمير المؤمنين (عليه السلام) وضحك في وجهه وقال: " السلام عيك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته "، قال: ثم تنحنح بإذن الله تعالى وقال: * (بسم الله الرحمن الرحيم قد أفلح المؤمنون، الذين هم في صلاتهم خاشعون) * إلى آخر الآيات فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " قد أفلحوا بك " وقرأ تمام الآيات إلى قوله: * (أولئك هم الوارثون * الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون) * فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " أنت والله أميرهم تميرهم من علومك فيمتارون، وأنت والله دليلهم وبك يهتدون ". الخامس والثلاثون: ابن شهرآشوب من أمالي ابن سهل أحمد القطان، وكافي الكليني بإسنادهما إلى جابر الجعفي قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): " لو علم الناس متى سمي علي أمير المؤمنين ما أنكروا ولايته " قلت: رحمك الله ومتى سمي؟ قال: " إن ربك عز وجل حين أخذ من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم قال: ألست بربكم وأن محمدا رسولي

(صلى الله عليه وآله): " إفعل "، فقال:

جعفر بن محمد (عليه السلام) أغفل الناس قول رسول الله (صلى الله عليه وآله)

" كان بعدي اثنا عشر أميرا " ثم تكلم فخفي علي ما قال فسألت أبي: ما قال؟ فقال: قال: كلهم من قريش. الحديث التاسع: ابن بابويه قال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: أخبرنا علي بن الحسن بن سالم قال: حدثنا محمد بن الوليد يعني البسري قال: حدثنا محمد بن جعفر يعني غندر قال: حدثنا شعبة عن سماك بن حرب قال: [ سمعت جابر بن سمرة يقول ] سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون بعدي اثنا عشر أميرا " وقال كلمة لم أسمعها، فقال القوم: قال: كلهم من قريش. الحديث العاشر: ابن بابويه قال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: حدثنا العلاء بن سالم قال: حدثنا يزيد [ بن الحسن ] ابن هارون قال: أخبرنا شريك عن سماك [ وعبد الله بن عمير وحصين بن عبد الرحمن قالوا: سمعنا ] جابر بن سمرة يقول: دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع أبي فقال: " لا يزال هذه الأمة أمرها صالحا ظاهرة على عدوها حتى يمضي اثنا عشر ملكا - أو قال اثنا عشر خليفة " ثم قال كلمة خفيت علي فسألت أبي فقال: قال: كلهم من

" يكون من بعدي اثنا عشر أميرا " ثم تكلم بكلمة لم أفهمها فسألت القوم فقالوا: قال: كلهم من قريش. الحديث الثالث عشر: محمد بن إبراهيم النعماني عن محمد بن عثمان قال: حدثنا أحمد بن أبي خيثمة وأخبرنا يحيى بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن [ أبي ] هلال عن ربيعة بن سيف قال: كنا عند شفي الأصبحي قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون خلفي اثنا عشر خليفة ". الحديث الرابع عشر: ابن بابويه قال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثني أبو علي محمد بن علي بن إسماعيل اليشكري المروزي قال: حدثنا سهل بن عمار النيسابوري قال: حدثنا عمر بن عبد الله بن رزين قال: حدثنا سفيان عن سعيد بن عمرو [ بن أشوع ] عن الشعبي عن جابر ابن سمرة قال: جئت مع أبي إلى المسجد ورسول الله (صلى الله عليه وآله) يخطب فسمعته يقول: " يكون من بعدي اثنا عشر، يعني أميرا " ثم خفض صوته فلم أدر ما يقول فقلت لأبي: ما قال؟ قال: كلهم من قريش. الحديث الخامس عشر: ابن بابويه قال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أبو بكر

(صلى الله عليه وآله): " يالطهور وعنده علي ابن أبي طالب (عليه السلام) " فأخذ رسول الله بيد علي بعد ما تطهر فألسقها بصدره ثم قال: " إنما أنت منذر " ويعني نفسه ثم ردها إلى صدر علي ثم قال: " ولكل قوم هاد " ثم قال له: " أنت منار الأنام وغاية الهدى وأمير القراء اشهد على ذلك إنك كذلك ". الحديث الحادي والعشرين: الفارسي في الروضة قال: قال علي (عليه السلام): * (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) * (منذر) محمد (ولكل قوم هاد) أنا ". الحديث الثاني والعشرين: عبد الله بن عطاء عن أبي جعفر (عليه السلام) " فالنبي المنذر وبعلي يهتدي المهتدون ". الحديث الثالث والعشرين: جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " النبي المنذر وعلي الهادي ". أقول: والرواية عن ابن عباس في هذه الآية بهذا المعنى مستفيضة من طرق الخاصة، والعامة يطول الكتاب بذكرها. قال ابن شهرآشوب: صنف أحمد بن محمد بن سعيد - يعني بن عقدة - كتابا في قوله تعالى: * (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) * إنما نزلت في أمير المؤمنين (عليه السلام).

ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) * لأنهما لم يسجدا لصنم قط من طريق العامة وفيه حديثان

ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) * من طريق الخاصة وفيه ثلاثة عشر حديثا

السلام عليكم يا أهل بيت محمد تأسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا فوضع علي (عليه السلام) اللقمة من يده ثم قال:

قلت له: * (فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا) * قال: " إنما يسره على لسان نبيه حتى أقام أمير المؤمنين (عليه السلام) علما فبشر به المؤمنين، وأنذر به الكافرين وهم القوم الذين ذكرهم الله قوما لدا كفارا ".

(عليه السلام): " من لم يقل إني رابع الخلفاء فعليه لعنة الله " ثم ذكر نحو هذا المعنى.

(صلى الله عليه وآله): " لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله " فجئت به أقوده وهو أرمد العين حتى أتيت به النبي (صلى الله عليه وآله) فبصق في عينيه فبرأ ثم أعطاه الراية وخرج مرحب فقال:

(صلى الله عليه وآله): " أدخله فقد عينته " فلما دخل قال النبي (صلى الله عليه وآله): " ما حبسك عنا يرحمك الله " قال: " هذه آخر ثلاث مرات وأنس يقول إنك مشغول " فقال: " يا أنس ما حملك على ذلك " قال: سمعت دعوتك فأحببت أن يكون لرجل من قومي فقال (صلى الله عليه وآله): " لا يلام الرجل على حبه لقومه ".

" أنا أول من صلى مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) ". الرابع: عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن عمر بن مرة عن أبي حمزة عن زيد بن أرقم قال أول من صلى مع النبي (صلى الله عليه وآله) علي (عليه السلام). الخامس: عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال: سمعت حبة العرني يقول: سمعت عليا (عليه السلام) يقول: " أنا أول رجل صلى مع رسول الله ". السادس: عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا

(صلى الله عليه وآله) لعلي (رضي الله عنه):

(صلى الله عليه وآله): " إن أقضى أمتي علي بن أبي طالب ". الثاني: موفق بن أحمد، أخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي الهمداني فيما كتب إلي من همدان، أخبرنا أبي أخبرنا أبو سعيد الفتال بأصفهان، حدثنا أبو إسحاق بن خرسيد قوله أبو سعيد أحمد بن زياد الأعرابي، حدثني نجيح بن إبراهيم بن محمد بن الحسن الزهري القاضي، حدثني أبو نعيم ضرار بن صرد، حدثني علي بن هاشم، حدثني محمد بن عبد الله الهاشمي عن أبي بكر محمد بن عمر بن خرم بن عباد بن عبد الله عن سلمان (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: " أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب ". الثالث: من مسند أحمد بن حنبل روى عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثنا عبد الله بن الحسن قال: حدثنا مالك بن سليمان أبو أنس الأنصاري قال: حدثنا سليمان بن عباس، حدثني صفوان بن عمر عن حميد بن عبد الله بن يزيد المدني أنه ذكر عند النبي (صلى الله عليه وآله) قضاء قضى به علي بن أبي طالب (عليه السلام) فأعجب النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: " الحمد لله الذي جعل الحكمة فينا أهل

(صلى الله عليه وآله): إذا

ثم تركه من الأذان حي على خير العمل، فاتخذوه سنة وتابعوه على ذلك، وقضيته على المفقود أن أجل امرأته أربع سنين، ثم تتزوج امرأته، فإن جاء زوجها خير بين امرأته وبين الصداق، فاستحسنه الناس واتخذوه سنة وقبلوه عنه جهلا وقلة علم بكتاب الله وسنة نبيه، وإخراجه من المدينة كل أعجمي وإرساله إلى عماله بالبصرة بحبل طوله خمسة أشبار وقوله: من بلغكم من الأعاجم طوله طول هذا الحبل فاقطعوه، وأعجب من ذلك أن كذابا رجم بكذبه فقبلها وقبل الجهال، وزعم أن الملك ينطق على لسانه بلغته ويعدله، واعتاقه سبايا أهل اليمن، وتخلفه وصاحبه عن جش أسامة بن زيد مع تسليمهما بالإمارة، ثم أعجب ذلك أنه قد علم وعلم الناس أنه هو الذي منع رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الكتف التي دعا بها، فلم يضره ذلك عندهم ولم ينقضه. وساق الحديث بطوله قبل النقول هنا وبعده.

فعند ذلك قام الناس من حواليه وقصدوه وقال: يا أنس، حدثنا ما كان السبب؟ قال لهم: انتهوا عن هذا، قالوا له: لا بد لك أن تخبرنا بذلك، فقال: اقعدوا على مواضعكم واسمعوا مني حديثا كان هو السبب عن علي (عليه السلام)، اعلموا أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان قد أهدي له بساط شعر من قرية كذا وكذا من قرى المشرق يقال لها هندف، فأرسلني رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أبي بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد

(عليه السلام): " خذ بزمام نوقك وعبيدك ومالك وامض بها يرحمك الله ".

" أتى أمير المؤمنين (عليه السلام) علي بن أبي طالب (عليه السلام) أصحاب القمص فسام وشيخا منهم فقال: يا شيخ بعني قميصا بثلاثة دراهم، فقال الشيخ: حبا وكرامة، فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم، فلبسه ما بين الرسغين إلى الكعبين وأتى المسجد فصلى فيه ركعتين ثم قال: الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس وأؤدي فيه فريضتي واستر به عورتي، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين أعنك نروي هذا الحديث أو شئ سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: بل شئ سمعته من رسول الله سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول ذلك عند الكسوة ". التاسع: الشيخ في أماليه قال: أخبرنا محمد بن مخلد قال: حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد الدقاق المعروف بابن الثمالي قال: حدثنا أبو قلابة الوقاشي قال: حدثنا عارم بن الفضل أبو النعمان قال: حدثنا مرجا أبو يحيى صاحب القسط قال: وقد ذكرته لحماد بن يزيد فعرفه عن معمر بن زياد أن أبا مطر حدثه قال: كنت بالكوفة فمر علي رجل فقال، هذا أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (عليه السلام)، فتبعته فوقف على خياط فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم فلبسه فقال: " الحمد لله الذي ستر عورتي وكساني الرياش " ثم قال: " هكذا كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول إذا لبس قميصا ". العاشر: محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وأبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن سعيد بن عمر الجعفي عن محمد ابن مسلم قال: دخلت على أبي جعفر ذات يوم وهو يأكل متكئا، وقد كان بلغنا أن ذلك يكره

" إن عليا مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض ". والروايات في هذا الباب كثيرة جدا، من أراد الوقوف بكثرة فعليه بكتابنا معالم الزلفى فإن فيه من طريق المخالف والمؤالف ما يبلغ حد التواتر.

« أبي ساد فقيراً ، وما ساد فقيرٌ قبله » ،

(صلى الله عليه وآله وسلم) لعمَّيه الحمزة والعبَّاس : « ألا نحمل ثقل أبي طالب ، ونخفِّف عنه عياله ؟ » فجاءوا إليه وسألوه أن يسلِّمهم وِلده ليكفوه أمرهم ، فقال لهم : دعوا لي عقيلاً وخُذوا من شئتم ، فأخذ العبَّاس طالباً ، وحمزة جعفراً ، وأخذ محمَّد (صلى الله عليه وآله وسلم) عليَّاً (عليه السلام) . وانتقل عليٌّ (عليه السلام) وهو في مطلع صباه إلى كفيله محمَّد (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فرُبِّي في حجر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولم يفارقه ، وكانت فاطمة بنت أسد كالأُمِّ للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وكذلك كانت خديجة بنت خويلد كالأُمِّ لعليٍّ (عليه السلام). فنشأ عليٌّ (عليه السلام) في بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يرعاه وينفق عليه ، فحاز بذلك من الشرف ما لم يحزه غيره .. فقد نشأ يستلهم من معلِّمه معالم الأخلاق والتربية الروحية والفكرية ، وكذا دقائق الحكمة والمعرفة ، حتَّى أدرك من الحقائق ما لم يدركه بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أحد غيره ، حتى تطبّع بصفات كافله ، ولم تكن فيه صفة الا وهي مشدودة بصفات معلِّمه الأول والأخير ، وما من شيء أنكره قلب محمَّد (صلى الله عليه وآله وسلم) الا وأنكره قلب عليٍّ (عليه السلام) ، وكان هذا قبل مبعث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). وأدرك التلميذ من معلِّمه العظيم حقائق الكون ونواميس الطبيعة ، بل وأسرار الوجود ، وأصبح المثل الأعلى في جميع شمائله وأفعاله ، وتحلَّى بأعلى ذروة من ذرى الكمال الروحي والأخلاقي.

(صلى الله عليه وآله وسلم) : « ادعوا لي عليَّاً » ، قيل : لا يقدر أن يمشي ، فأتاه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، واعتنقه وبكى ، رحمةً لما بقدميه من الورم ، وتفل في يديه وأمرَّهما على قدميه ، فلم يشتكهما بعدُ حتَّى قُتل .

« لقد تزوَّجت فاطمة وما لي ولها

له : « قدِّم راية المهاجرين إلى بني قريظة » وقال : « عزمت عليكم ألا تصلُّوا العصر الا في بني قريظة » ثُمَّ سار إليهم في المسلمين وهم ثلاثة آلاف ، والخيل ستة وثلاثون فرساً ، وذلك يوم الأربعاء لسبع بقين من ذي القعدة.

لهم : « أُدعوا لي أخي وصاحبي » وفي رواية : « ادعو لي حبيبي » فدعوا له أبا بكر ، فنظر إليه ، ثم وضع رأسه ، ثم قال : « ادعو لي حبيبي » فدعوا له عمر ، فلما نظر إليه وضع رأسه ثم قال : « ادعو لي حبيبي » فقالت أُمُّ سلمة : أُدعوا له عليَّاً ، فدُعي أمير المؤمنين (عليه السلام) ، فلمَّا دنا منه أومأ إليه فأكبَّ

يدعوك خليفة رسول الله. فقال (عليه السلام) : « لسريع ما كذَّبتم على رسول الله »! فرجع فأبلغ أبا بكر قوله ، فبكى أبو بكر طويلاً! فبعثه مرَّةً أُخرى بتحريض من عمر ، فقال : خليفة رسول الله يدعوك لتبايع ، فقال (عليه السلام)

علي (عليه السلام) : « إنَّ ممَّا عهد إليَّ النبيُّ (صلى الله عليه وآله وسلم) أنَّ الأُمَّة ستغدر بي بعده » . وفي رواية أُخرى قال (عليه السلام) : « بينما كنَّا نمشي أنا ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) آخذ بيدي .. فلمَّا خلا له الطريق اعتنقني ثُمَّ أجهش باكياً ، قلت : يا رسول الله ، ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور أقوام ، لا يبدونها لك الا من بعدي » . موقف فاطمة (عليها السلام) من البيعة : لقد كان موقف عمر وأبي بكر من بضعة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في منتهى الجفاء والتحدِّي ، متجاهلين مقامها الرفيع الشأن من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لاسيَّما وأنَّهما قد سمعا قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) : « إنَّ الله يغضب لغضبكِ ويرضى لرضاكِ ». ثمَّ جاء عمر وأبو بكر إليها يلتمسان رضاها فقالت لهما : « نشدتكما الله ، ألم تسمعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحبَّ فاطمة ابنتي فقد أحبَّني ، ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني! ؟ » فقالا : نعم ، سمعناه من رسول الله. فقالت : « فإنِّي أُشهد الله وملائكته أنَّكما أسخطتماني ، وما أرضيتماني ،

« قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : ( إنّي قد تركت فيكم الثقلين : كتاب اللّه ، وأهل بيتي ) . فنحن أهل بيته صلّى اللّه عليه وآله » « 2 » .

« سألت جدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله عن الأئمة بعده ، فقال : الأئمة بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل ، اثنا عشر ، أعطاهم اللّه علمي وفهمي ، وأنت منهم يا حسن » « 4 » .

« قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : الأئمة اثنا عشر من أهل بيتي أعطاهم اللّه فهمي وعلمي وحكمي ، وخلقهم من طينتي ، فويل للمتكبرين عليهم بعدي ، القاطعين فيهم صلتي . . الحديث » « 1 » .

« سأله رجل ، فقال : تخلو الأرض ساعة لا يكون فيها إمام ؟ فقال : لا تخلو الأرض من الحق » « 1 » .

« لو بقيت الأرض بغير إمام لساخت » « 2 » .

« سمعته عليه السّلام يقول : منّا اثنا عشر مهديّا مضى ستّة وبقي ستّة ، يصنع اللّه بالسادس ما أحبّ » « 2 » .

« إن بلغكم عن صاحب هذا الأمر غيبة فلا تنكروها » « 3 » . ويستفاد من هذين الحديثين لا سيّما الأوّل جملة من الأمور لا بأس بالإشارة السريعة إليها ، وهي :

إنّ لصاحب هذا الأمر غيبة لا بد منها ، يرتاب فيها كل مبطل . . . » « 2 » .

« قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : لابدّ للغلام من غيبة ، فقيل له : ولم يا رسول اللّه ؟ قال صلّى اللّه عليه وآله : يخاف القتل » « 1 » .

ابن أربعين سنة ، يعمل بأعمال بني إسرائيل ، فإن لم يكن عمر فلا أدري من هو ؟ » « 4 » .

لا واللّه ! إمّا أن يملكها هذا أولا ، ثم ضرب بيده الأخرى على منكب أبي جعفر عبد اللّه المنصور ، وقال : وتتلاعب بها الصبيان من ولد هذا . . » « 1 » .

رققت له ؛ لأنّه ينسب إلى أمر ليس له ، لم أجده في كتاب علي عليه السّلام من خلفاء هذه الأمّة ، ولا من ملوكها » « 1 » .

الصادق عليه السّلام : « أما واللّه ليغيبن إمامكم سنين من دهركم ، ولتمحّصنّ حتى يقال : مات ، أو هلك ، بأي واد سلك » « 1 » .

صلّى اللّه عليه وآله : النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي ، فإذا ذهبت النجوم ذهبت أهل السماء ، وإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض » « 1 » .

صلّى اللّه عليه وآله : النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي » « 2 » .

« . . ونحن الذين بنا تنزّل الرحمة ، وبنا تسقون الغيث ، ونحن الذين بنا يصرف اللّه عزّ وجلّ عنكم العذاب ، فمن أبصرنا ، وعرف حقّنا ، وأخذ بأمرنا فهو منّا وإلينا » « 2 » .

لي: ما خبر الواثق عندك؟ قلت: جعلت فداك خلّفته في عافية أنا من أقرب الناس عهدا به و عهدي به منذ عشرة أيام، قال: فقال لي: إنّ أهل المدينة يقولون إنّه مات، فقلت: أنا أقرب الناس به عهدا، قال: فقال لي: إنّ الناس يقولون إنّه مات، فلمّا قال لي: إنّ الناس يقولون، علمت أنّه يعني نفسه، ثمّ قال لي: ما فعل جعفر؟ قلت له: تركته أسوأ الناس حالا في السجن، قال: فقال: أمّا إنّه صاحب الأمر، ثمّ قال لي: ما فعل ابن الزيات؟ قلت: الناس معه و الأمر أمره، فقال: أمّا إنّه شؤم‏

ما رأيت و لا عرفت بسرّمن‏رأى رجلا من العلويّة مثل الحسن بن علي بن محمّد بن الرضا في هديه و سكونه و عفافه و نبله و كبرته عند أهل بيته و بني هاشم كافة، و تقديمهم إيّاه على ذوي السن منهم و الخطر، و كذلك كانت حاله عند القوّاد و الوزراء و عامّة الناس، فأذكر أنّي كنت يوما قائما على رأس أبي و هو يوم مجلسه للناس إذ دخل حجّابه فقالوا: أبو محمّد بن الرضا بالباب، فقال بصوت عال: ائذنوا له، فعجبت ممّا سمعت منهم و من جسارتهم أن يكنّوا رجلا بحضرة أبي و لم يكن يكنّى عنده إلّا خليفة أو ولي عهد أو من أمر السلطان أن يكنّى عنده. فدخل رجل أسمر اللون، حسن القامة، جميل الوجه، جيّد البدن، حديث السن، له جلالة و هيبة حسنة. فلمّا نظر إليه أبي قام فمشى إليه خطوات و لا أعلمه فعل هذا بأحد من بني هاشم و القوّاد، فلمّا دنا منه عانقه و قبّل وجهه و صدره و أخذ بيده و أجلسه على مصلّاه الذي كان عليه و جلس إلى جنبه مقبلا عليه بوجهه يكلّمه و يفديه‏

- عليه السلام - أنا علي بن أبي طالب خامرهم ( 5 ) رعب شديد وانهزم من كان تبع ( 6 ) مرحبا وأغلقوا

- صلى الله عليه وآله - : أهدر الإسلام ما كان في الجاهلية .

وا لعمرو : كيف أنت يا أبا ثور إذا لقيك هذا الغلام القرشي فأخذ منك الإتاوة ( 1 ) ؟ فقال : سيعلم أني إن لقيني . وخرج عمرو وقال : من يبارز ؟ فخرج علي - عليه السلام - وصاح به فانهزم فقتل أخاه وابن أخيه وأخذ امرأته وسبى منهم نسوان كثيرة . وانصرف أمير المؤمنين - عليه السلام - وخلف على بني زبيد خالد بن سعيد ليقبض صدقاتهم ويؤمن من يعود إليه مسلما . فرجع عمرو بن معدي كرب إلى خالد وأسلم وكلمه في امرأته وأولاده فوهبهم له . وكان أمير المؤمنين - عليه السلام - قد اصطفى من السبي جارية . فبعث خالد بن الوليد بريدة الأسلمي إلى النبي - صلى الله عليه وآله - قبل الجيش وقال : اعلمه بالاصطفاء . فلما وصل إلى باب النبي - صلى الله عليه وآله - لقيه عمر بن الخطاب فحكى له ( 2 ) فقال له : امض لما جئت له فإن النبي - صلى الله عليه وآله - سيغضب لابنته . فدخل بريدة إلى النبي - صلى الله عليه وآله - بكتاب خالد بن الوليد فجعل بريده يقرأه ووجه النبي يتغير . وقال بريدة : يا رسول الله إن رخصت للناس في مثل هذا ذهب فيهم . فقال له النبي - صلى الله عليه وآله - ويحك يا بريده

أنا أخرج إليه . فخرج فحمل علي - عليه السلام - عليه فسقط بسر عن فرسه على قفاه ورفع رجليه فانكشفت سوءته ( 3 ) فرجع أمير المؤمنين - عليه السلام - عنه وضحك معاوية وصاح فتى من أهل الكوفة : ويلكم يا أهل الشام أما تستحون لقد علمكم ابن العاص كشف الأستاه الحروب . وفي ليلة الهرير باشر الحرب بنفسه خاصة وكان كلما قتل قتيلا كبر فعد تكبيره فبلغ خمسمائة وثلاثا وعشرين تكبيرة وعد قتلى الفريقين في صبيحة تلك الليلة فبلغت ستة وثلاثين ألف قتيل . واستظهر حينئذ أصحاب أمير المؤمنين - عليه السلام - وزحف مالك الأشتر حتى ألجأهم ( 4 ) إلى معسكرهم . فلما رأى عمرو بن العاص الحال قال لمعاوية ( 5 ) : نرفع المصاحف وندعوهم إلى كتاب الله - تعالى - .

- تعالى - : ( فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) ( 4 ) . ولو قال : عليكم لم يرضوا .

أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها غيري ( 6 ) إلا كاذب مفتر ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين .

- صلى الله عليه وآله - : الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل ياسين الذي قال : ( يا قوم اتبعوا المرسلين ) ( 2 ) . وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال :

- صلى الله عليه وآله - لا ولكن الأمين هبط إلي

- صلى الله عليه وآله - : مرحبا وحبا ( 1 ) . فقال : ذلك لسعد . فقال : لقد أنكحتك ابنته إنه لا يخلف ولا يكذب . فدعا رسول الله - صلى الله عليه وآله - تلك الليلة بلالا فقال : إني قد زوجت فاطمة ابنتي بابن عمي وأنا أحب أن يكون من أخلاق أمتي الطعام عند النكاح اذهب يا بلال إلى الغنم فخذ شاة وخمسة أمداد شعير ( 2 ) فاجعل قصعة ( 3 ) فلعلي أجمع عليها المهاجرين والأنصار . ففعل ثم دعا الناس فأكل ( 4 ) الجميع . ثم قال : يا بلال احملها إلى أمهاتك فقل لهن كلن ( 5 ) وأطعمن من عيشكن ( 6 ) ففعل . ثم أن النبي - صلى الله عليه وآله - دخل على النساء وقال : إني قد زوجت ابنتي بابن ( 7 ) عمي وإني دافعها إليه فدونكن ابنتكن . فقمن إلى الفتاة فعلقن عليها من حليهن وطيبنها وجعلن في بيتها فراشا حشوه ليف ووسادة وكساء خيبريا ومركنا وجرارا ومطهرة

- تعالى - : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى . ) ( 2 ) وأمير المؤمنين سيد ذوي القربى .

- صلى الله عليه وآله - : لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا ( 5 ) ليس بفرار . فتشرف ( 6 ) لها أصحاب النبي - صلى

- صلى الله عليه وآله - : جاءني جبريل - عليه السلام - من عند الله - عز وجل - بورقة آس خضراء مكتوب فيها ببياض : إني افترضت محبة علي بن أبي طالب على خلقي عامة ( 6 ) فبلغهم ذلك عني . ومنه ( 7 ) : عن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - : لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب لما خلق الله - عز

- صلى الله عليه وآله - : إن الله عهد إلي عهدا في علي فقلت ( 4 ) : يا رب بينه لي ؟ فقال : اسمع . فقلت : سمعت . فقال : إن عليا راية الهدى وإمام الأولياء ونور من أطاعني وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين . من أحبه أحبني ومن أبغضه أبغضني فبشره بذلك . فجاء علي فبشرته . فقال : يا رسول الله أنا عبد الله وفي قبضته . فإن يعذبني فبذنوبي وإن يتم الذي ( 5 ) بشرتني به فالله أولى بي ( 6 ) .

- صلى الله عليه وآله - : يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين

- صلى الله عليه وآله - ليت أمير المؤمنين وسيد المسلمين وإمام المتقين عندي يأكل معي . [ فقالت عائشة : ومن أمير المؤمنين وسيد المسلمين ؟ فسكت ثم أعاد الكلام مرة أخرى . فقالت عائشة مثل ذلك فسكت ] ( 3 ) فجاء جاء فدق الباب

- صلى الله عليه وآله - : علي مني مثل رأسي من بدني . وعنه ( 2 ) قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - علي مني كرأسي من بدني .

- صلى الله عليه وآله - للحسين - عليه السلام - هذا ابني إمام [ أخو إمام ] ( 3 ) [ ابن إمام ] ( 4 ) أبو أئمة تسعة [ و ] ( 5 ) تاسعهم قائمهم .

- صلى الله عليه وآله - : فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها ( 5 ) . وروى الخوارزمي ( 6 ) قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - : يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك . وعن عبد الله بن مسعود ( 7 ) قال : قال رسول الله - صلى الله عليه

- صلى الله عليه وآله - : حسبك من نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة

- تعالى - : ( إن الذين آمنوا ) ( الآية ) أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثيت ( 4 ) الأمم للحساب تدعون غرا محجلين ( 5 ) .

رسول الله - صلى الله عليه وآله - : أنا ومن اتبعني علي بن أبي طالب

إني سألت الله أن يجعلها أذنك ( 1 )

- صلى الله عليه وآله - : أنا دعوة أبي إبراهيم . قلنا : يا رسول الله وكيف صرت دعوة أبيك إبراهيم ؟ قال : أوحى الله - عز وجل - إلى إبراهيم : إني جاعلك للناس إماما فاستخف ( 2 ) إبراهيم الفرح ( 3 ) قال : يا رب ومن ذريتي أئمة مثلي . فأوحى الله إليه : أن يا إبراهيم إني لا أعطيك ( 4 ) عهدا لا أفي لك به . [ قال : يا رب ما العهد الذي لا وفاء لك به ( 5 ) ؟ ] ( 6 ) قال : لا أعطيك ( 7 ) لظالم من ذريتك . قال إبراهيم عندها : ( واجنبني وبني أن نعبد الأصنام

- صلى الله عليه وآله - : [ أن الله - تعالى - جعل ذرية كل نبي من صلبه . و ] ( 4 ) أن الله - تعالى - جعل ذرية محمد - صلى الله عليه وآله - من صلب علي - عليه السلام - وروى عبد الله بن العباس قال : كنت أنا وأبي العباس بن عبد المطلب جالسين عند رسول الله - صلى الله عليه وآله - إذ دخل علي - عليه السلام - فسلم فرد عليه رسول الله - صلى الله عليه وآله - وبشر به وقام إليه فاعتنقه وقبل ما بين عينيه وأجلسه عن يمينه . فقال العباس : أتحب هذا يا رسول الله ؟ قال : يا عم رسول الله والله لله ( 5 ) أشد حبا له مني . إن الله

- صلى الله عليه وآله - فيه : كذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا غيري ؟

حدثنا محمد بن مطهر قال‏

‏ من سمعته يقدمني على أبي بكر و عمر جلدته حد المفتري‏ و خير الناس بعد نبيها أبو بكر و عمر و كيف يقول القائل في ذلك و هو

لما بعث الله عز وجل هودا عليه السلام أسلم له العقب من ولد سام ، وأما الآخرون فقالوا : من أشد منا قوة فأهلكوا بالريح العقيم ، وأوصاهم هود وبشرهم بصالح عليه السلام . 3 ( باب ) * ( ذكر غيبة صالح النبي عليه السلام ) *

والله ما عبد أبي ولا جدي عبد المطلب ولا هاشم ولا عبد مناف صنما قط ، قيل له : فما كانوا يعبدون ؟ قال : كانوا يصلون إلى البيت على دين إبراهيم عليه السلام متمسكين به .

أبو طالب : والله قد رأيت كل الذي وصفه بحيرى وأكثر .

صلى عليه وآله : فقد موه واضربوا عنقه ، فقدم وضرب عنقه . 20 . ( باب ) * ( خبر زيد بن عمرو بن نفيل ) * وكان زيد بن عمرو بن نفيل يطلب الدين الحنيف ويعرف أمر النبي صلى الله عليه وآله و

قلت له : أتبقي الأرض بغير إمام ؟ قال : لو بقيت الأرض بغير إمام ساعة لساخت .

إن الأرض لا تخلو من أن يكون فيها ( حجة ) عالم ، إن الأرض لا يصلحها إلا ذلك ولا يصلح الناس إلا ذلك .

إن الله تبارك وتعالى لم يدع الأرض إلا وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان ، فإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم وإذا نقصوا شيئا أكمله لهم ولولا ذلك لالتبست على المؤمنين أمورهم .

سمعته يقول : ما ترك الله الأرض بغير عالم ينقص ما زادوا ويزيد ما نقصوا ، ولولا ذلك لا اختلطت على الناس أمورهم .

إن الكواكب جعلت في السماء أمانا لأهل السماء ، فإذا ذهبت نجوم السماء جاء أهل السماء ما كانوا يوعدون ، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : " جعل أهل بيتي أمانا لامتي فإذا ذهب أهل بيتي جاء أمتي ما كانوا يوعدون " .

قال رسول صلى الله عليه وآله : النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض .

إن الأرض لم تخل إلا وفيها عالم كيما إن زاد المسلمون شيئا ردهم إلى الحق وإن نقصوا شيئا تممه لهم .

أترون الامر إلينا نضعه حيث نشاء ؟ ! كلا والله إنه لعهد من رسول الله صلى الله عليه وآله إلى رجل فرجل حتى ينتهي إلى صاحبه .

صلوات الله عليه : لا يزال في ولدي مأمون مأمول .

يا عقبة ابن جعفر إن صاحب هذا الامر لا يموت حتى يرى ولده من بعده .

عز وجل : " كل شئ هالك إلا وجهه " قال : نحن الوجه الذي يؤتى الله عز وجل منه .

سأله رجل فقال : تخلو الأرض ساعة لا يكون فيها إمام ؟ قال : لا تخلوا الأرض من الحق .

بن خالد للرضا عليه السلام ، وأنا حاضر : أتخلو الأرض من إمام ؟ فقال : لا .

صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ( أهل بيتي ) فإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض .

صلى الله عليه وآله : إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما : كتاب الله وسنتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .

صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله عز وجل حبل ممدود ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض .

سمعت أبا العباس ثعلب سئل عن معنى قوله صلى الله عليه وآله " إني تارك فيكم الثقلين " لم سميا الثقلين ؟ قال : لان التمسك بهما ثقيل .

صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي ألا وهما الخليفتان من بعدي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض .

صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض .

صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم خليفتين

دخلت أنا وأخي على جدي رسول الله صلى الله عليه وآله فأجلسني على فخذه ، وأجلس أخي الحسن على فخذه الأخرى ، ثم قبلنا وقال : بأبي أنتما من إمامين صالحين اختاركما الله مني ، ومن أبيكما وأمكما ، واختار من صلبك يا حسين تسعة أئمة تاسعهم قائمهم وكلكم في الفضل والمنزلة عند الله تعالى سواء .

صلى الله عليه وآله : إنما مثل أهل بيتي في هذه الأمة مثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم .

صلى الله عليه وآله : الأئمة اثنا عشر من أهل بيتي أعطاهم الله تعالى فهمي وعلمي وحكمي وخلقهم من طينتي ، فويل للمتكبرين عليهم بعدي ، القاطعين فيهم صلتي ، مالهم لا أنالهم الله شفاعتي .

سمعته يقول : منا اثنا عشر مهديا مضى ستة وبقى ستة ، يصنع الله بالسادس ما أحب .

اكتتم رسول الله صلى الله عليه وآله بمكة مختفيا خائفا خمس سنين ليس يظهر أمره وعلي عليه السلام معه وخديجة ثم أمره الله عز وجل أن يصدع بما أمر به فظهر رسول الله صلى الله عليه وآله وأظهر أمره . وفي خبر آخر أنه عليه السلام كان مختفيا بمكة ثلاث سنين .

مكث رسول الله صلى الله عليه وآله بمكة بعد ما جاءه الوحي عن الله تبارك وتعالى ثلاث عشرة سنة منها ثلاث سنين مختفيا خائفا لا يظهر حتى أمره الله عز وجل أن يصدع بما أمره به ، فأظهر حينئذ الدعوة .

قال : إذ أصبحت وأمسيت لا ترى إماما تأتم به فأحبب من كنت تحب وأبغض من كنت تبغض حتى يظهره الله عز وجل .

كيف أنتم إذا بقيتم دهرا من عمركم لا تعرفون إمامكم ؟ قيل له : فإذا كان ذلك فكيف نصنع ؟ قال : تمسكوا بالامر الأول حتى يستبين لكم .

صاحب هذا الامر من يقول الناس : إنه لم يولد بعد .

له : يا أمير المؤمنين أخبرني عن ذي القرنين أنبي كان أو ملك ؟ وأخبرني عن قرنيه أذهب كان أو فضة ؟ فقال له عليه السلام : لم يكن نبيا ولا ملكا ولا كان قرناه من ذهب ولا فضة ولكنه كان عبدا أحب الله فأحبه الله ، ونصح لله فنصحه الله ، وإنما سمي ذا القرنين لأنه دعا قومه فضربوه على قرنه فغاب عنهم حينا ، ثم عاد إليهم فضرب على قرنه الاخر وفيكم مثله .

هذا إمامكم من بعدي ، وخليفتي عليكم ، أطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي في أديانكم فتهلكوا ، أما إنكم لا ترونه بعد يومكم هذا ، قالوا : فخرجنا من عنده فما مضت إلا أيام قلائل حتى مضي أبو محمد عليه السلام .

في قصة إبراهيم : " أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي " : هل رأيت صاحبي ؟ فقال لي : نعم وله عنق مثل ذي - وأومأ بيديه جميعا إلى عنقه ، قال : قلت : فالاسم ؟ قال : إياك أن تبحث عن هذا فان عند القوم أن هذا النسل قد انقطع .

إن للقائم غيبة قبل أن يقوم ، قال : قلت : ولم ؟ قال : يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه - .

إن للقائم غيبة قبل ظهوره ، قلت : ولم ؟ قال : يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه . - قال زرارة : يعني القتل .

للقائم غيبة قبل قيامه ، قلت : ولم ؟ قال : يخاف على نفسه الذبح .

، فأخرجه وأنفذ الباقي فقبل .

قال : وتزوجت بامرأة سرا ، فلما وطئتها علقت وجاءت بابنة فاغتممت وضاق صدري فكتبت أشكو ذلك ، فورد " ستكفاها " فعاشت أربع سنين ثم ماتت ، فورد : " إن الله ذو أناة وأنتم تستعجلون " . قال : ولما ورد نعي ابن هلال لعنه الله جاءني الشيخ فقال لي : أخرج الكيس الذي عندك ، فأخرجته إليه فأخرج إلي رقعة فيها : " وأما ما ذكرت من أمر الصوفي المتصنع - يعني الهلالي - فبتر الله عمره " ثم خرج من بعد موته " فقد قصدنا فصبرنا عليه فبتر الله تعالى عمره بدعوتنا " .

صلى الله عليه وآله : من أحب أهل اليمن فقد أحبني ، ومن أبغض أهل اليمين فقد أبغضني .

أصاب النبي صلى الله عليه وآله جوع شديد وهو في منزل فاطمة عليها السلام ، قال علي عليه السلام : فقال لي النبي صلى الله عليه وآله : يا علي هات المائدة فقدمت المائدة وعليها خبز ولحم مشوي .

صلى الله عليه وآله : من أحب أهل اليمن فقد أحبني ومن أبغضهم فقد أبغضني . 51 . ( باب ) * ( حديث عبيد بن شرية الجرهمي ) *

ص: إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ: كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي. فَنَحْنُ أَهْلُ بَيْتِهِ» . 262 14- [253/ 5] وَ عَنْهُ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ زِيَادٍ الْقَلَانِسِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ، الثَّقَلَ الْأَكْبَرَ وَ الثَّقَلَ الْأَصْغَرَ، إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا، وَ لَنْ تَزِلُّوا، وَ لَنْ تَبَدَّلُوا، فَإِنِّي سَأَلْتُ اللَّطِيفَ الْخَبِيرَ أَلَّا يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ، فَأُعْطِيتُ ذَلِكَ». فَقِيلَ لَهُ: فَمَا الثَّقَلُ الْأَكْبَرُ، وَ مَا الثَّقَلُ الْأَصْغَرُ؟ فَقَالَ: «الثَّقَلُ الْأَكْبَرُ كِتَابُ اللَّهِ، سَبَبٌ طَرَفُهُ بِيَدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ طَرَفٌ بِأَيْدِيكُمْ، وَ الثَّقَلُ الْأَصْغَرُ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي» . [254/ 6] إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عِمْرَانَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ‏ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ الْإِسْكَافِ، قَالَ‏: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ ص: «إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ، فَتَمَسَّكُوا بِهِمَا فَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ». فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «لَا يَزَالُ كِتَابُ اللَّهِ وَ الدَّلِيلُ مِنَّا عَلَيْهِ حَتَّى نَرِدَ عَلَى الْحَوْضِ» .

رجل من أصحابه: عجبا لما نحن فيه من الشدّة، و انّه يناجي هذا الغلام منذ اليوم. فقال رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)-: ما أنا بمناجيه إنّما يناجي ربّه. فقال أبو عبد اللّه- (عليه السلام)-: نعم إنّما هذه أشياء يعرض بعضها من بعض‏ . 75

إنّكم لتذكرون رجلا كان يسمع وطئ جبرئيل فوق بيته. الثاني عشر معرفته- (عليه السلام)- جبرئيل- (عليه السلام)- و هو على المنبر

- (صلى اللّه عليه و آله)- يا عليّ إنّ اللّه أيّد بك النبيّين سرّا، و أيّدني بك جهرا. الثامن و العشرون خبر عطرفة الجنّي‏

- (عليه السلام)-: انتهى إلى باب الحصن و قد اغلق في وجهه، فاجتذبه اجتذابا و تترّس به، ثمّ حمله على ظهره و اقتحم الحصن اقتحاما، و اقتحم المسلمون و الباب على ظهره. قال: فو اللّه ما لقى عليّ من النّاس تحت الباب أشدّ ممّا لقى من الباب، ثمّ‏ 177 رمى بالباب رميا.

الحسن بن عليّ- (عليهما السلام)-: كنت مع أبي بالعقيق‏ ، إذ لاح لنا ذئب فجعل يهرول حتى وقف بين يدي أبي، فجعل يلطع بلسانه قدميه و يتمسّح به، فقال أبي: انطق بها أيّها الذئب بإذن اللّه تعالى فأنطقه اللّه تعالى و هو يقول: السلام عليك يا أمير المؤمنين. السابع و السبعون تسليم الأسد عليه- (عليه السلام)-

له: ارجع بإذن اللّه و لا تدخل دار هجرتي بعد اليوم، و بلّغ ذلك السباع عنّي. الحادي و الثمانون أسد آخر

- (عليه السلام)-: تواطأت اليهود على قتل رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)- في طريقه على جبل حرا و هم سبعون، فعمدوا إلى سيوفهم فسمّوها، ثمّ قعدوا له ذات [يوم‏] غلس في طريقه على جبل حرا. فلمّا صعد، صعدوا إليه، و سلّوا سيوفهم، و هم سبعون رجلا من أشدّ اليهود و أجلدهم و ذوي النجدة منهم، فلمّا أهووا بها إليه ليضربوه بها التقى طرفا الجبل بينهم و بينه فانضمّا، و صار ذلك حائلا بينهم و بين محمّد- (صلى اللّه عليه و آله)-، و انقطع طمعهم عن الوصول إليه بسيوفهم، فغمدوها فانفرج الطرفان بعد ما كانا انضمّا فسلّوا بعد سيوفهم و قصدوه. 298 فلمّا همّوا بإرسالها عليه انضمّ طرفا الجبل، و حيل بينهم و بينه فغمدوها، ثمّ ينفرجان فيسلّونها إلى أن بلغ [إلى‏] ذروة الجبل، و كان ذلك سبعا و أربعين مرّة، فصعدوا الجبل و داروا خلفه ليقصدوه بالقتل، فطال عليهم الطريق، و مدّ اللّه عزّ و جلّ الجبل فانطوى عنه حتى [فرغ‏] رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)- من ذكره و ثنائه على ربّه و اعتباره بعبره. ثمّ انحدر عن الجبل و انحدروا خلفه و لحقوه و سلّوا سيوفهم [عليه‏] ليضربوه بها، فانضمّ طرفا الجبل و حال بينهم و بينه فغمدوها، ثمّ انفرج فسلّوها، ثمّ انضمّ فغمدوها، و كان ذلك سبعا و أربعين مرّة [كلّما انفرج سلّوها، فإذا انضمّ غمدوها] . فلمّا كان في آخر مرّة و قد قارب رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)- القرار، سلّوا سيوفهم [عليه‏] فانضمّ طرفا الجبل، و ضغّطهم الجبل، و رضّضهم، و ما زال يضغطهم حتى ماتوا جميعا. ثمّ نودي: يا محمد انظر إلى خلفك و إلى من بغي بك السوء ما ذا صنع بهم ربّهم‏ ، فنظر فإذا طرفا الجبل [ممّا يليه‏] منضمّان، فلمّا نظر انفرج الجبل، و سقط اولئك القوم و سيوفهم بأيديهم و قد هشّمت وجوههم و ظهورهم و جنوبهم و أفخاذهم و سوقهم و أرجلهم و خرّوا موتى تشخب أوداجهم دما. و خرج رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)- من ذلك الموضع سالما مكفيّا مصونا محوطا، 299 تناديه الجبال و ما عليها من الأحجار و الأشجار: هنيئا لك يا محمد بنصرة اللّه عزّ و جلّ لك على أعدائك بنا، و سينصرك [اللّه‏] إذا ظهر أمرك على جبّارة أمّتك و عتاتهم بعليّ بن أبي طالب، و تسديده لإظهار دينك، و إعزازه و إكرام أوليائك و قمع أعدائك، و سيجعله تاليك و ثانيك، و نفسك التي بين جنبيك، و سمعك الذي (به) تسمع، و بصرك الذي به تبصر، و يدك التي بها تبطش، و رجلك التي عليها تعتمد، و سيقضي عنك ديونك، و يفي عنك بعداتك، و سيكون جمال أمّتك، و زين أهل ملّتك، و سيسعد ربّك عزّ و جلّ به محبّيه، و يهلك به شانئيه. التسعون كلام الحيّة

المحكوم عليه: ظلمت‏ و اللّه [يا] عليّ، فقال: إن كنت كاذبا فغيّر اللّه صورتك، فصار رأسه رأس خنزير. المائة الرجل الذي صار رأسه رأس خنزير، و وجهه وجه خنزير

هب إلى سقر. (قال:) فو اللّه ما تمّ كلامه حتى صار في صورة الغراب [الأبقع- يعني الأبرص-] . الثاني و مائة رجل صار نصف وجهه أسود

اشتكى الحسن بن عليّ بن أبي طالب- (عليه السلام)- و برا، و دخل بقبّة مسجد النبيّ- (صلى اللّه عليه و آله)-، فسقط في صدره، فضمّه النبي- (صلى اللّه عليه و آله)-، و قال: فداك جدّك تشتهي شيئا؟ قال: نعم أشتهي خربزا. فأدخل النبيّ- (صلى اللّه عليه و آله)- يده تحت جناحه، ثمّ هزّه إلى السقف ليعود منه‏ ، فإذا هو رجل و ثوبه من طرف حجره معطوف، ففتحه بين يدي النبيّ- (صلى اللّه عليه و آله)- و كان فيه بطّيختان و رمّانتان و سفرجلتان و تفّاحتان، فتبسّم النبيّ- (صلى اللّه عليه و آله)- و قال: الحمد للّه الذي جعلكم مثل خيار بني إسرائيل، ينزل إليكم رزقكم من جنّات النعيم، امض فداك جدّك و كل أنت و أخوك و أبوك و امّك و اخبأ لجدّك نصيبا. فمضى الحسن- (عليه السلام)- و كان أهل البيت يأكلون من سائر الأعداد و يعود حتى قبض رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)- فتغيّر البطّيخ فأكلوه، فلم يعد و لم يزالوا كذلك إلى أن [قبضت فاطمة- (عليها السلام)- فتغيّر الرمّان فأكلوه فلم يعد، و لم يزالوا كذلك حتى‏] قبض أمير المؤمنين- (صلوات الله عليه)- فتغيّر السفرجل فأكلوه فلم يعد و بقى التفّاحتان معي و مع أخي. فلمّا كان يوم آخر عهدي بالحسن- (صلوات الله عليه)- وجدتها عند رأسه و قد تغيّرت‏ 339 فأكلتها و بقيت التفّاحة الاخرى معي.

دخلت على رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)- يوما و في يده سفرجلة، فجعل يأكل و يطعمني و يقول: كل يا عليّ فإنّها هديّة الجبّار إليّ و إليك. قال: فوجدت فيها كلّ لذّة. فقال (لي) : يا عليّ من أكل السفرجل ثلاثة 375 أيّام على الريق صفا ذهنه، و امتلأ جوفه حلما و علما، و عوفي‏ من كيد إبليس و جنوده. السادس و الثلاثون و مائة سفرجلة اخرى لولديه- (عليهم السلام)- و اخرى رآها رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)- خرجت له- (عليه السلام)- منها جارية

- (صلى اللّه عليه و آله)-: حمارك خير منك قد أبى أن تركبه فلن تركبه أبدا فاشتراه منه ثابت بن قيس. الرابع و الستّون و مائة تسليم الشجر و المدر و الثرى على رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)- و على أمير المؤمنين- (عليه السلام)-

- (عليه السلام)-: ويلك يا ابن الكوّاء كنت على فراش رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)- و قد طرح عليّ ريطته‏ ، فأقبلت قريش مع كلّ رجل [منهم‏] هراوة فيها شوكها، فلم يبصروا رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)- حيث خرج، فأقبلوا 462 عليّ يضربونني بما في أيديهم حتى تنفّط جسدي و صار مثل البيض، ثمّ انطلقوا بي يريدون قتلي، فقال بعضهم: لا تقتلوه الليلة و لكن أخّروه و اطلبوا محمدا. قال: فأوثقوني بالحديد، و جعلوني في بيت، و استوثقوا منّي و من الباب بقفل، فبينا أنا كذلك إذ سمعت صوتا من جانب البيت يقول: يا عليّ، فسكن الوجع الذي كنت أجده، و ذهب الورم الذي كان في جسدي، ثمّ سمعت صوتا آخر يقول: يا عليّ، فإذا الحديد الذي في رجلي قد تقطّع، ثمّ سمعت صوتا آخر يقول: يا عليّ، فإذا الباب قد تساقط ما عليه و فتح، فقمت و خرجت و قد كانوا جاءوا بعجوز كمهاء لا تبصر و لا تنام تحرس الباب، فخرجت عليها فإذا هي لا تعقل من النوم. التسعون و مائة إنّ اللّه جلّ جلاله باهى به الملائكة ليلة مبيته على الفراش‏